ونظيرُ ذلك في المعنى والإعراب قول الشاعر: لا تَنْــهَ عَـنْ خُـلُقٍ وَتَـأْتِيَ مِثْلَـهُ عَـارٌ عَلَيْـكَ إَِذَا فَعَلْـتَ عَظِيمُ (76) فنصب " تأتي" على التأويل الذي قلنا في قوله: " وتكتموا " (77) ، لأنه لم يرد: لا تنه عن خُلق ولا تأت مثله، وإنما معناه: لا تنه عن خلق وأنت تأتي مثله، فكان الأول نهيًا، والثاني خبرًا، فنصبَ الخبر إذ عطفه على غير شكله. فأما الوجه الأول من هذين الوجهين اللذين ذكرنا أن الآية تحتملهما، فهو على مذهب ابن عباس الذي:- 827 - حدثنا به أبو كريب، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: حدثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، قوله: " وتكتموا الحق " ، يقول: ولا تكتموا الحق وأنتم تعلمون. 828 - وحدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد، عن عكرمة أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: " وتكتموا الحق " ، أي ولا تكتموا الحق. (78). وأما الوجه الثاني منهما، فهو على مذهب أبي العالية ومجاهد. من القائل: لا تنهَ عن خلُقٍ وتأتيَ مثلَه - ديوان العرب. 829 - حدثني المثنى بن إبراهيم، قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية: " وتكتموا الحق وأنتم تعلمون " ، قال: كتموا بعث محمد صلى الله عليه وسلم (79).
- لا تنه عن خلق وتأتي مثله
- أبو الأسود الدؤلي - لا تَنهَ عَن خُلُقٍ وَتَأتيَ مِثلَهُ .. عارٌ عَلَيكَ... - حكم
- من القائل: لا تنهَ عن خلُقٍ وتأتيَ مثلَه - ديوان العرب
- مسلسل ظل الياسمين الحلقة 6
لا تنه عن خلق وتأتي مثله
لا تنه عن خلق وتأتي مثله. تنه فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حيث تتعدد فروع اللغة العربية ومنها فرع النحو والصرف، كما يوجد ثلاثة أنواع من الأفعال في الجملة وهي الفعل المضارع والماضي والأمر والأفعال الخمسة، فالفعل الذي يدل على شيء يحدث في الوقت الحاضر هو الفعل المضارع، وهناك بعض الحالات الإعرابية للفعل المضارع ومنها الجزم، وسوف نتعرف على جزم الفعل المضارع وعلامة جزمه في السطور التالية. لا تنه عن خلق وتأتي مثله. لا تنه عن خلق وتأتي مثله. تنه فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه
الفعل المضارع هو تنه وقد أتي بعد لا الناهية وهي تجزم الفعل المضارع بحذف حرف العلة، وعلى ذلك تكون لا الناهية حرف جزم وهو مبن على السكون، وتنه فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، والفاعل في الجملة ضمير مستتر تقديره أنت، وعن حرف جر يُبنى على السكون وخلق اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة، وتأتي فعل مضارع منصوب بالفتحة، مثله مضاف إليه في محل نصب مفعول به، والهاء ضمير متصل يُبنى على الضم بمحل جر.
والآخر منهما: النصب على الصرْف، (92) فيكون معناه حينئذ: لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وأنتم تدلون بها إلى الحكام، كما قال الشاعر: لا تَنْــهَ عَـنْ خُـلُقٍ وَتَـأْتِيَ مِثْلَـهُ عَــارٌ عَلَيْــكَ إذَا فَعَلْــتَ عَظِيـمُ (93) يعني: لا تنه عن خلق وأنتَ تأتي مثله. وهو أنْ يكون في موضع جزم - على ما ذُكر في قراءة أبيّ - أحسن منه أن يكون نَصبا. -------------- الهوامش: (83) انظر ما سلف مثل ذلك في 2: 300 ، ثم الآية: 85 من سورة البقرة 2: 303 لم يذكر فيها شيئا من ذلك. ولم يبين هذا البيان فيما سلف. وهذا دليل على أنه كان أحيانا يختصر الكلام اختصارا ، اعتمادا على ما مضى من كلامه ، أو ما يستقبل منه. كما قلت في مقدمة التفسير. (84) انظر تأويل مشكل القرآن: 114 ، هذا بنصه. (85) هو ثعلبة بن عمرو (حزن) العبدي ، ابن أم حزنة. ويقال هو من بني شيبان حليف في عبد القيس. وكان من الفرسان (الاشتقاق لابن دريد: 197). وانظر التعليق التالي. (86) المفضليات: 513 ، وتأويل مشكل القرآن: 114 ، معجم ما استعجم: 1038. وفي المطبوعة: "ليس لنا" ، وأثبت ما في المراجع ، وكأنها الصواب. لا تنه عن خلق وتأتي مثله اعراب. ويقال: ليس بالدار عريب ، أي ليس بها أحدا. و "النسير" ، تصغير "النسر" ، وهو مكان بديار بني سليم.
أبو الأسود الدؤلي - لا تَنهَ عَن خُلُقٍ وَتَأتيَ مِثلَهُ .. عارٌ عَلَيكَ... - حكم
اعراب جمله لاتنه عن خلق وتاتي مثله هي:
لا:حرف نهي وجزم مبني علي السكون لا محل له من الإعراب
تنه:فعل مضارع مجزوم بلا الناهيه وعلامه جزمه حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر تقديره انت
عن:حرف جر مبني على السكون
خلق: اسم مجرور بالكسره
وتاتي: الواو وار المعيه حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
تاتي: فعل مضارع منصوب بان مضمره جوبا بعد واو المعيه والفاعل ضمير مستتر تقديره انت
مثله:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
و " محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي " ، مضى برقم: 7484. وترجم البخاري في الكبير 1 1 142 " محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي " ، عن عطاء ، وليس بذاك الثقة. ولم يذكر أنه " محمد المحرم ". ثم ترجم أيضًا في الكبير 1 1 248 " محمد المحرم " ، عن عطاء والحسن ، منكر الحديث. فكأنهما عنده رجلان. وترجم ابن أبي حاتم 3 2 300 " محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي " ، وضعفه ، ولم يذكر أنه " محمد المحرم ". ثم ترجم " محمد بن عمر المحرم " ، روى عن عطاء ، روى عنه شبابة ، وقال: " ضعيف الحديث ، واهي الحديث " ، ولم يذكر أنه الذي قبله. وترجم الذهبي في ميزان الاعتدال 3: 77 " محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي " ، ويقال له: " محمد المحرم ". ثم ترجم في الميزان 3: 113 " محمد بن عمر المحرم " عن عطاء ، وعنه شبابة ، وضعفه ، ولم يذكر أنه الذي قبله. وترجم عبد الغني بن سعيد في والمؤتلف والمختلف: 117 ، " محمد بن عبيد بن عمير المحرم " ، عن: " عطاء بن أبي رباح ". والظاهر أن الذي قاله الحافظ في لسان الميزان ، من أن هؤلاء جميعًا واحد ، هو الصواب إن شاء الله ، من أنهم جميعًا رجل واحد. وكان في المطبوعة: " محمد بن المحرم " ، غير ما كان في المخطوطة بزيادة " بن " بينهما.
من القائل: لا تنهَ عن خلُقٍ وتأتيَ مثلَه - ديوان العرب
ساهم وجود فكرة الهويّة في التّعبيرِ عن مجموعةٍ من السّمات الخاصّة بشخصيّات الأفراد؛ لأنّ الهويّة تُضيفُ للفرد الخصوصيّة والذاتيّة، كما إنّها تعتبرُ الصّورة التي تعكسُ ثقافته، ولغته، وعقيدته، وحضارته، وتاريخه، وأيضاً تُساهمُ في بناءِ جسورٍ من التّواصل بين كافة الأفراد سواءً داخل مجتمعاتهم، أو مع المُجتمعات المُختلفة عنهم اختلافاً جُزئيّاً مُعتمداً على اختلافِ اللغة، أو الثّقافة، أو الفكر، أو اختلافاً كُليّاً في كافّةِ المجالات دون استثناء. تُعرفُ الهويّة في اللّغة بأنّها مُصطلحٌ مُشتقٌّ من الضّمير هو؛ ومعناها صفات الإنسان وحقيقته، وأيضاً تُستخدمُ للإشارةِ إلى المَعالم والخصائص التي تتميّزُ بها الشخصيّة الفرديّة،[١] أمّا اصطلاحاً فتُعرفُ الهويّةُ بأنّها مجموعةٌ من المُميّزات التي يمتلّكها الأفراد، وتُساهمُ في جعلهم يُحقّقون صفة التفرّد عن غيرهم، وقد تكون هذه المُميّزات مُشتركة بين جماعةٍ من النّاس سواءً ضمن المجتمع، أو الدّولة. ومن التّعريفات الأُخرى لمصطلحِ الهويّة أنّها كلُ شيءٍ مُشترك بين أفراد مَجموعةٍ مُحدّدة، أو شريحة اجتماعيّة تُساهمُ في بناءِ مُحيطٍ عامٍ لدولةٍ ما، ويتمُّ التّعاملُ مع أولئك الأفراد وفقاً للهويّة الخاصّة بهم.
يا أيها الرجل الْمُعَلِّمُ غَيْرَهُ هَلَّا لِنَفْسِك كَانَ ذَا التَّعْلِيمُ تَصِفُ الدَّوَاءَ لِذِي السِّقَامِ وَذِي الضَّنَى كَيْمَا يَصِحَّ بِهِ وَأَنْتَ سَقِيمُ ابْدَأْ بِنَفْسِك فَانْهَهَا عَنْ غَيِّهَا فَإِذَا انْتَهَتْ عَنْهُ فَأَنْتَ حَكِيمُ فَهُنَاكَ تُعْذَرُ إنْ وَعَظْتَ وَيُقْتَدَى بِالْقَوْلِ مِنْك وَيحصل التسليمُ لَا تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وَتَأْتِيَ مِثْلَهُ عَارٌ عَلَيْك إذَا فَعَلْت عَظِيمُ
مسلسل ظل الياسمين - الحلقة 23 - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
مسلسل ظل الياسمين الحلقة 6
تحميل حلقات مسلسل ظل الياسمين من الحلقه الاولى الى الاخيره كاملا متجدد
الحلقة الأولى
RapidShare: Easy Filehosting
الحلقة الثانية
الحلقة الثالثة
الحلقة الرابعة
الحلقة الخامسة
الحلقة السادسة
الحلقة السابعة
الحلقة الثامنة
الحلقة التاسعة
الحلقة العاشرة
الحلقة 11
الحلقة 12
الحلقة 13
الحلقة 14
الحلقة 15
الحلقة 16
الحلقة 17
الحلقة 18
الحلقة 19
الحلقة 20
الحلقة 21
RapidShare: Easy Filehosting
وزاد بقوله: هذا الخوف دافع للاجتهاد والتميز، مقرونا بالثقة التي يمنحها وجود ممثين ذوي كفاءة عالية مثل عبدالله مالك من البحرين ويوسف بهلول وفاطمة عبدالرحيم.