لكن للي يكون وقتها قايم - لسبب ما (مذاكرة, مواصلة,.. ) - ال30 دقيقة طوييييلة جدا لانتظار الاقامة. أتمنى تكون 20 دقيقة لصلاة الفجر..
21 مارس 2010
1, 567
هندسة كيميائية
جامعة البترول
2015
طالب
في أرض الله الواسعة
+40
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
بالعكس اشوفها مناسبة جدا وهذا المعمول به في كل مدن المملكة
انا افضل الوقت هذا لعدة اسباب بس السبب الرئيسي
وهو اني اخذ وقت طويل الين اقوم لان نومي ثقيل مرة فبعض الاحيان اذا كنت تعبان اقوم متاخر واذا امداني اصلي في المسجد نعمة
30 دقيقة مناسبة اذا قمت متاخر عن الصلاة عشان تلحق ولو ركعة
لكن وجهة نظرك احترمها
7 ديسمبر 2009
89
+4
موضوع جميل. بيان المدة المناسبة بين الأذان والإقامة. وأقول:
أ، الوقت المناسب يكون 25 دقيقة من وجهة نظري وتتم الإقامة بعد انتهاء الوقت تماما سواء كان الإمام موجودا أو غير ذلك. ومثله لجميع الصلوات بإختلاف الوقت المحدد. (العصر 15 المغرب 10 العشاء 20)
أما ماهو معمول به في المسجد (القريب مني) 30 دقيقة إن كان الإمام موجودا و 33 دقيقة إن كان الإمام غير ذلك. فهذا العمل لا يصلح لشؤون المصلين. وأما التطويل والتقصير فسنة الرسول تراعي مصالح المسلمين فقرأ السجدة والإنسان في الفجر فعرفت بسنة عنه لأنها أطول من قراءته المعتاده فوجه إلى وجه ونصف في الركعة الأولى كافي للقريب بأن يلحق على الصلاة ولا يفتن المصلي.
- بيان المدة المناسبة بين الأذان والإقامة
- بروف احمد شوك يكتب..رحيق الأمكنة (4/ 5) ذكرياتي في بورتسودان (1987-1989م) ميرغني عبدون إنسان نادر على طريقته – سودان 4 نيوز
- أقوياء الرماد – سمير عطالله – النهار – Beirut Observer
- Ahmad — كل ما قلت له يابن الحلال .. المحبَة عطا وأنتَ...
- لذّة الحب في الشي القليل . | الشبكة الوطنية الكويتية
بيان المدة المناسبة بين الأذان والإقامة
تاريخ النشر: السبت 9 جمادى الآخر 1431 هـ - 22-5-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 135841
31246
0
299
السؤال
أنا أسكن في سكن شركة في مدينة امسيعيد الصناعية، وعندنا مسجد في السكن ليس فيه إمام ولدينا مشكلة في وقت إقامة الصلاة. السوال هو: كم دقيقة ننتظر بعد الأذان كل صلاة ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلم يأت في الشرع فيما نعلم تحديد زمن معين للانتظار بين الأذان والإقامة، وإنما تؤخر الإقامة بقدر ما يجتمع الناس للصلاة عادة على ألا يؤدي ذلك إلى خروج الوقت الاختياري للصلاة، لحديث جابر رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة، والعصر والشمس نقية، والمغرب إذا وجبت الشمس، والعشاء أحياناً يؤخرها وأحياناً يعجلها.. إذا رآهم اجتمعوا عجل، وإذا رآهم أبطأوا أخر. رواه البخاري ومسلم. وفي قوله إذا رآهم اجتمعوا عجل وإذا رآهم أبطأوا أخر دليل على مراعاة أحوال الجماعة في تقديم الصلاة وتأخيرها. قال الشوكاني: فيه ملاحظة أحوال المؤتمين والمبادرة بالصلاة مع اجتماع المصلين لأن انتظارهم بعد الاجتماع ربما كان سببا لتأذي بعضهم. وأما الانتظار قبل الاجتماع فلا بأس به لهذا الحديث لآنه من باب المعاونة على البر والتقوى.
ويقدر ذلك إمام المسجد الراتب أو من ارتضاه الناس إماما بالتشاور معهم أو على الأقل أهل الرأي منهم، ويكون ذلك حسب اجتماع المصلين كما سبق، فإن كانوا يجتمعون خلال عشرين دقيقة فلا حاجة إلى التأخير فوق ذلك بعد التحقق من دخول الوقت، لما في ذلك من المشقة على الناس وتأخيرهم عن حوائجهم، ولأن تقديم الصلاة في أول وقتها أفضل كما هو معلوم، وفي الصحيحين: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رآهم اجتمعوا عجل، وإذا رآهم أبطئوا أخر، أي في صلاة العشاء. ولا ينبغي للإمام أن يؤخر إقامة الصلاة بحيث يشق على الناس فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به. خرجه الإمام مسلم في الصحيح. فننصحك بنصح الإمام المذكور وأنه لو أم الناس وهم يكرهونه لهذا الغرض وهو مشقته عليهم فإن صلاته لا تجاوز أذنيه، ففي سنن ابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبرا: رجل أم قوما وهم له كارهون... قال الحافظ العراقي: إسناده حسن. نسأل الله عز وجل أن يصلح الحال والمآل. والله أعلم. 2015-06-29, 11:21 PM #2 2015-06-29, 11:24 PM #3 الترسل في الأذان والحدر في الإقامة قال رحمه الله: [ وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لـ بلال: ( إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحدر، واجعل بين أذانك وإقامتك مقدار ما يفرغ الآكل من أكله) الحديث رواه الترمذي وضعفه].
9387 views 212 Likes, 9 Comments. TikTok video from Ali Essa (@ali_essa227): "كل ماقفيت #محمد_عبده #صباح_الخير #اكسبلور #حركه #تصاميم #تصميم #اغاني #السعوديه #موسم_الرياض". الصوت الأصلي. # المحبه_عطا_وانت_بخيل 14. 5K views #المحبه_عطا_وانت_بخيل Hashtag Videos on TikTok #المحبه_عطا_وانت_بخيل | 14. 5K people have watched this. Watch short videos about #المحبه_عطا_وانت_بخيل on TikTok. See all videos f_f_rq عـبـداللهـ | Designer ˎˊ˗ 14. لذّة الحب في الشي القليل . | الشبكة الوطنية الكويتية. 9K views TikTok video from عـبـداللهـ | Designer ˎˊ˗ (@f_f_rq): "محمد عبده / بدر عبدالمحسن / المحبه عطاء وانت بخيل #محمدعبده #محمدعبده #بدر_المحسن #اكسبلور #اكسبلور #لايك". 7amad_90 7amad_90 31. 1K views 687 Likes, 12 Comments. TikTok video from 7amad_90 (@7amad_90): "المحبة عطا وإنتَ بخيل 🎶 #محمد_عبده #كل_ما_اقفيت #لذة_الحب_في_الشي_القليل❤️". azez1403 سحاب الدرب 6629 views 177 Likes, 43 Comments. TikTok video from سحاب الدرب (@azez1403): "كل ما قلت له يآ ابن الحلال المحبه عطا وأنت بخيل #محمدعبده #اكسبلور_تيك_توك #اكسبلور_طق_فولو✅🚶 #مساء_السعاده_والرواق🎶💜 #تصميمي".
بروف احمد شوك يكتب..رحيق الأمكنة (4/ 5) ذكرياتي في بورتسودان (1987-1989م) ميرغني عبدون إنسان نادر على طريقته – سودان 4 نيوز
كل ما اقفيت ناداني تعال
وكل ما أقبلت عزّم بالرحيل
الحقيقة غدت مثل الخيال
هو عدوّي وهو أوفى خليل
شفت أنا الظلم من بعض الدلال
يجرح القلب لو كانه جميل
يوم ٍ أجنبت واعدني شمال
يا أهل الحب ضيعت الدليل
أشهد إن الهوى ما به عدال
هو خلي ٍ وأنا قلبي عليل
كل ما قلت له يا ابن الحلال
المحبة عطا وانت بخيل
التفت يمي وهو عجل ٍ وقال
لذة الحب في الشي القليل
كلمات:
أخراج:
أنتاج:
توزيع:
الحان:
13 ألف مشاهدة
أقوياء الرماد – سمير عطالله – النهار – Beirut Observer
ولا أنسى له موقفاً عجيباً، كنت أحد شهود عيانه، يوم أن طرق أحد العاملين في بلدية بورتسودان على باب منزله بحي العظمة، في نهار قائظ، وأفاده بأنه زوجته في حالة مخاض، ويحتاج لمبلغ من المال لشراء مروحة سقف. فبحث العم ميرغني في محفظته، ولم يجد فيها المبلغ الكافي لشراء المروحة، فماذا فعل؟ من دون استشارة أو استئذان أخذ مروحة الطربيزة (المنضدة) الصغيرة التي كانت تدور بصوت خافت، موزعة الهواء البارد أمام زوجته الجدة فاطمة محمد خليفة، فأعطاها إلى الأخ كوهين. وعندما علمت فاطمة بمصير المروحة المسكينة، احتجت على ذلك العطاء الناقص لأثاث البيت، فرد عليها بقوله: "تكفيك مروحة سقف واحدة"، فالأخرى أولى بها أمرأة تعاني آلام المخاض، وزوجها لايملك إلا الضروري من المعاش. تأمل! بروف احمد شوك يكتب..رحيق الأمكنة (4/ 5) ذكرياتي في بورتسودان (1987-1989م) ميرغني عبدون إنسان نادر على طريقته – سودان 4 نيوز. أما الخَصِيصَةُ الثالثة المايزة لهذا الرجل الفريد فكانت تتجسد في جرأة المواقف، وإسداء النصح عند الشدائد، وعدم مهابة الحق في وجه الحاكمين. وأذكر عندما عُين الفريق معاش عثمان فقراي محافظاً لمحافظة بالبحر الأحمر، دعا رهطاً من كبار الإداريين بالمحافظة؛ لأسداء النصح والإرشاد والتبريكات بالوظيفة الجديدة. فكانت كلمات الحضور تدور حول كفاءة المحافظ الجديد، وتطلعات الجماهير إلى قراراته الحاسمة لمواجهة كثير من القضايا التي تهم سكان محافظة البحر الأحمر.
Ahmad — كل ما قلت له يابن الحلال .. المحبَة عطا وأنتَ...
1:17
مشاعر الظهر فخ دااااايم اقع فيه …
تركت خلفك الكثير من الندوب و هذا أفضع ما يمكنني أن أتذكّرك به
الغريب في الامر انك مازلت تنتظر رغم كل هذه الخيبه على وجهك..
"لعنبو جوفٍ تجيه وما يهلّي بك"
"أحيان أعسف الصعب وأعقده وأحلّه و أحيان حتى الهبوب يجرّح فؤادي"
نصُون الهوى لا هوينِا. ما بالُ عينٍ أتاها الصبحُ لم تنمِ؟
للشرق دربي.. إن كان للغرب دربك -لقطة ختـام
ترا ما معي دربٍ سوى دربك أدلّه
لذّة الحب في الشي القليل . | الشبكة الوطنية الكويتية
بعد ذلك تعرفت على الصحافة التي كانت تصدر في المناطق الفلسطينية المحتلة العام 1967 وأخذت أنشر كتاباتي في صحف "القدس" و"الشعب" و"الفجر" و"الميثاق"، وفي المجلات والدوريات الثقافية والأدبية التي كانت تصدر آنذاك، كالفجر الأدبي والبيادر الأدبي والكاتب والشراع والعهد والعودة والحصاد، ومن ثم في صحف "الأيام" و"الحياة الجديدة". هذا بالإضافة إلى الصحافة الشيوعية، حيث نشرت كتاباتي في مجلة الغد الشبابية ومجلة الجديد الأدبية الفكرية وصحيفة الاتحاد العريقة التي ما زلت أنشر فيها كتاباتي السياسية والأدبية والنقدية والاجتماعية. كذلك نشرت في صحيفة القنديل التي كانت تصدر في باقة الغربية وفي صحيفة بانوراما ، وكل العرب والصنارة والآداب النصراوية التي كان يصدرها الكاتب والصحافي عفيف صلاح سالم، وفي طريق الشرارة ، وفي صحيفة نداء الأسوار العكية وفي مجلة الأسوار العكية أيضًا، وفي صحيفة الحصاد ومجلة الإصلاح التي تصدر عن دار الأماني في عرعرة، وفي صحيفة المسار الأسبوعية التي تصدر في أم الفحم، التي أكتب فيها مقالًا أسبوعيًا منذ خمسة عشر عامًا، أي منذ صدورها، إضافة إلى عشرات المواقع الالكترونية ومواقع التواصل الاجتماعي.
ظلمتَ السنّة والآن تظلم الشيعة. تعاملت مع الاستعمار وانتقلت الى الامبريالية، ثم الصهيونية، والآن الصهيو- اميركية معاً. وأنا يوسف يا أبي. وقد رميتني مع جميع ضعفاء العالم في جبّ النظام الدولي. وحيداً، ضعيفاً في كل مكان ولا اصدقاء. الاصدقاء فقط للرئيس بوتين. والحلفاء للرئيس جو. والبيوت لمحتليها. وأنا يوسف لي في النظام الدولي المخيمات والأوتاد وما أشبه. لذلك، أحب ان اوجّه تحية خاصة وخالصة الى النظام الدولي بجميع يدَي وجميع اصابعي، وايضاً إلى أمه وأخته وحفاري القبور في فصائله. الفرعون لا يزال حياً يا أبي. واخوتي لا يتغيرون. والدنيا حيض من فيض. ومعلمنا القذافي قال المرأة لا تحكم لأنها تحيض. والحيض هو فاض ما لا تحتاجه من دماء. أما الرجل فلا يكفيه فائضُ حياض الدورات الدموية عبر التاريخ. سامحني يا أبي، أنا يوسف. وأنت خلقتني ثم خلقت لي اخوتي. واخوتي مع النظام الدولي، وأمه وأخته. واوكرانيا عدوّته. فلتسقط على الطرقات الى حين انتهاء العملية العسكرية الخاصة بها. هناك عمليات عسكرية خاصة بغيرها، شرطها الوحيد عدم إلحاق الأذى بالمدنيين. هكذا يفعل النظام الدولي في لبنان: يحصي نسبة البطالة وعدد المقترعين.