﴿ قَالَ انْفُخُوا ﴾ وفي القصة: أنه جعل الفحم والحطب في خلال زبر الحديد، ثم قال: انفخوا، يعني: في النار. آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا . [ الكهف: 96]. ﴿ حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا ﴾؛ أي: صار الحديد نارًا، ﴿ قَالَ آتُونِي ﴾ قرأ حمزة وأبو بكر وصلًا، وقرأ الآخرون بقطع الألف ﴿ أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا ﴾؛ أي: آتوني قطرًا أفرغ عليه، و"الإفراغ": الصب و"القطر": هو النحاس المذاب، فجعلت النار تأكل الحطب، ويصير النحاس مكان الحطب حتى لزم الحديد النحاس. قال قتادة: هو كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء، وفي القصة: أن عرضه كان خمسين ذراعًا وارتفاعه مائتي ذراع وطوله فرسخ. تفسير القرآن الكريم
آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى – التفسير الجامع
[ ص: 205] ( آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا ( 96) فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا ( 97) ( قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا ( 98))
( آتوني) أعطوني وقرأ أبو بكر: " ائتوني " أي جيئوني ( زبر الحديد) أي قطع الحديد واحدتها زبرة ، فآتوه بها وبالحطب وجعل بعضها على بعض ، فلم يزل يجعل الحديد على الحطب والحطب على الحديد ( حتى إذا ساوى بين الصدفين) قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو ويعقوب: بضم الصاد والدال وجزم أبو بكر الدال وقرأ الآخرون بفتحها ، وهما الجبلان ساوى: أي سوى بين طرفي الجبلين. ( قال انفخوا) وفي القصة: أنه جعل الفحم والحطب في خلال زبر الحديد ، ثم قال: انفخوا ، يعني: في النار. ( حتى إذا جعله نارا) أي صار الحديد نارا ، ( قال آتوني) قرأ حمزة وأبو بكر وصلا وقرأ الآخرون بقطع الألف. آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى – التفسير الجامع. ( أفرغ عليه قطرا) أي: [ آتوني قطرا أفرغ عليه ، و " الإفراغ ": الصب ، و " القطر ": هو النحاس المذاب فجعلت النار تأكل الحطب ويصير النحاس] مكان الحطب حتى لزم الحديد النحاس. قال قتادة: هو كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الكهف - تفسير قوله تعالى " آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا "- الجزء رقم5
* - حَدَّثَنِي مُحَمَّد, بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس: { حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْن السَّدَّيْنِ} قَالَ: هُوَ سَدّ كَانَ بَيْن صَدَفَيْنِ, وَالصَّدَفَانِ: الْجَبَلَانِ. 17600 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى " ح "; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, جَمِيعًا عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, قَوْله: { الصَّدَفَيْنِ} رُءُوس الْجَبَلَيْنِ. * - حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ اِبْن جُرَيْج, عَنْ مُجَاهِد, مِثْله. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 96. 17601 - حَدَّثَنَا عَنْ الْحُسَيْن بْن الْفَرَج, قَالَ: سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول: ثنا عُبَيْد, قَالَ: سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله: { بَيْن الصَّدَفَيْنِ} يَعْنِي الْجَبَلَيْنِ, وَهُمَا مِنْ قِبَل أَرْمِينِيَّة وَأَذْرَبِيجَان. 17602 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة { حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْن الصَّدَفَيْنِ} وَهُمَا الْجَبَلَانِ. 17603 - حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن يُوسُف, قَالَ: أَخْبَرَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثنا هُشَيْم, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ إِبْرَاهِيم أَنَّهُ قَرَأَهَا: { بَيْن الصَّدَفَيْنِ} مَنْصُوبَة الصَّاد وَالدَّال, وَقَالَ: بَيْن الْجَبَلَيْنِ.
آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا . [ الكهف: 96]
هسبريس
منبر هسبريس
الأحد 20 شتنبر 2015 - 23:55
حماقة كبرى! أن ندافع عن نموذج تعليمي حديث و متكافئ و معمم و منتج و ذي جودة بمجانية كاملة. ليس هذا رأيا متشبعا بطروح الرأسمالية المتوحشة السالبة لحقوق (الجماهير), بل هو موقف راشح عن تدبر و تقدير قد يكون صائبا إن أمعنا فيه النظر و طرحنا جانبا نوبات التآمر العالمي. تَطَبَّعَ في المزاج العام للمغاربة تَمثُّل تبخيسي و غامط للمدرسة; سور و حجرات و جرس يرن بمواقيت! وهو تصور كان مستوفيا صوابيته في مغرب فجر(الاستقلال) أو بعده بقليل. لكن السياق الكوني التنافسي الراهن و حال التردي و النكوص الحاصلين في القطاع داخليا يجعل من المحتم الرقي بالنظر العام حيال المدرسة كقاطرة جر أمامية تَردِفُ مؤسسة الأسرة و تتمم سعيها في بناء الإنسان. وهي بهذا التقدير تتطلب تعهدا بالتأهيل و التطوير و التمويل. تجويد المدرسة المغربية ورش تنموي عملاق و بتفاصيل لا تكاد تحصر. تبتدئ بتلبية الاحتياجات البدائية التي تم إغفالها منذ عقود حتى أضحت – على بساطتها- قضية القضايا. و تمتد لتشمل القضايا الكبرى ذات الصلة بتطوير البرامج و (تقصيد) المناهج و تأهيل المدرسين و خلق دوائر تربوية موازية و تشجيع الطاقات و تحريرها, وصولا لترسيخ معطى ( العرض المدرسي المتكافئ) لجميع المغاربة.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 96
آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) القول في تأويل قوله تعالى: آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) يقول عزّ ذكره: قال ذو القرنين للذين سألوه أن يجعل بينهم وبين يأجوج ومأجوج سداّ (آتُونِي) أي جيئوني بِزُبَرِ الحديد، وهي جمع زُبْرة ، والزُّبْرة: القطعة من الحديد. كما حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: (زُبَرَ الْحَدِيدِ) يقول: قطع الحديد. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: (آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ) قال: قطع الحديد. حدثني إسماعيل بن سيف، قال: ثنا عليّ بن مسهر، عن إسماعيل، عن أبي صالح، قوله: (زُبَرَ الْحَدِيدِ) قال: قطع الحديد. حدثني محمد بن عمارة الأسديّ، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي يحيى عن مجاهد، قوله (آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ) قال: قطع الحديد.
تاريخ الإضافة: 27/8/2018 ميلادي - 16/12/1439 هجري
الزيارات: 71005
تفسير: ( آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا)
♦ الآية: ﴿ آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الكهف (96). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ آتُونِي ﴾ أعطوني ﴿ زُبَرَ ﴾ قطع ﴿ الْحَدِيدِ ﴾ فأتوه بها فبناه ﴿ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ ﴾ جانبي الجبلين ﴿ قَالَ انْفُخُوا ﴾ على زُبر الحديد - قطع الحديد- بالكير والنَّار ﴿ حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا ﴾ جعل الحديد نارًا؛ أي: كنارٍ ﴿ قَالَ آتُونِي ﴾ قطرًا: وهو النُّحاس الذائب ﴿ أُفْرِغْ عَلَيْهِ ﴾ أصبُّ عليه فأفرغ النُّحاس المذاب على الحديد المحمى حتى التصق بعضه ببعض. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ آتُونِي ﴾ أعطوني، وقرأ أبو بكر: "ائتوني"؛ أي: جيئوني ﴿ زُبَرَ الْحَدِيدِ ﴾؛ أي: قطع الحديد، واحدتها زبرة، فآتوه بها وبالحطب، وجعل بعضها على بعض، فلم يزل يجعل الحديد على الحطب والحطب على الحديد ﴿ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ ﴾ قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو ويعقوب: بضم الصاد والدال، وجزم أبو بكر الدال، وقرأ الآخرون بفتحها وهما الجبلان، ساوى: أي سوى بين طرفي الجبلين.
وفي الحديث: كان إذا مر بصدف مائل أسرع المشي. قال أبو عبيد: الصدف والهدف كل بناء عظيم مرتفع. ابن عطية: الصدفان الجبلان المتناوحان ولا يقال للواحد صدف ، وإنما يقال صدفان للاثنين; لأن أحدهما يصادف الآخر. وقرأ نافع وحمزة والكسائي الصدفين بفتح الصاد وشدها وفتح الدال ، وهي قراءة عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - وعمر بن عبد العزيز ، وهي اختيار أبي عبيدة لأنها أشهر اللغات. وقرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو " الصدفين " بضم الصاد والدال وقرأ عاصم في رواية أبي بكر " الصدفين " بضم الصاد وسكون الدال ، نحو الجرف والجرف فهو تخفيف. وقرأ ابن الماجشون بفتح الصاد وضم الدال. وقرأ قتادة " بين الصدفين " بفتح الصاد وسكون الدال ، وكل ذلك بمعنى واحد وهما الجبلان المتناوحان. قوله تعالى: قال انفخوا إلى آخر الآية أي على زبر الحديد بالأكيار ، وذلك أنه كان يأمر بوضع طاقة من الزبر والحجارة ، ثم يوقد عليها الحطب والفحم بالمنافخ حتى تحمى ، والحديد إذا أوقد عليه صار كالنار ، فذلك قوله - تعالى -: حتى إذا جعله نارا ثم يؤتى بالنحاس المذاب أو بالرصاص أو بالحديد بحسب الخلاف في القطر ، فيفرغه على تلك الطاقة المنضدة ، فإذا التأم واشتد ولصق البعض بالبعض استأنف وضع طاقة أخرى ، إلى أن استوى العمل فصار جبلا صلدا.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
فستان من فيفيد فلير 180624594 | شباك السعودية
لقد وصلت الحد الأقصى المسموح لإظهار البيانات ٬ للحصول على سماحية غير محدودة قم بتحميل التطبيق من
ماركة فيفيد فلير - منصة سناب فستان
13 [مكة]
فستان سهرة لبسته مرتين بس في الرياض بسعر 150 ريال سعودي
14:27:44 2022. 19 [مكة]
فستان سهرة في الرياض
20:54:06 2022. 24 [مكة]
فستان سهرة بالرياض في الرياض بسعر 600 ريال سعودي قابل للتفاوض
01:53:53 2022. 24 [مكة]
فستان سهرة فخم ب950 قابل لتفاوض
07:54:05 2022. 31 [مكة]
فستان سهرة.... مبلغ الشراء 1800ريال
02:28:13 2022. 10 [مكة]
للبيع فستان سهرة فخم
21:47:38 2022. 16 [مكة]
1, 700 ريال سعودي
فستان سهرة راقي للبيع
01:24:51 2022. 17 [مكة]
5, 000 ريال سعودي
17:53:05 2022. 05 [مكة]
18:03:39 2022. 06 [مكة]
00:44:17 2021. 10. 31 [مكة]
فستان سهرة فخم جدا مقاس M&L للامانه اشتريته ب1500
20:57:03 2022. 14 [مكة]
700 ريال سعودي
16:57:56 2022. 07 [مكة]
للبيع فستان سهرة ب370 ريال
21:24:59 2022. 06 [مكة]
فستان سهرة لم يلبس الا مره واحده
19:51:58 2022. فستان سهرة ماركة فيفد فلير - (171750323) | السوق المفتوح. 06 [مكة]
الخرج
فستان سهرة ازرق المقاس سمول
11:15:35 2021. 25 [مكة]
الدرعية
00:27:02 2022. 11 [مكة]
21:53:32 2022. 02 [مكة]
07:22:21 2022. 23 [مكة]
الباحة
09:30:54 2021. 08 [مكة]
18:12:22 2021. 20 [مكة]
بريدة
18:57:37 2022. 28 [مكة]
الدمام
400 ريال سعودي
فستان سهرة راقي جدا للبيع
09:47:00 2022.
فستان ناعم من فيفيد فلير - منصة سناب فستان
0. ماركة فيفيد فلير - منصة سناب فستان. 00 كم
أمجاد
منذ 3 أشهر
27
#6902
فستان ناعم وجديد لبسه وحده فقط لمدة خمس ساعات خالي من العيوب شريته ب2000 وابي فيه1500 وقابل لتفاوض
المقاسات المتاحة
S
تقييم المستخدمين
0% من المستخدمين ينصحون بهذا البائع
قيم هذا البائع:
1, 500
ريال سعودي
التحدث مع البائع
قابل البايع في مكان عام زي المترو أو المولات أو محطات البنزين
خد حد معاك وانت رايح تقابل اي حد
عاين المنتج كويس قبل ما تشتري وتأكد ان سعره مناسب
متدفعش او تحول فلوس الا لما تعاين المنتج كويس
للبيع
فستان 1000. 00 ريال سعودي
رهف
منذ 19 ساعة
4
Lood
منذ 23 ساعة
14
Yousra
منذ يوم
9
sh
منذ يومين
8
ام نوره
Remoo
منذ 4 أيام
22
فستان 250. 00 ريال سعودي
14
فستان سهرة ماركة فيفد فلير - (171750323) | السوق المفتوح
18 [مكة]
16:38:45 2022. 06 [مكة]
03:18:07 2022. 19 [مكة]
البدائع
فستان سهرة تفصيل استعمال 4 ساعات
15:52:43 2022. 08 [مكة]
فستان سهرة اسود 2019
03:57:52 2022. 12 [مكة]
الأحساء
فستان سهرة انيق اخضر مطرز بالذهبي للبيع على مستعمل
16:08:15 2022. 02 [مكة]
فستان سهرة للبيع لبسة وحدة. 20:09:30 2021. 03 [مكة]
فستان سهرة بتصميم كلاسيك
19:24:31 2022. 27 [مكة]
تبوك
فستان سهرة جميل جدا. لايوجد بة عيوب
15:19:59 2022. 18 [مكة]
فستان سهرة للبيع في المدينة المنورة بسعر 400 ريال سعودي
20:06:58 2022. 15 [مكة]
فستان سهرة مستعمل بحاله ممتازه
18:09:05 2022. 02 [مكة]
فستان سهرة نسائي ماركة محل تجاري عادي في المدينة المنورة بسعر 450 ريال سعودي
05:30:10 2022. 25 [مكة]
16:01:28 2022. فستان ناعم من فيفيد فلير - منصة سناب فستان. 29 [مكة]
فستان سهرة ناعم وانيق
18:55:53 2022. 19 [مكة]
1, 500 ريال سعودي
فستان سهرة أخضر عشبي قماش تطريز
01:46:45 2022. 10 [مكة]
الطائف
08:47:16 2021. 25 [مكة]
فستان سهرة للبيع بسعر 200 قابل للتفاوض
09:30:39 2022. 13 [مكة]
للبيع فستان سهرة 2020
03:41:16 2022. 12 [مكة]
00:54:00 2021. 27 [مكة]
05:53:40 2021. 30 [مكة]
20:06:29 2021. 02 [مكة]
23:50:18 2021.
فستان - فستان، فساتين أعراس، مناسبات، عبايات و جلابيات، إكسسوارات
0. 00 كم
إيلآن
منذ 4 أشهر
61
#6279
فستان من فيفد فلير ،، لا يلبس الا مره واحده فقط ونظيف جداً اللون تفاحي
الألوان المتاحة
المقاسات المتاحة
M
تقييم المستخدمين
0% من المستخدمين ينصحون بهذا البائع
قيم هذا البائع:
1, 000
ريال سعودي
التحدث مع البائع
قابل البايع في مكان عام زي المترو أو المولات أو محطات البنزين
خد حد معاك وانت رايح تقابل اي حد
عاين المنتج كويس قبل ما تشتري وتأكد ان سعره مناسب
متدفعش او تحول فلوس الا لما تعاين المنتج كويس
للبيع
فستان 1000. 00 ريال سعودي
رهف
منذ 19 ساعة
4
Lood
منذ 23 ساعة
14
Yousra
منذ يوم
9
sh
منذ يومين
8
ام نوره
Remoo
منذ 4 أيام
22
فستان 250. 00 ريال سعودي
14
بحث عام
موضة
جمال
المملكة العربية السعودية
الامارات العربية المتحدة
البحرين
الكويت
عُمان
قطر