يدور لغط كبير بين المبتعثين في حكم الزواج بنية الطلاق وصورة ذلك أن يتزوج الطالب من يجوز له الزواج منها وفي نيته أن يطلقها إذا انتهى من دراسته وأراد الرجوع. فما هو الصحيح في ذلك ؟
ينبغي أن يفرق بين الزواج بنية الطلاق وبين نكاح المتعة:
فقد أجمع أهل العلم على تحريم نكاح المتعة وهو أن ينكح الرجل المرأة بمقابل مالي مدة معينة يتفقان عليها و ينتهي النكاح بانتهائها من غير طلاق، وليس فيه وجوب نفقة ولا سكنى ولا توارث يجري بينهما. فهذا النكاح كان مباحاً في صدر الإسلام ثم جاء تحريمه وبقي بعض الصحابة يقولون بحله زمناً ثم رجعوا عن القول به, واستقر إجماع الأمة على تحريمه. قال الإمام ابن المنذر:جاء عن الأوائل الرخصة فيها, ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقولٍ يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أ. ه. وقال القاضي عياض: ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا الروافض. فما هو الزواج بنية الطلاق؟
هو أن يتزوج الرجل المرأة بولي ومهر وشهود وإعلان واستكمال كل الشروط والأركان ولكن الزوج يضمر في داخله نية تطليقها بعد زمن معين كشهر وسنة أو بعد زمن مجهول كمتى ما انقضى من عمله ودراسته سواء كان الوقت طويلاً أو قصيرا.
- حكم النكاح بنية الطلاق - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
- الزواج بنية الطلاق
- الزواج بنية الطلاق - منتدى عالم الأسرة والمجتمع
- كلام جميل اليوم العالمي للمرأة 2022
حكم النكاح بنية الطلاق - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
قال ابن عثيمين رحمه الله: والغش والخداع هو أن الزوجة ووليها لو علما بنية هذا الزوج، وأن من نيته أن يستمتع بها ثم يطلقها ما زوَّجوه، فيكون في هذا غش وخداع لهم. فإن بيَّن لهم أنه يريد أن تبقى معه مدة بقائه في هذا البلد، واتفقوا على ذلك: صار نكاحه متعة. (الباب المفتوح سؤال 1391)
تذكر
نكاح المتعة محرم بإجماع أهل العلم وهو ما حصل الاتفاق في العقد على مدة يحصل بعدها انفساخ العقد. إذا تزوج ونيته مترددة بين أن يطلق أو يمسك فهذا نكاح صحيح جائز. إذا تزوج وفي نيته أن يطلق في زمن قريب أو بعيد فهذا نكاح محرم لما فيه من الغش والتلاعب بالنكاح. من تزوج بنية الطلاق فقد ثبتت له وعليه أحكام النكاح فالعقد صحيح مع الإثم ولا يلزمه أن يطلق. إذا علمت المرأة بنية الرجل فهذا لا يسوغ الزواج بنية الطلاق لما فيه من الشبه بنكاح المتعة والتلاعب بعقد النكاح من الطرفين.
أرجو توضيح الحكم لي لأني في رقبتكم. هل هو زنا؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن جمهور أهل العلم على جواز الزواج بنية الطلاق دون أن يكون ذلك مشروطا في العقد، قال الإمام الشافعي في الأم: وإن قدم رجل بلدا وأحب أن ينكح امرأة ونيته ونيتها أن لا يمسكها إلا مقامه بالبلد، أو يوما أو اثنين أو ثلاثة، كانت على هذا نيته دون نيتها، أو نيتها دون نيته، أو نيتهما معا، ونية الولي، غير أنهما إذا عقدا النكاح مطلقا لا شرط فيه فالنكاح ثابت، ولا تفسد النية من النكاح شيئا لأن النية حديث نفس، وقد وضع عن الناس ما حدثوا به أنفسهم، وقد ينوي الشيء ولا يفعله وينويه ويفعله، فيكون الفعل حادثا غير النية. وكذلك لو نكحها ونيته ونيتها، أو نية أحدهما دون الآخر أن لا يمسكها إلا قدر ما يصيبها، فيحللها لزوجها، ثبت النكاح. وسواء نوى ذلك الولي معهما أو نوى غيره، أو لم ينوه، ولا غيره، والوالي والولي في هذا لا معنى له أن يفسد شيئا ما لم يقع النكاح بشرط يفسده. قال الشافعي رحمه الله تعالى: ولو كانت بينهما مراوضة فوعدها إن نكحها أن لا يمسكها إلا أياما، أو إلا مقامه بالبلد، أو إلا قدر ما يصيبها، كان ذلك بيمين أو غير يمين، فسواء.
الزواج بنية الطلاق
آخر تحديث: يوليو 5, 2020
تعريف الزواج بنية الطلاق
تعريف الزواج بنية الطلاق، تستقر الحياة وتكتمل حين يتوجها السكن والاستقرار، لذلك شرع الله الزواج ليكون مصدر سعادة واستقرار ومودة ورحمة للإنسان، وقد كثر الحديث عن الزواج بنية الطلاق، لذا سنتناول في هذا المقال. الزواج في الإسلام
قد خلق الله الرجل والمرأة ليتكامل بالزواج، وجعل النساء شقائق الرجال، ولا يمكن للرجل أن يعيش من دون المرأة ولا يمكن للمرأة أن تعيش من دون الرجل، فالحياة الزوجية هي مسعاهم وطريقهم السكينة والاستقرار. بُني الزواج في الإسلام على أهداف سامية كي تساعد الزوجين في المضي والاستقرار في حياتهما. شرع الله الزواج لبني البشر لتحقيق الهدف من خلقهم وهو خلافة الله في الأرض، والسعي في عمارتها والعمل والدأب والسعي، وإنجاب الذرية الصالحة التي تتسلم منهم الخلافة بالتبعية. لذلك خلق الله أمنا حواء من ضلع أبونا آدم وجعلها زوجًا ورفيقةً له، كي يحققوا معًا هذا الهدف برباط الزواج المقدس. شُرع أيضًا الزواج تحصين الإنسان من فعل الفحشاء والبعد عن الزنا والسفاح وفعل المنكرات والوقوع في المعصية. لهذا يعد الزواج باب طاعة لله، وبالزواج يكمل المسلم نصف دينه، ويؤجر أيضًا على إشباع غرائزه في إطار الزواج، لإعفاف نفسه أو إعفاف زوجه، وفيه أيضًا اتباع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم.
وعلى المسافر المعروف بالعلم والفضل والإيمان واجب الاستقامة حتى يدعو إلى الله على بصيرة ويتعلم ما بعث من أجله، وقد يستثنى من ذلك ما يضطر إليه من العلوم وليس له من يدرسه ولا يتيسر استقدام من يدرسه، وأن يكون المبتعث ممن عرف بالدين والإيمان والعلم والفضل كما ذكرنا آنفا. أما الزواج بنية الطلاق ففيه خلاف بين العلماء، منهم من كره ذلك كالأوزاعي رحمه الله وجماعة، وقالوا: إنه يشبه المتعة، فليس له أن يتزوج بنية الطلاق عندهم. وذهب الأكثرون من أهل العلم كما قال الموفق ابن قدامة رحمه الله في المغني إلى جواز ذلك إذا كانت النية بينه وبين ربه فقط وليس بشرط، كأن يسافر للدارسة أو أعمال أخرى وخاف على نفسه فله أن يتزوج ولو نوى طلاقها إذا انتهت مهمته، وهذا هو الأرجح إذا كان ذلك بينه وبين ربه فقط من دون مشارطة ولا إعلام للزوجة ولا وليها بل بينه وبين الله. فجمهور أهل العلم يقولون: لا بأس بذلك كما تقدم وليس من المتعة في شيء؛ لأنه بينه وبين الله، ليس في ذلك مشارطة. أما المتعة ففيها المشارطة شهرًا أو شهرين أو سنة أو سنتين بينه وبين أهل الزوجة أو بينه وبين الزوجة. وهذا النكاح يقال له: نكاح متعة، وهو حرام بالإجماع، ولم يتساهل فيه إلا الرافضة.
الزواج بنية الطلاق - منتدى عالم الأسرة والمجتمع
، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك [23] قال النووي: (قال القاضي: وأجمعوا على أنَّ من نكح نكاحًا مُطلَقًا ونيَّتُه ألَّا يمكُثَ معها إلَّا مُدَّةً نواها، فنِكاحُه صحيحٌ حلالٌ، وليس نكاحَ متعةٍ، وإنما نكاحُ المتعةِ ما وقع بالشَّرطِ المذكورِ، ولكِنْ قال مالكٌ: ليس هذا من أخلاقِ النَّاسِ. وشَذَّ الأوزاعيُّ فقال: هو نِكاحُ مُتعةٍ ولا خيرَ فيه. والله أعلم). وذلك للآتي: أنَّ التوقيتَ إنَّما يكونُ باللَّفظِ [24] ((البحر الرائق)) لابن نجيم (3/116). أنَّ هذه النيَّة تكونُ بينه وبينَ اللهِ سُبحانَه، وليست شَرطًا [25] ((مجموع فتاوى ابن باز)) (4/30). انظر أيضا:
المَطلبُ الأوَّلُ: حُكمُ النِّكاحِ. المَطلبُ الثالث: حُكمُ نِكاحِ أكثَرَ مِن واحِدةٍ.
السؤال: سمعت لك فتوى على أحد الأشرطة بجواز الزواج في بلاد الغربة، وهو ينوي
تركها بعد فترة معينة، لحين انتهاء الدورة أو الابتعاث. فما هو الفرق
بين هذا الزواج وزواج المتعة، وماذا لو أنجبت زوجته طفلة، هل يتركها
في بلاد الغربة مع أمها المطلقة أرجو الإيضاح؟
الإجابة: نعم لقد صدر فتوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجواز النكاح بنية
الطلاق إذا كان ذلك بين العبد وبين ربه، إذا تزوج في بلاد غربة ونيته
أنه متى انتهى من دراسته أو من كونه موظفاً وما أشبه ذلك أن يطلق فلا
بأس بهذا عند جمهور العلماء ، وهذه النية تكون بينه وبين الله سبحانه،
وليست شرطاً. والفرق بينه وبين المتعة: أن نكاح المتعة يكون فيه شرط مدة معلومة
كشهر أو شهرين أو سنة أو سنتين ونحو ذلك، فإذا انقضت المدة المذكورة
انفسخ النكاح، هذا هو نكاح المتعة الباطل، أما كونه تزوجها على سنة
الله ورسوله ولكن في قلبه أنه متى انتهى من البلد سوف يطلقها، فهذا لا
يضره وهذه النية قد تتغير وليست معلومة وليست شرطاً بل هي بينه وبين
الله فلا يضره ذلك، وهذا من أسباب عفته عن الزنى والفواحش، وهذا قول
جمهور أهل العلم ، حكاه عنهم صاحب المغني موفق الدين ابن قدامة رحمه
الله.
وأشار إلى أن عزة المؤمنين على الكافرين تتجلى في قوة موقفهم في صراحة ووضوح موقفهم وبشكل عملي كموقف صادق وجاد وقوي وتحرك فاعل في كل المجالات وفي كل ما يستطيعون ويجاهدون في سبيل الله ولا يتنصلون عن هذه الفريضة، وقال "الذين اتخذوا موقف الحق يتعرضون للوم من كل الذين وقفوا في صف كيان العدو ولا يبالون بهذا اللوم مهما كان"، ولفت إلى أن "خيارات التنصل عن المسؤولية والسكوت والاستسلام هي خيارات تصب في صالح العدو". وأكد السيد الحوثي على أن المعركة مع العدو الإسرائيلي معركة مفتوحة في كل مجالات الحياة، ودعا إلى الإهتمام بمقاطعة البضائع الأمريكية والإسرائيلية باعتبارها جزءا من المواجهة والتحرك في كل المجالات وبناء القوة عسكريا واقتصاديا جزء أساسي من المعركة مع العدو. كلام جميل اليوم العالمي للمرأة 2022. كما دعا السيد الحوثي إلى تحصين الأمة من الداخل كي لا تقف مع العدو ولا في صف عملائه الذين ينحرفون بالأمة في عدائها ضد العدو الإسرائيلي، وقال إن "الذين يقفون في صف العدو لا يمكن أن ينسجم موقفهم مع الإسلام". السيد الحوثي: النهضة التي بدأت في واقع الامة أدت إلى ظهور المعادلات وشدد قائد أنصار الله السيد عبد الملك الحوثي على أهمية إحياء يوم القدس العالمي، وعلى أن يكون هناك صوتاً يعبر عن المسلمين، ويعبر بحق عن الموقف الحق الذي يجب أن يتبناها جميع المسلمين.
كلام جميل اليوم العالمي للمرأة 2022
وقال السيد الحوثي إن الأعداء يسعون أيضاً إلى أن أن يكون الإنسان بلا وعي بلا رشد بلا فهم بلا حكمة بلا فهم صحيح بلا أخلاق بلا قيم، أن يفرغوه من كل المحتوى الإنساني، حتى على مستوى فطرته، أن يبعدوه عن القيم الفطرية، حرفوا المفاهيم الفطرية، وأوضح أن "هدفهم ضرب الروح المعنوية هدفهم أن تخسر الأمة المعونة والنصر من الله، هدفهم من هذه الأمة إلى أن تبوء بغضب من الله وأن تتخلى من مسئولياتها الدينية ولا تحظى بنصر ومعونة من الله". وشدد السيد الحوثي على أن "الأمة إذا رجعت إلى مبادئها بشكل نقي وصحيح، إذا رجعت إلى قيمها، إذا تحركت على أساس هدى ربها، إذا اقتدت برسولها إذا تحركت بشكل صحيح وفق هدي الله ورسوله ستتحصن من أعدائها ومن كل حالات الاختراق التي يستهدفونهم من خلالها". السيد الحوثي: المعركة مع العدو الإسرائيلي مفتوحة وزواله حتمي وشدد قائد أنصار الله السيد عبد الملك بدرالدين الحوثي على أن من أكبر عناصر ونقاط الضعف التي يعاني منها الكيان الإسرائيلي هو أن زواله محتوم، فمثلما تحدث الله عن دورهم الإفسادي تحدث عن مصيرهم الحتمي الزوال. وأكد السيد الحوثي أنه وعندما تتجه الأمة على أساس صحيح فهي ستحظى بمعونة الله تعالى ويكتب لها النصر والتأييد، وأوضح أنه "من الحقائق المهمة أنهم عدو مهما بلغ ضرره وشره وتأثيراته في الواقع مهما حظي بالنفوذ، لكن مع ذلك عدو خاسر، عدو محتوم الزوال لا يبقى هذا الكيان المفسد الضال".
وأشار السيد عبدالملك بدرالدين الحوثي إلى ان إعلام العدو بات يتحدث عن أن المافيا الإسرائيلية جعلت من الإمارات أهم وكر لها، وأضاف "سيتجلى بعد فترة ما وصل إليه الحال للنظام الإماراتي والسعودي الذين يمنحون للإسرائيلي الجنسيات، يعطونهم أكثر ما يعطون لشعوبهم، يفعلون لهم ما لا يفعلون لغيرهم من أبناء الأمة". السيد حوثي: الكيان الإسرائيلي لا يمكن التعايش معه ويعمل على إفساد الأمة إجتماعياً وإقتصادياً وإنسانياً وأكد السيد عبد الملك أن العدو الإسرائيلي كيان فاسد وقائم في تكوينه وأهدافه على الفساد في الأرض، وقال إن هذه هي حقيقة قرآنية، بأن هذا الكيان قائم على الفساد والإفساد في الأرض وليس كيان طبيعي كأي كيان بشري يمكن التعايش والتفاهم معه. وشدد السيد الحوثي على ان الكيان الصهيوني قائم على الفساد في أصله ليؤدي دوراً إفسادياً وتخريبياً وهو بحسب الثقافة والعقيدة والفكر والأهداف والخطط كلها قائمة على أساس الفساد والإفساد في الأرض، كلها تخريبية.. حيث قال الله تعالى {لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ}. وأكد السيد الحوثي أن "طبيعة الصراع مع الصهاينة أنه يشمل جميع المجالات، أنهم يتجهون في ظلالهم على مستوى جميع المجالات السياسي والاجتماعي وغيره، حركوا فيها كثير من عملائهم من العرب والمسلمين"، وأوضح أن بعض العملاء حركوا أقلامهم وتحركهم على المستوى الثقافي والإعلامي لخدمة اليهود، ليحل بدلاً عنها المفاهيم الضالة التي تفقد للأمة الرشد الفكري النظرة الصائبة الفرقان بين الحق والباطل بين الحكمة والحماقة.