الرئيسية
إسلاميات
الحج والعمرة
04:19 م
الإثنين 31 أغسطس 2015
من هو الصحابي الذي حج سرًا؟
بقلم – هاني ضوَّه:
في العام الثاني عشر للهجرة النبوية المشرفة في عهد الخليفة الراشد الأول سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه كان جيش المسلمين بقيادة سيف الله المسلول خالد بن الوليد على تخوم الشام والعراق يحارب جيش الفرس والروم اللذان تعاونا سويًا ضد المسلمين. ورغم انشغال الصحابي الجليل خالد بن الوليد بالجهاد في سبيل الله، فإن قلبه ظل متعلقًا بالبيت الحرام واشتاق للحجه، فلما أيقن بنصر جيش المسلمين قرر خالد أن يذهب إلى الحج سرًا متخفيًا حتى لا يعلم جيش الأعداء ذلك فيستغلون غيابه وتقوى شوكتهم. وهنا تخفى خالد بن الوليد، وأمر جنوده بالعودة إلى مدينة الحيرة وتظاهر بأنه سيسير في مؤخرة الجيش، ولكنه كان يبدأ رحلته للحج وبصحبته قلة قليلة من أصحابه ودون أن يخبر الخليفة سيدنا أبو بكر بذلك. من هو الصحابي الذي حج سرًا ؟! | مصراوى. وحتى لا يضيع أيامًا كثيرة في رحلته السريعة للحج سلك دروب الصحراء في الخمس أيام الأخيرة من شهر ذي القعدة، ولم يكن معه دليلًا يرشده في دروب الصحراء الوعرة الموحشة، إلا أن صدق نيته كان دليلًا له ومرشدًا. وأى خالد بن الوليد مناسك الحج متعجلًا في سرية تامة، ليعود إلى مدينة الحيرة ليلحق بمؤخرة جيشه، ولم يلحظ أحدًا غيابه لأنه كان لأيامًا قليلة، فما وصلت إلى الحيرة مؤخرة الجيش حتى وافاهم خالد مع صاحب الساقة فقدما معا، وخالد وأصحابه محلقون بعد آداء مناسك العمرة.
من هو الصحابي الذي حج سرًا ؟! | مصراوى
الحج
يُعرّف الحج بأنه ركن من أركان الإسلام الخمسة ، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بني الإسلام على خمسة: الشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله). الله وإقامة الصلاة وإخراج الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن يقدر على ذلك ".. والمراد بالحج في الإسلام أن يذهب المسلم إلى بيت الله الحرام بمكة المكرمة في وقت محدد من السنة لإتمام مناسك الحج من أجل الاقتراب من الله تعالى ، والحج من أفضل الأعمال عند الله تعالى والسبب في ذلك أن الحج ينقي الروح ويقوي الإيمان ويهدي الروح ويغفر ذنوب العبد التي سبق أن ارتكبها. وجاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: وقد فرض الله تعالى على المسلمين فريضة الحج مرة واحدة في العمر لمن يقدر على أدائه ماديا وجسديا ، كما قال تعالى في القرآن الكريم:[1]
من هو الصحابي الذي أدى فريضة الحج في الخفاء؟
الحج فرض على كل مسلم مرة واحدة في حياته على من يقدر عليه ، مادياً أو مادياً. سيدنا محمد – صلى الله عليه وسلم – والصحابة الكرام أدى به أيضا ، ولكن هناك رفيق عظيم أدى فريضة الحج ، وهو الصحابي العظيم خالد بن الوليد رضي الله عنه.
[2]
نبذة عن الصحابي خالد بن الوليد
نسبة
هو الصحابي الجليل خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وأمه لبابة بنت الحارث أخت أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث، وكان والده سيداً في قريش. خالد بن الوليد سيف الله المسلول
مدحه رسول الله- صلّى الله عليه وسلم- قائلاً عنه: (نعمَ عبدُ اللهِ خالدُ بنُ الوليدِ سيفٌ من سيوفِ اللهِ)، لُقب بسيف الله المسلول ويكنى بأبي سليمان، وقيل أبو الوليد، وكان خالد معروف بمهارته في الفروسية. صفاته
وكان من صفات خالد أنه كان طويل، عظيم الجسم، مائل إلى البياض، وقيل إنه كان شديد الشبه بعمر بن الخطاب، وتمتع خالد بن الوليد -رضي الله عنه- بقوة في جسمه، حيث قال ذات مرة عن نفسه: (قَدِ انْقَطَعَتْ في يَدِي يَومَ مُؤْتَةَ تِسْعَةُ أسْيَافٍ فَما بَقِيَ في يَدِي إلَّا صَفِيحَةٌ يَمَانِيَةٌ)، واتصف خالد بأنه كان حكيم وشجاع وفصيح اللسان. وفاته
اختلف الكثير في مكان موت خالد فقال ابن حجر العسقلاني أن خالد توفي بحمص، بينما قال أبي زرعة الدمشقي أن وفاته كانت في المدينة، أما ابن عساكر فذكر في كتابه تاريخ دمشق الكبير عدة روايات ترجح وفاته بحمص، ونقل ابن كثير في كتابه البداية والنهاية قول الواقدي ومحمد بن سعد بأنه مات بقرية تبعد نحو ميل عن حمص.
تاريخ النشر: الخميس 11 ربيع الآخر 1426 هـ - 19-5-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 62272
60866
0
307
السؤال
حكم قراءة سورة الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة على المذهب الحنفي ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقراءة الفاتحة في الصلاة عند الحنفية تجب في الأوليين مع سورة، وتندب في الأخريين وحدها دون قراءة سورة معها، فالجمع المشروع بينها وبين سورة إنما هو في الأوليين فقط. وأما الجمع بينهما في الثالثة والرابعة فمكروه تتريها؛ بل يكتفى بالفاتحة. قال ابن نجيم في البحر الرائق: ثم الفاتحة واجبة في الأوليين من الفرض، وفي جميع ركعات النفل، وفي الوتر والعيدين، وأما في الأخريين من الفرض فسنة. وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى في الحاشية: الواجب في الأوليين كل منهما. وقال الكاساني في بدائع الصنائع: أما الواجبات الأصلية في الصلاة فستة: منها: قراءة الفاتحة والسورة في صلاة ذات ركعتين، وفي الأوليين من ذوات الأربع والثلاث، حتى لو تركهما أو أحدهما: فإن كان عامدا كان مسيئا، وإن كان ساهيا يلزمه سجود السهو. اهـ. الصحة: استمرار تدفق شحنات لقاح كورونا على مدار الأشهر الثلاثة المقبلة - أخبار مصر - الوطن. وهذا بالنسبة للإمام والمنفرد. وأما المأموم فلا يقرأ عند الحنفية لا في سرية ولا في جهرية لا في الأوليين ولا الأخريين، بل عليه الإنصات في وقت القراءة ولو لم يسمع قراءة الإمام.
حكم قراءة سورة الفاتحة في الصلاة
، وابنُ عُثَيمين ((الشرح الممتع)) (3/66). ؛ وذلك لتقارُبِ المَخرَجينِ، وصعوبةِ التَّفريقِ بينهما ((المجموع)) للنووي (3/392 393)، ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (3/66). فرع ثان: تَكرارُ الفاتحةِ لغير سببٍ لا يُشرَعُ تَكرارُ الفاتحةِ في القيامِ الواحدِ مِن غيرِ سببٍ السبب: كأن يكونَ في قراءتها خللٌ، فيُعيد قراءتها. ، وهو مذهبُ الجمهور: الحنفيَّةِ ((تبيين الحقائق للزيلعي، مع حاشية الشلبي)) (1/128)، ((حاشية ابن عابدين)) (1/473). حكم قراءة المأموم الفاتحة في الصلاة السرية والجهرية - إسلام ويب - مركز الفتوى. ، والمالكيَّةِ ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/304)، ((حاشية الدسوقي على الشرح الكبير)) (1/289). ، والحنابلةِ ((الإنصاف)) للمرداوي (2/72)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/373). وذلك للآتي: أوَّلًا: أنَّه لم يُنقَلْ عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولا عن أصحابِه، ولو كان هذا مِن الخيرِ لفعَلَه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابُه ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/373)، ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (3/239). ثانيًا: أنَّ قراءةَ الفاتحةِ ركنٌ في الصَّلاةِ، ويلزَمُ مِن تَكرارِها تَكرارُ الرُّكنِ ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/373). ثالثًا: خروجًا مِن خلافِ مَن أبطَلَ الصَّلاةَ بتَكرارِها ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/373).
قراءه سوره الفاتحه في الصلاه الالباني
معارض «أهلاً رمضان» بالقليوبية
وأعلنت محافظة القليوبية ، في وقت سابق، عن البدء في تنفيذ معارض «أهلاً رمضان»، إضافة إلى معارض «كلنا واحد»، لمواجهة ارتفاع الأسعار، وتوفير كافة السلع الغذائيه والأساسية بأسعار مخفضة للمواطنين، حيث تم الاتفاق مع عدد من التجار والسلاسل التجارية على إقامة منافذ وشوادر لبيع السلع والمواد الغذائية بأسعار مخفضة، بمختلف مراكز ومدن المحافظة. كما وضعت المحافظة خطة للتصدي لظاهرة ارتفاع الأسعار واستغلال المواطنين، من خلال تشكيل فرق عمل لمتابعة حركة الأسواق، والتأكد من توافر السلع والمواد الغذائية وتقديمها للمواطنين بأسعار مناسبة، وتكثيف الحملات التموينية، بالتنسيق مع الجهات ذات الصلة، لإحكام الرقابة على الأسواق، واتخاذ الإجراءات القانونية حيال المخالفين.
وجوب قراءة سورة الفاتحة في الصلاة
، وابنُ كثيرٍ قال ابن كثير: (والصحيحُ من مذاهب العلماء: أنه يُغتفَرُ الإخلالُ بتحريرِ ما بين الضاد والظاء؛ لقرب مخرجيهما؛ وذلك أن الضادَ مَخْرَجُها مِن أَوَّلِ حافَةِ اللسان وما يليها من الأضراسِ، ومخرج الظَّاء من طَرَف اللسان وأطراف الثنايا العليا، ولأن كُلًّا من الحرفينِ من الحروف المجهورة، ومن الحروفِ الرِّخْوة، ومن الحروف المُطْبَقة؛ فلهذا كلِّه اغتُفِرَ استعمالُ أحَدِهما مكانَ الآخَرَ لِمَن لا يُمَيِّزُ ذلك، والله أعلم) ((تفسير ابن كثير)) (1/143).
((كشاف القناع)) (1/338). ، وهو مذهبُ الشافعيَّةِ ((المجموع)) للنووي (3/392) ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهيتمي (2/46). ، والحنابلةِ ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/338)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/348). قال ابنُ قُدامة: (قال القاضي في (الجامع): لا تبطُلُ بترك شَدَّة؛ لأنها غيرُ ثابتة في خَطِّ المصحف، هي صفَةٌ للحرف، ويسمى تاركها قارئًا، والصحيحُ الأول؛ لأن الحرفَ المشدَّد أقيم مقامَ حرفينِ، بدليل أنَّ شدة راء (الرَّحْمَن) أقيمَتْ مقام اللازم، وشدة لام (الذين) أقيمت مقام اللازم أيضًا، فإذا أخلَّ بها أخلَّ بالحرف وما يقوم مقامه، وغيَّرَ المعنى، إلَّا أن يريد أنَّه أظهَرَ المُدْغَم، مثل مَن يقول "الرحمن" مظهرًا للام، فهذا تصح صلاته؛ لأنه إنما ترك الإدغام، وهو معدودٌ لحنًا لا يغيِّرُ المعنى). ، وقولٌ للمالكيَّةِ ((البيان والتحصيل)) لابن رشد الجد (1/449)، ((التاج والإكليل)) للمواق (2/99). ، وهو اختيار ابنُ بازٍ قال ابن باز: (إذا كان لحنُه خفيفًا صحَّتْ صلاته، إذا كان لحنه لا يغير المعنى صحَّتْ صلاتُه، مثل إذا قرأ: الحمدَ لله رب العالمين. أو: الحمدِ لله رب العالمين. حكم قراءة سورة الفاتحة في الصلاة :. أو: الرحمنُ الرحيمُ. أو: مالكُ يوم الدين.
قال الزيلعي في تبيين الحقائق: ولا يقرأ المؤتم ـ أي سواء جهر الإمام أو أسر... والإنصات فرض بالنص... يعني قوله تعالى: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا {الأعراف: 204}. والإنصات لا يخص الجهرية، لأنه عدم الكلام؛ لكن قيل: إنه السكوت للاستماع لا مطلقا. وحاصل الاستدلال بالآية أن المطلوب أمران: الاستماع والسكوت، فيعمل بكل منهما. والأول يخص الجهرية، والثاني لا، فيجري على إطلاقه فيجب السكوت عند القراءة مطلقا. حكم قراءة سورة الفاتحة في الصلاة. وأما ضم السورة إلى الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة فمكروه تنزيها لا تحريما، وقد فصل ذلك ابن عابدين في الحاشية أيضا فقال: لايكره تحريما بل تنزيها لأنه خلاف السنة. قال في المنية وشرحها: فإن ضم السورة إلى الفاتحة ساهيا يجب عليه سجدتا السهو في قول أبي يوسف لتأخير الركوع عن محله، وفي أظهر الروايات لا يجب لأن القراءة فيهما مشروعة من غير تقدير، والاقتصار على الفاتحة مسنون لا واجب. والله أعلم.