28/4/2022 - | آخر تحديث: 28/4/2022 11:40 PM (مكة المكرمة) أعلنت السلطات المصرية الإفراج عن الناشط السياسي حسام مؤنس، اليوم الخميس، عقب صدور عفو رئاسي بحقه تزامنًا مع دعوة الرئيس عبد الفتاح السيسي لإجراء حوار سياسي في البلاد. ونفّذت وزارة الداخلية المصرية قرار إطلاق سراح مؤنس من سجن طرة (جنوب القاهرة) صباح اليوم، وكان في استقباله المرشح السابق للانتخابات الرئاسية المصرية حمدين صباحي والمخرج خالد يوسف وعدد من أفراد أسرته. حسام مؤنس عالأسفلت 💓
— Mona Seif (@Monasosh) April 28, 2022
وكان السياسي المصري حمدين صباحي قد أكد الأنباء المتداولة بشأن الإفراج عن مؤنس عقب حوار جانبي دار بينه وبين السيسي خلال حفل إفطار الأسرة المصرية. من جانبه، أشار الصحفي خالد داوود أنه طلب من السيسي الإفراج عن 33 مسجون رأي من بينهم علاء عبدالفتاح وزياد العليمي وأحمد دومة والمحامي الحقوقي محمد الباقر. وتابع داوود في تصريحات صحفية "مطالبنا تتمثل في إطلاق سراح المتبقين من السجناء السياسيين" مؤكدًا أنه سلّم قائمة بأسماء العديد من معتقلي الرأي لأحد كبار المسؤولين خلال حفل الإفطار. المخرج خالد يوسف: الإفراج عن الصحفى حسام مؤنس. وكتب المخرج خالد يوسف على فيسبوك "سعدت بإطلاق دعوة للحوار الوطني بين كل شركاء الوطن، ونتمنى أن يسفر هذا الحوار عن فتح المجال العام، وتحقيق العدالة الاجتماعية المنشودة، وأن يسبقه الإفراج عن كل مسجوني الرأي".
فيديوهات خالد يوسف المخرج
"جميع الحقوق محفوظة لأصحابها"
المصدر:" تحيا مصر "
فيديوهات خالد يوسف الكهفي
بطولة الزمالك اليوم هي دوري أبطال إفريقيا موسم 93 والتي كانت بمثابة طوق النجاة لجيل عظيم من أجيال الزمالك حقق العديد من البطولات، وكان ينقصه التتويج ببطولة قارية كبرى مثل دوري أبطال إفريقيا. الزمالك تأهل للمباراة النهائية بعد تخطيه عقبة ستاسيونري ستورس النيجيري في الدور قبل النهائي بنتيجة 4/1 في مجموع مباراتي الذهاب والعودة، حيث حقق الفوز في مباراة الذهاب بنتيجة 3/1 وفي العودة بنتيجة 1/0. اللقاء النهائى كان من أصعب المباريات فى دورى الأبطال حيث تعادل مع كوتوكو فى مباراة الذهاب والعودة 0-0 ليلجأ الفريقان إلى ضربات الجزاء الترجيحية ليحسمها الأبيض بصعوبة ليفوز 7-6. اللقب فى هذا العام كان هو الثالث فى تاريخ الزمالك الذى يملك 5 ألقاب من نسخ هذه البطولة. خاض الزمالك اللقاء بتشكيل يضم كلا من: حسين السيد، نادر السيد" – حسين عبد اللطيف – هشام يكن – سامي الشيشيني – أشرف يوسف – عصام مرعي – "مصطفي إبراهيم" – اسماعيل يوسف – ايمانويل أمونيكي – خالد الغندور – عفت نصار – أيمن منصور. فيديوهات خالد يوسف المخرج. سجل للزمالك عفت نصار وحسين عبد اللطيف و ايمانويل أمونيكي و مصطفي ابراهيم و سامي الشيشيني و أيمن منصور و أشرف يوسف، و أضاع كل من خالد الغندور و اسماعيل يوسف، و تصدى نادر السيد ل 3 ركلات جزاء من لاعبي كوتوكو.
محتوي مدفوع
إعلان
[2]
شاهد أيضًا: هل الحائض تسجد سجود التلاوة
هل يجوز للمرأة أن تجلس في المسجد النبوي وهي حائض
قد نهى النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- النساء الحيّض من دخول المسجد النّبويّ حتّى يطهرن، لأنّ المكوث في المسجد للحائض أمرٌ محرّم، والدّليل ما روته أمّ عطيّة رضي الله عنها فقالت: " أُمِرْنَا أنْ نُخْرِجَ الحُيَّضَ يَومَ العِيدَيْنِ، وذَوَاتِ الخُدُورِ فَيَشْهَدْنَ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ، ودَعْوَتَهُمْ ويَعْتَزِلُ الحُيَّضُ عن مُصَلَّاهُنَّ، قالتِ امْرَأَةٌ: يا رَسولَ اللَّهِ إحْدَانَا ليسَ لَهَا جِلْبَابٌ؟ قالَ: لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِن جِلْبَابِهَا ". [3] وهذا الحديث المبارك يدلّ على تحريم مكوث الحائض في المسجد النّبويّ سواءً لتشهد صلاة العيد وخطبتها أو غيرها، لذا فإنّه لا يجوز للمسلمة إن كانت في فترة الحيض أن تدخل المسجد النّبوي إلّا كانت من عابري السّبيل فقط. [2]
شاهد أيضًا: كيف تقوم الحائض ليلة القدر
هل يجوز للحائض الطواف بالكعبة
لا يجوز للحائض الطّواف بالكعبة المشرّفة، لأنّ الطّواف هو كالصّلاة حيث يُشترط له الطّهارة من الحدثين الأكبر والأصغر، فالمرأة الحائض لا تطوف بالبيت الحرام في حجٍّ أو عمرة إلّا عندما تطهر من الحيض وتغتسل، فلقد نهى النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- السّيدة عائشة عن الطواف وهي حائض فقال: " افْعَلِي كما يَفْعَلُ الحَاجُّ غيرَ أَنْ لا تَطُوفي بالبَيْتِ حتَّى تَطْهُرِي ".
هل يجوز للحائض الجلوس في ساحات الحرم - موقع المرجع
دخول الحائض للمسجد، حكم دخول الحائض للمسجد، المسجد هو كل مكان يجتمع فيه المسلمون لأداء الصلاة، ويكون غالباً مقسوم جزئين جزء للرجال وجزء للنساء، ولكن تتسائل بعض النساء المسجد مكان للصلاة ومن يذهب إليه يستحب أن يكون على طهارة فهَلْ يجوز دخول الحائض للمسجد هذا ما سنجيب عنه تاليا ً. دخول الحائض للمسجد وقرآتها للقرآن - فقه. حكم دخول الحائض للمسجد:
الأصل في اللإسلام الطهارة من أي حدث أكبر أو أصغر، والمسجد يستلزم دخوله الطهارة الكاملة، فهو بيت الله الذي تؤدى فيه الصلوات وتقام فيه حلقات العلم ويذكر الله فيه. وعليه فقد قال بعض الفقهاء أن دخول المرأة الحائض للمسجد ممنوع، كما أقر بعض أهَلْ العلم بمنع دخول الحائض من المسجد. دليل منع الحائض من دخول المسجد:
احتج الفقهاء وبعض أهَلْ العلم على منع الحائض من دخول المسجد بأدلة من القرآن الكريم ومن السنة وهو إثبات على أنه لا يجوز للحائض دخول المسجد في فترة الحيض، والدليل من القرآن هو:
قال الله تعالى في كتابه العزيز: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ"، وبالرغم من أن اللآية الكريمة لم تذكر الحائض صراحة ووضوحاً إلا أن بعض أهَلْ العلم والفقهاء ألحقوا الحائض بالجنب، فتعامل معاملة الجنب ولا تدخل المسجد.
دخول الحائض للمسجد وقرآتها للقرآن - فقه
واستدل العلماء على أن الكافر يجوز له دخول المسجد رجلاً كان أم امرأة، وبه فالمسلم أولى وإن كان جنباً والمسلمة أيضااً وإن كانت حائضاً. هل يجوز للحائض الجلوس في ساحات الحرم - الجنينة. كما استدل أهَلْ العلم أن امرأة سوداء كانت تسكن في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والمعهود من النساء الحيض، ولم يمنعها الرسول صلى الله عليه وسلم من دخول المسجد ولا نهى عنه، كما أن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قال: " جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً"، وبذلك فالأرض جميعها مسجد والأرض مباحة للحائض والنفساء والجنب، فلا يجوز أن يخص بعض المساجد بالمنع من الدخول دون الأخرى، كما أن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه أمر السيدة عائشة بفعل كل ما يفعله الحاج وهي حائض إلا الطواف بالبيت. دخول الحائض للمسجد لحاجة أو للعلم:
المسجد ليس فقط مكان للصلاة ولكنه مكان لدروس العلم أيضاً والتفقه في الدين، كما أنه ححماية وأمان لمن يخاف أن يعتدى عليه من عدو أو غيره، وعليه فقد أجاز العلماء دخول المسجد للحائض تأخذ منه شيئاً ولكن لا تجلس فيه. ففي حديث النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة قال: " ناوليني الخضرة _ أي الحصير الذي يصلي عليه في المسجد_، قالت رضي الله عنها: يا رسول الله إني حائض، قال: إن حيضتك ليست في يدك"، فأمرها بالدخول وأخذ الحصير، وكان في هذ الحديث تأكيداً من الله عز وجل بقوله: " ولا جنباً إلا عابري شبيل"، فالجنب كالحائض لا يدخل المسجد إلا عابري سبيل أي لا يجلس فيه، فكان النص صريحاً عابري سبيل أي يمر لأخذ حاجة من المسجد بدون الجلوس فيه.
هل يجوز للحائض الجلوس في ساحات الحرم - الجنينة
دخول الحائض والجنب المسجد
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إني لا أُحِلُّ المسجدَ لحائضٍ ولا جُنُبٍ))؛ رواه أبو داود، وصحَّحه ابن خزيمة. المفردات:
((أُحِل المسجد))؛ أي: أُجيز دخوله والبقاء فيه. البحث:
روى أبو داود حديث عائشة بلفظ: "قالت: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد، فقال: ((وجِّهوا هذه البيوت عن المسجد))، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيئًا رجاءَ أن ينزل فيهم رخصة، فخرج إليهم، فقال: ((وجِّهوا هذه البيوت عن المسجد، فإني لا أُحِلُّ المسجد لحائض ولا جُنبٍ)). وهذا الحديثُ من رواية أفلت بن خليفة عن جسرة، وأفلت: وثَّقه ابن حبان، وقال أبو حاتم: هو شيخ، وقال أحمد بن حنبل: لا بأس به، وروى عنه سفيان الثوري وعبدالواحد بن زياد، وقال في الكاشف: صدوق، وقال في البدر المنير: بل هو مشهور ثقة.
قال الإمام النووي:[ وأحسن ما يوجه به هذا المذهب أن الأصل عدم التحريم وليس لمن حرم دليل صحيح صريح] المجموع 2/160. 2 ـ وقال الشيخ الألباني:[ والقول عندنا في هذه المسألة من الناحية الفقهية كالقول في مس القرآن من الجنب للبراءة الأصلية وعدم وجود ما ينهض على التحريم وبه قال الإمام أحمد وغيره …] تمام المنة ص 119. 2. 3 ـ إن الحديث الذي استدل به جمهور العلماء وهو:( لا أحل المسجد لجنب ولا لحائض) اختلف فيه أهل الحديث اختلافاً كبيراً لأنه من رواية أفلت بن خليفة عن جسرة بنت دجاجة وقد ضعفهما جماعة من أهل الحديث كالخطابي والبيهقي وعبد الحق الاشبيلي وابن حزم ونقل التضعيف عن الإمام أحمد أيضاً. وقال الإمام البغوي:[ وجَوَّزَ أحمد والمزني المكث فيه وضعّف أحمد الحديث لأن راويه وهو أفلت بن خليفة مجهول وتأوّل الآية على أن – عابري السبيل – هم المسافرون تصيبهم الجنابة فيتيممون ويصلون وقد روي ذلك عن ابن عباس] شرح السنة 2/46. ومن المعاصرين الشيخ الألباني حيث قال:[ قال البيهقي: ليس بالقوي]. وقال عبد الحق الإشبيلي:[ لا يثبت] تمام المنة 119. وقد ضعف الإمام النووي هذا الحديث في كتابه خلاصة الأحكام حيث قال:[ باب ذكر المحدث والجنب والحائض وقراءتهم ومسهم المصحف ودخولهم المسجد] ثم ساق بعض الأحاديث الصحيحة في الباب ثم قال: فصل في ضعيفه وذكر عدة أحاديث ضعفها ومنها حديث:( لا أحل المسجد لحائض ولا جنب) انظر خلاصة الأحكام 1/206-210.
ويدل على ذلك أيضًا أن جميع القرَّاء استحسنوا الوقف على قوله (حتى تغتسلوا)، وفيه دليل على أن حكم الجنابة باقٍ على الجنب إلى غايةٍ هي الاغتسال. ما يستفاد من ذلك:
1- أنه يَحرُم على الحائض والجنب المكثُ في المسجد. 2- أنه يجوز الاجتياز فيه للضرورة. مرحباً بالضيف