وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (17) ( ولقد يسرنا القرآن للذكر) أي: سهلنا لفظه ، ويسرنا معناه لمن أراده ، ليتذكر الناس. كما قال: ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب) ، وقال تعالى: ( فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا) [ مريم: 97]. قال مجاهد: ( ولقد يسرنا القرآن للذكر) يعني: هونا قراءته. وقال السدي: يسرنا تلاوته على الألسن. وقال الضحاك عن ابن عباس: لولا أن الله يسره على لسان الآدميين ، ما استطاع أحد من الخلق أن يتكلم بكلام الله ، عز وجل. قلت: ومن تيسيره تعالى ، على الناس تلاوة القرآن ما تقدم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ". ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر. وأوردنا الحديث بطرقه وألفاظه بما أغنى عن إعادته هاهنا ، ولله الحمد والمنة. وقوله: ( فهل من مدكر) أي: فهل من متذكر بهذا القرآن الذي قد يسر الله حفظه ومعناه ؟ وقال محمد بن كعب القرظي: فهل من منزجر عن المعاصي ؟ وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا الحسن بن رافع ، حدثنا ضمرة ، عن ابن شوذب ، عن مطر - هو الوراق - في قوله تعالى: ( فهل من مدكر) هل من طالب علم فيعان عليه ؟ وكذا علقه البخاري بصيغة الجزم ، عن مطر الوراق و [ كذا] رواه ابن جرير ، وروي عن قتادة مثله.
- ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
- ((..: صفة العمرة |"|بالصور|"|:..))
- صفة العمرة - مطوية ملونة ومدعمة بالصور التوضيحة : المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة - الرياض - السعودية : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive
- *** صفة العمرة بالصور *** - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب
ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر
تقييم المادة:
مزمل عثمان أبو حفص
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 12
التنزيل: 888
الرسائل: 0
المقيميّن: 0
في خزائن: 0
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
أفلا يليق بنا وقد يسر الله القرآن للذكر أن نتعظ ونتذكر؟! بلى. هذا هو اللائق { فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}.
السؤال:
في آخر أسئلة هذه السائلة (ع. م. ع) تقول: ما هي صفة العمرة؟
الجواب:
العمرة إن كان في مكة يخرج إلى الحل؛ إلى التنعيم، أو إلى عرفة، أو إلى الجعرانة، ونحوها إلى الحل يعني، ثم يلبي بالعمرة، ينويها بقلبه ويقول: (اللهم لبيك عمرة) ثم يدخل ويطوف بالبيت سبعة أشواط، ويصلي ركعتين، ثم يسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط، يبدأ بالصفا ويختم بالمروة، ثم يقصر من شعره، أو يحلق، هذه العمرة، والمرأة تقصر فقط. *** صفة العمرة بالصور *** - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب. وإن كان بعيدًا.... ليس في مكة، فيلبي من مكانه، إذا كان داخل الحدود، داخل حدود المواقيت، كأهل، أم السلم، أو..... أو جدة يحرم من مكانه من بيته، لقوله ﷺ لما حد الحدود، قال: ومن كان دون ذلك فمهله من أهله يحرم من جدة، من أم السلم، من..... يحرم للعمرة، يقول: اللهم لبيك عمرة وينويها بقلبه، ويلبي: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك، والملك لا شريك لك يلبي في الطريق حتى يصل المسجد، ثم يقدم رجله اليمنى عند الدخول، ويقول: باسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم افتح لي أبواب رحمتك، أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم مثل بقية المساجد. ثم يطوف، ويسعى، ويقصر، هذه العمرة، يطوف سبعة أشواط بالبيت، ويصلي ركعتين خلف المقام، أو في أي بقعة من المسجد الحرام، ثم يسعى سبعة أشواط، يبدأ بالصفا، ويختم بالمروة، ويدعو في سعيه، ويكبر عند الإحرام، يقول: الله أكبر، ويقبل الحجر الأسود، أو يستلمه بيده، ويقبلها، أو بالعصا، ويقبل طرف العصا، فإن لم يتيسر أشار إليه وكبر، وهكذا كلما مر عليه، سبعة أشواط.
((..: صفة العمرة |&Quot;|بالصور|&Quot;|:..))
- إذا نسي المعتمر أن يحلق شعر رأسه أو يقصره ثم خلع إحرامه فانه متى تذكرذلك ولو في بلده فانه يلبس إحرامه ويحلق شعر رأسه أو يقصره ، ولا شيء عليهلأنه ناسي والله أعلم. صورة رقم (5) [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]% &% &% &% وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم المرجع مطوية صادرة من دار الجواب بالرياض وقد راجعها فضيلة الشيخ عبدالله الجبرين رحمه الله و أجاز نشرها [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] في الاسفل توجد الطريقة بتفاصيل أكثر
صفة العمرة - مطوية ملونة ومدعمة بالصور التوضيحة : المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة - الرياض - السعودية : Free Download, Borrow, And Streaming : Internet Archive
الطواف: - الطواف سبعة أشواط على الكعبة يبدأ كل شوط من أمام الحجر الأسود وينتهي به. - يجعل المعتمر الكعبة عن يساره أثناء طوافه. - يسن أن يرمل المعتمر في الأشواط الثلاثة الأولى, والرَمَل هو مسارعة المشي مع تقارب الخطوات. - يسن أن يضطبع المعتمر في طوافه كله, والاضطباع هو أن يجعل وسط ردائه تحت كتفه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر [صورة رقم (1)] - يزيل المعتمر الاضطباع إذا فرغ من طوافه. - يسن لمن يطوف أن يستلم الحجر الأسود (أي يلمسه بيده) ويقبله عند مروره به, فإن لم يستطع استلمه بيده وقبلها, فإن لم يستطع استلمه بشيء معه (كالعصا وما شابهها) وقَبَّل ذلك الشيء, فإن لم يستطع أشار إليه بيده ولايقبلها - يسن لمن يطوف أن يستلم الركن اليماني بيده ولا يقبله, فإن لم يستطع استلامه بسبب الزحام لم يشر إليه. ((..: صفة العمرة |"|بالصور|"|:..)). - يسن لمن يطوف أن يكبر عند استلامه للحجر الأسود أو عند الإشارة إليه [صورة رقم(1)] - لا يشرع لمن يطوف أن يقبل أو يستلم أو يشير إلى الركنين الشاميين لأنه صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بهما. - يسن لمن يطوف أن يقول بين الركن اليماني والحجر الأسود: ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار).
*** صفة العمرة بالصور *** - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب
* يسن لمن يطوف أن يستلم الحجر الأسود (أي يلمسه بيده) ويقبله عند مروره به, فإن لم يستطع استلمه بيده وقبلها, فإن لم يستطع استلمه بشيء معه ( كالعصا وما شابهها) وقَبَّل ذلك الشيء, فإن لم يستطع أشار إليه بيده ولا يقبلها [كما في الصورة] * يسن لمن يطوف أن يستلم الركن اليماني بيده ولا يقبله, فإن لم يستطع استلامه بسبب الزحام لم يشر إليه. * يسن لمن يطوف أن يكبر عند استلامه للحجر الأسود أو عند الإشارة إليه [كما في الصورة] * لا يشرع لمن يطوف أن يقبل أو يستلم أو يشير إلى الركنين الشاميين لأنه صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بهما. * يسن لمن يطوف أن يقول بين الركن اليماني والحجر الأسود: ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار). * ليس هناك ذكر أو دعاء خاص بكل شوط من أشواط الطواف كما يعتقد البعض. بل يجوز أن يقرأ المسلم القرآن في طوافه, أو يقول ما شاء من الأدعية النبوية الصحيحة. * تشترط الطهارة للطواف. أما إذا انتقض وضوء المسلم وهو يطوف فإنه يتوضأ ثم يعيد الطواف كله من جديد. * إذا أقيمت صلاة الفريضة وهو يطوف فإنه يصليها مع المسلمين ثم يكمل ما بقي من طوافه. * لا يجوز للمرأة الحائض أن تطوف حتى تطهر من حيضها.
* لا يشترط أن يرقى الساعي على أعلى الصفا والمروة, بل لو لمست رجلاه بداية ارتفاعها فهو جائز, ولكن السنة كما سبق أن يرقى عليهما حتى يرى الكعبة إن استطاع. * لا تشترط الطهارة للسعي, فلو سعى وهو غير متوضىء جاز ذلك, ولكن الأفضل أن يكون على وضوء. * لا يوجد ذكر أو دعاء خاص بالسعي, فلو قرأ القرآن أو ذكر الله أودعاه بما يتيسر فهو جائز. * إذا أقيمت الصلاة وهو يسعى فإنه يصلي مع الجماعة في المسعى ثم يكمل سعيه. * لا يضطبع المعتمر أثناء السعي بل يكون إحرامه على كتفيه. * يجب على المعتمر غض بصره عن ما قد يفسد عمرته. حلق الشعر أو تقصيره: * حلق شعر الرأس أو تقصيره من واجبات العمرة. * حلق شعر الرأس أفضل من تقصيره. لأنه صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثاً ودعا للمقصرين مرة واحدة. * يجب أن يستوعب التقصير جميع أنحاء الرأس ، فلا يكفي أن يقصر جهة ويترك أخرى. * لا يجوز للمرأة أن تحلق شعر رأسها لقوله صلى الله عليه وسلم: (( ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير)) صحيح أبي داود (174) ولكن تقصره ، وذلك بأن تقص من كل ضفيرة من شعرها قدر رأس الأصبع. * بعد الحلق أو التقصير يتحلل المعتمر من إحرامه وبه تنتهي عمرته.