الكلية التقنية بحائل
معلومات
التأسيس
1997
الموقع الجغرافي
إحداثيات
27°39′25″N 41°42′26″E / 27. 656813°N 41. 707305°E
البلد
السعودية
إحصاءات
تعديل مصدري - تعديل
الكلية التقنية بحائل ( بالإنجليزية: Hail Technical College) هي كلية تقنية تقع في بمدينة حائل ، شرق المملكة العربية السعودية ، [1] وقد تم تأسيسها في عام 1997م ( 1418 هجري). تركز الكلية أساسًا على التدريب التقني والمهني لإعداد الطلاب للمهن. وهي واحدة من الكليات التقنية التي تحكمها المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني ، المزود الحكومي للتدريب في المملكة السعودية. [2]
التاريخ [ عدل]
تأسست الكلية التقنية بمدينة حائل عـام 1418هـ، تـم افتتـاح مبنى الكلية الجديـد عـام 1426هـ برعايـة كريمـة من ولي العـهد صاحـب السمو الملكي الأميـر سلطـان بن عبدالعزيز. [2]
أهداف الكلية [ عدل]
تسعى الكلية إلى تدريب بجودة وكفاءة عالية لإعداد جيل قادر على تلبية متطلبات سوق العمل، وحددت الكلية العديد من الأهداف منها: [2]
استيعاب أكبر عدد ممكن من المتدربين الراغبين في التدريب التقني والمهني للإسهام في التنمية المستدامة. إيجاد بيئة محفّزة وآمنة للعمل والتدريب في الكلية التقنية بحائل تهتم بالمدرب والمتدرب.
كلية التقنية بحائل القبول والتسجيل 1442 - مكتبة حلول
ما هو بلاك بورد الكلية التقنية TVTC بحائل؟
بلاك بورد التقنية بحائل (TVTC blackboard in Ha'il)، هو أحد الخدمات المقدّمة من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني في السعودية للكلية التقنية TVTC بحائل وهي كلية حكومية، توفّر هذه الخدمة للمتدربين القدرة على متابعة دروسهم عبر التطبيق الإلكتروني عن بعد [١] ، ومن أهم وظائف هذه الخدمة ما يأتي:
توفير تواصل مباشر بين المتدربين والمدرّبين بهدف تسهيل التعليم عن بعد ورفع دقّة التقييم. [١]
تأهيل المدربين للحصول على خدمات ذات كفاءة عالية من خلالهم. [١]
يمكن للطالب حلّ واجباته من خلال البلاك بورد. [٢] التطبيق الإلكتروني الخاص بخدمة البلاك بورد للكلية التقنية متاح على الهاتف المحمول للطلاب والمدرّبين. [١] بلاك بورد التقنية بحائل هو تطبيق للتعلّم عن بعد توفّره مؤسسة التدريب التقني والمهني للكليات الحكومية في المملكة العربية السعودية، وهو متاح على الهواتف المحمولة، ويمكن من خلاله تقديم خدمات التعلّم للمتدرّبين بشكل متكامل بعد تدريب المدرّسين للعمل على تسهيل تقديم الدورس بشكل إلكتروني كما تمكّنهم من القيام بتقييم المتدرّبين من خلال الاختبارات والواجبات. ما خطوات التسجيل في بلاك بورد الكلية التقنية TVTC بحائل؟
التسجل في بلاك بورد الكلية التقنية بحائل عملية تلقائية للطلاب المسجلين في الكلية؛ حيث تنتقل بيانات الطلّاب المستخدمة في نظام بانر (Banner) نفسها، مثل اسم المستخدم (Username) وكلمة المرور (Password).
متدربو الكلية التقنية بمحافظة الحائط بحائل يحصلون على المركز الثاني في فئة ” الابتكارات التقنية “ صحيفة المناطق : برس بي
[٣] تتم عملية التسجيل في بلاك بورد الكلية التقنية TVTC بحائل بشكل تلقائي لطلاب الكلية دون خطوات مطلوبة من المتدرب (الطالب)، إذ يكفي انضمامه للكلية ليحصل على حسابه في البلاك بورد الخاص بكلية حائل. كيف يتم استخدام بلاك بورد الكلية التقنية TVTC بحائل؟
يمكن التعرّف إلى طريقة استخدام بلاك بورد الكلية التقنية TVTC بحائل بشكل مبسط للطلاب المستخدمين للنظام لأول مرّة من خلال أدلة إرشاد توفّرها الكلية التقنية [٣] ، وفيما يأتي توضيح لبعض الأسئلة الشائعة التي تُكرر من قِبل المستخدمين الجُدد عادةً:
ما خطوات تسجيل الدخول؟
لتسجيل الدخول إلى حساب بلاك بورد الكلية التقنية TVTC بحائل ، يمكن للطالب اتباع الخطوات المباشرة الآتية: [٣]
الدخول إلى الموقع المخصص لبلاك بورد الكلية التقنية TVTC بحائل (انقر هنا). إدخال اسم المستخدم في الحقل المخصص لذلك (اسم المستخدم/ Username). إدخال كلمة السر الخاصة بالطالب في الحقل المخصص لها (كلمة المرور/ Password). نقر زر الدخول (Login). ما خطوات الحصول على اسم المستخدم وكلمة السر؟
بالنسبة لاسم المستخدم وكلمة السرّ التي يجب على المتدرّب إدخالها عند دخوله الصفحة الرئيسية لبلاك بورد الكلية التقنية TVTC فهي كالآتي: [٤]
اسم المستخدم المستخدم في البلاك بورد هو بداية البريد الإلكتروني الجامعي للمتدرّب التي تسبق الرمز @.
Wikizero - الكلية التقنية بحائل
[B تستقبل الكلية التقنية بحائل يوم السبت الموافق 8/8 / 1432ه طلبات المتقدمين للقبول للفصل الأول للعام التدريبي 1432-1433 ه عبر الموقع الالكتروني للمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني [url. وحث عميد الكلية المهندس حامد بن حمد المطيري المتقدمين للإطلاع على الشروط والتخصصات المتاحة بالكلية وتعبئة نموذج طلب الالتحاق على الموقع الالكتروني وطباعته بعد إكمال إدخال البيانات وسوف يتم إغلاق البوابة الالكترونية للقبول في 28/8/1432ه. بدوره أشار وكيل الكلية لخدمات المتدربين المهندس فهد بن محمد الضمادي أن القبول سيكون في التخصصات التالية ( البرمجيات ، الدعم الفني ، شبكات ، إنتاج ، تبريد وتكييف ، آلات ومعدات كهربائية ، قوى كهربائية) وذلك لخريجي الثانوية العامة في القسم العلمي ، و تخصصي ( إدارة مكتبية ، محاسبة) وذلك لخريجي الثانوية العامة في القسم الأدبي ، وكذلك تخصص (التطبيقات المكتبية وصيانة الحاسب) لفئة الصم. [/B
قسم تقنية السياحة والضيافة، ويضم التخصص التالي: تخصص السفر والسياحة. انظر أيضًا [ عدل]
المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني
قائمة الكليات التقنية في المملكة العربية السعودية
المراجع [ عدل]
بوابة السعودية
Edited.
كلية التقنية بحائل | كلية التقنية بحائل القبول والتسجيل 1442
خدمات المتدربين الكلية التقنية بحائل - YouTube
بتصرّف. ↑ د أحمد يوسف خضر، دليل استخدام الطلاب ، صفحة 8. بتصرّف.
سورة البقرة الآية رقم 43: إعراب الدعاس
إعراب الآية 43 من سورة البقرة - إعراب القرآن الكريم - سورة البقرة: عدد الآيات 286 - - الصفحة 7 - الجزء 1. ﴿ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱرۡكَعُواْ مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ ﴾ [ البقرة: 43]
﴿ إعراب: وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ﴾
(وَأَقِيمُوا) فعل أمر مبني على حذف النون والواو الفاعل. والجملة معطوفة على ما قبلها. (الصَّلاةَ) مفعول به. (وَآتُوا الزَّكاةَ) إعرابها مثل أقيموا الصلاة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 43. (وَارْكَعُوا) فعل أمر وفاعل. (مَعَ) ظرف زمان متعلق باركعوا. (الرَّاكِعِينَ) مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوضا عن التنوين في الاسم المفرد. وجملة: (اركعوا) معطوفة. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 43 - سورة البقرة
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
أمرٌ بالتلبس بشعار الإسلام عقب الأمر باعتقاد عقيدة الإسلام فقولُه: { وآمنوا بما أنزلت} [ البقرة: 41] الآية راجع إلى الإيمان بالنبيء صلى الله عليه وسلم وما هو وسيلة ذلك وما هو غايته ، فالوسيلة { اذْكروا نعمتي إلى فارهبون} [ البقرة: 40] والمقصدُ { وآمنوا بما أنزلت مصدقاً لما معكم} ، والغاية { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة}.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 43
وقال صلى الله عليه وسلم: ((أُمِرتُ أن أُقاتِلَ الناس حتى يشهدوا أنْ لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقِّ الإسلام، وحسابُهم على الله)) [3]. ﴿ وَآتُوا الزَّكَاةَ ﴾ ؛ أي: وأَعطُوا الزكاةَ أهلَها، وهم الأصناف الثمانية، طيبةً بها نفوسُكم، بلا مَنٍّ ولا أذى. ﴿ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴾ ؛ أي: وصَّلوا مع المصلِّين المسلمين، وعبَّر عن الصلاة بالركوع؛ لأنه من أعظم أركان الصلاة، وموضع تعظيم الرب، قال صلى الله عليه وسلم: ((فأما الركوع، فعظِّموا فيه الرب)) [4]. وهو تأكيد للأمر بالصلاة، وبيان لمعناها؛ لأن لليهود صلاةً لا ركوع فيها، قال تعالى: ﴿ يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴾ [آل عمران: 43]. وقد استدل بعض أهل العلم بالآية على وجوب صلاة الجماعة في المساجد. قال تعالى واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين هذه الايه تدل على فرضيه - الجواب نت. الفوائد والأحكام:
1) تصدير الخطاب بالنداء للتنبيه والاهتمام؛ لقوله تعالى: ﴿ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴾ [البقرة: 40]. 2) تذكير بني إسرائيل بنعمة الله تعالى عليهم؛ لأن تذكُّر النعم أدْعى لقبول الحق؛ ولهذا فالتذكير بالنعمة من وسائل الدعوة إلى الله تعالى؛ لقوله تعالى: ﴿ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ ﴾ [البقرة: 40].
واركعوا مع الراكعين - طريق الإسلام
17) تحريم لبس الحق بالباطل، ووجوب تمييز الحق عن الباطل؛ لقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ ﴾ [البقرة: 42]. 18) تحريم كتمان الحق ووجوب بيانه وإظهاره؛ لقوله تعالى: ﴿ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ ﴾ [البقرة: 42]. 19) أن كتمان الحق مع العلم به أشدُّ وأعظم؛ لقوله تعالى: ﴿ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 42]؛ لأن الجاهل قد يُعذَر. إعراب قوله تعالى: وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين الآية 43 سورة البقرة. 20) وجوب إقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وأنهما من أعظم العبادات، فالصلاة أعظم العبادات البدنية فيها الإحسان في عبادة الله تعالى، والزكاة أعظم العبادات المالية فيها الإحسان إلى عباد الله؛ لقوله تعالى: ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ﴾ [البقرة: 43]. 21) وجوب الجمع بين الإيمان والإسلام، بين الأعمال الباطنة والظاهرة، بين أعمال القلوب والجوارح. 22) تأكيد وجوب الصلاة ووجوبها جماعة مع المصلِّين في المساجد؛ لقوله تعالى: ﴿ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴾ [البقرة: 43]. 23) عظم مكانة الركوع من الصلاة؛ لهذا عبر عنها بالركوع في قوله تعالى: ﴿ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴾؛ أي: صلُّوا مع المصلين. المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن »
[1] أخرجه النسائي في الصلاة (463)، والترمذي في الإيمان (2621)، وابن ماجه في إقامة الصلاة (1079) من حديث بريدة رضي الله عنه، وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح غريب".
قال تعالى واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين هذه الايه تدل على فرضيه - الجواب نت
ورواه ابن حبان في (صحيحه) عن ابن عباس رضي الله عنهما مُسْنَداً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد حمل جمهور أهل العلم الأحاديث التي يفيد ظاهرها الوجوب على تأكيد أمر شهود الصلوات في الجماعة، وحملوا قول الصحابة ، وما جاء في الحديث من أنه « لا صلاة له » على الكمال والفضل. الرابع: اختلف العلماء في هذا الفضل المضاف للجماعة؛ هل لأجل الجماعة فحسب حيث كانت، أو إنما يكون ذلك الفضل للجماعة التي تكون في المسجد؛ لما يلازم ذلك من أفعال تختص بالمساجد؟ للعلماء قولان: الأول: وهو الأظهر أن الفضل للجماعة؛ لأن الجماعة هو الوصف الذي عُلِّق عليه الحكم، وما كان من إكثار الخطا إلى المساجد، وقصد الإتيان إليها، والمكث فيها، فذلك زيادة ثواب خارج عن فضل الجماعة. الثاني: أن الفضل إنما للجماعة التي تصلي في المسجد. واختلفوا أيضاً هل تفضل جماعةٌ جماعةً بالكثرة وفضيلة الإمام؟ للعلماء أيضاً قولان. الخامس: اختلفوا فيمن صلى في جماعة، هل يعيد صلاته تلك في جماعة أخرى؟ فمذهب جمهور العلماء: إنما يعيد الصلاة في جماعة مع الإمام من صلى وحده في بيته وأهله، أو في غير بيته؛ وأما من صلى في جماعة -وإن قلت- فإنه لا يعيد في جماعة أكثر منها، ولا أقل.
إعراب قوله تعالى: وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين الآية 43 سورة البقرة
3) فضل الله ومِنَّتُه على بني إسرائيل في إنعامه عليهم بالنعم التي لا تحصى؛ لقوله تعالى: ﴿ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ ﴾، ونعمة مفرد مضاف إلى معرفة يفيد عمومَ نعم الله، وأن النعمة على الآباء والسلف نعمة على الأبناء والخلف. 4) إثبات وتأكيد أن المنعم الحقيقيَّ بجميع النعم هو الله عز وجل؛ لقوله تعالى: ﴿ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ ﴾. 5) وجوب الوفاء بعهد الله، وأن مَن وفى بعهد الله وفى اللهُ بعهده؛ لقوله تعالى: ﴿ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ ﴾ [البقرة: 40]، فمن وفى بعهد الله بالإيمان بالله وطاعته، وفى اللهُ بعهده بالثواب والجزاء العظيم، ومفهوم هذا أن مَن لم يَفِ بعهد الله فإنه لا يستحق ما وعد الله به، بل يعاقَب. 6) أن الجزاء من جنس العمل؛ لقوله تعالى: ﴿ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ ﴾. 7) وجوب الرهبة والخوف من الله وحده؛ لقوله تعالى: ﴿ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ ﴾ [البقرة: 40]. 8) إيجاب الإيمان بالقرآن على بني إسرائيل؛ لقوله تعالى: ﴿ وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ ﴾ [البقرة: 41]. 9) إثبات علوِّ الله تعالى على خلقه؛ لقوله تعالى: ﴿ أَنْزَلْتُ ﴾، والإنزال يكون من أعلى إلى أسفل.
الواو عاطفة (إيّاي) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره ارهبوا الفاء زائدة، (ارهبوا) فعل أمر مبني على حذف النون.. والواو فاعل والنون للوقاية، وقت الفعل من الكسر باتّصاله بياء المتكلّم التي حذفت للتخفيف وهي مفعول به. جملة: (يا بني إسرائيل.. ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (اذكروا... ) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (أنعمت... ) لا محلّ لها صلة الموصول (التي). وجملة: (أوفوا.. ) لا محل لها معطوفة على جملة النداء. وجملة: (أوف... ) لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء أي: إن توفوا أوف. وجملة: (ارهبوا) المقدّرة) لا محلّ لها معطوفة على جملة النداء. وجملة: (ارهبون) لا محلّ لها تفسير للجملة المقدّرة. الصرف: (بني)، جمع ابن، والألف في ابن عوض من لام الكلمة المحذوفة فأصلها بنو. (إسرائيل)، علم أعجمي، وقد يلفظ بتخفيف الهمزة إسراييل، وقد تبقى الهمزة وتحذف الياء أي إسرائل، وقد تحذف الهمزة والياء معا أي: إسرال. (نعمة)، الاسم لما ينعم به لفعل نعم ينعم بابي نصر وفتح ونعم ينعم باب فرح، وزنه فعلة بكسر فسكون. (أوفوا)، فيه إعلال بالحذف مع الإعلال بالتسكين، أصله أوفيوا، بضمّ الياء، استثقلت الضمّة على الياء فسكّنت ونقلت حركتها إلى الفاء- وهو إعلال بالتسكين- ثمّ حذفت الياء لسكونها وسكون واو الجماعة، فقيل أوفوا، وزنه أفعوا.