التقى وزير الثقافة السعودي بدر بن عبدالله بن فرحان آل سعود في بداية شهر نيسان / أبريل 2022 عدداً من نجوم بوليوود، ليبحث فرص الشراكة بين السينما الهندية والسعودية. ونشر الوزير صوراً له مع الممثل شاروخان ، وشارك في اللقاء الممثلين سلمان خان ، أكشاي كومار وسيف علي خان. تجدر الاشارة ان المملكة العربية السعودية وفي اطار انفتاحها في السنوات الماضية تنظم عدة فعاليات ثقافية كما استضافت في العام الماضي اول دورة للمهرجان السينمائي الذي عرف تحت اسم مهرجان البحر الاحمر السينمائي الذي استضاف عدد كبير من نجوم السينما العربية وعدد كبير من الافلام العربية والاجنبية.
عقد مشاورات إقليمية للمنطقة العربية برئاسة السعودية استعدادا للمؤتمر الثقافي العالمي لليونسكو | مجلة سيدتي
الأمير بدر بن فرحان
صاحب السمو الأمير بدر بن عبدالله بن محمد بن فرحان وزير الثقافة. ولد بتاريخ: 16/8/1985م، وهو حاصل على البكالوريوس في القانون من جامعة الملك سعود، وحاصل على العديد من الدورات الخارجية. وعمل سموه عضو في مجلس إدارة الهيئة الملكية بالعلا، ومحافظٌ لها، كما شغل عضوية مجلس إدارة الهيئة العامة للثقافة. عمل الأمير بدر بن عبدالله في القطاع الخاص لعدة سنوات، حيث شغل منصب رئيس مجلس إدارة المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق، ومنصب رئيس مجلس إدارة مؤسسة مسك للفنون.
وزير الثقافة السعودي: شراكة سعودية هندية في السينما
زار وزير الثقافة الأمير بدر بن عبدالله بن فرحان اليوم الخميس، مرسم أمير منطقة مكة المكرمة الأمير خالد الفيصل، وذلك في جدة. وتجول أمير مكة ووزير الثقافة في المرسم؛ حيث توقفا وتمعّنا في اللوحات الموجودة فيه، واستمع وزير الثقافة إلى حديث الأمير خالد الفيصل حول إحدى اللوحات الفنية، وبعض مكونات المرسم. وأظهرت صور التقطت للزيارة معدات الرسم من ألوان وأدوات وغيرها، وعلق الأمير بدر بن عبدالله بن فرحان بقوله "في مرسم دايم السيف الأمير خالد الفيصل: الهواية تمتلك رجالها"، واصفا المرسم بالمليء بالفنون والثقافة والإبداع. المصدر: أخبار 24.
تعرّف على وزير الثقافة السعودي الجديد | الشرق الأوسط
الخليج
تعرّف على وزير الثقافة السعودي الجديد
السبت - 19 شهر رمضان 1439 هـ - 02 يونيو 2018 مـ
الأمير بدر بن عبد الله بن محمد بن فرحان آل سعود وزير الثقافة السعودي
أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، اليوم، أمراً ملكياً يقضي بتعيين الأمير بدر بن عبدالله بن فرحان آل سعود وزيراً للثقافة في السعودية. ويشغل الأمير بدر بن عبدالله بن فرحان آل سعود منصب محافظ الهيئة الملكية لمحافظة العلا، وقام بالعمل على وضع استراتيجية تطوير المحافظة وفق رؤية السعودية 2030، وتعيين فريق عمل رئيسي للهيئة، كما قام بتطوير اتفاقيتيْ عمل مع حكومة فرنسا ومعهد العالم العربي في باريس، وعمل على إطلاق برنامج الابتعاث لتأهيل أبناء وبنات المحافظة، كما طوّر شراكة مع كلية التصاميم في جامعة هارفارد لتحفيز الابتكار والنشر العلمي المختص بتطوير المحافظة. وعمل الوزير عضواً بمجلس إدارة الهيئة العامة للثقافة، وشارك في تطوير استراتيجيات الارتقاء بقطاع الثقافة في المملكة، وإثراء المشهد الثقافي السعودي داخل المملكة وخارجها. ويرأس الأمير بدر بن عبدالله بن فرحان آل سعود كذلك مجلس إدارة معهد مسك للفنون، وعمل مع فريق المعهد، تحت مظلة مؤسسة الأمير محمد بن سلمان "مسك الخيرية"، على تحقيق أهدافها لتمكين الدبلوماسية الثقافية الدولية والتبادل الفني.
كما ستعمل هيئة فنون العمارة والتصميم على تشجيع التمويل والاستثمار في المجالات ذات العلاقة باختصاصات الهيئة، واقتراح المعايير والمقاييس الخاصة بالقطاع ورفعها للوزارة لاعتمادها، وتشجيع الأفراد والمؤسسات والشركات على إنتاج وتطوير المحتوى في قطاع فنون العمارة والتصميم. كما ستعمل الهيئة على إقامة الدورات التدريبية، واعتماد برامج تدريبية مهنية وجهات مانحة للشهادات مختصة بالتدريب في المجالات ذات العلاقة باختصاصاتها، وبناء البرامج التعليمية وتقديم المنح الدراسية للموهوبين بالتنسيق مع الجهات ذات العلاقة بقطاع فنون العمارة والتصميم، إضافة إلى دعم حماية حقوق الملكية الفكرية، والترخيص للأنشطة ذات العلاقة بمجال عمل الهيئة، وإنشاء قاعدة بيانات للقطاع. كما ستتولى الهيئة مسؤولية تنظيم وإقامة المؤتمرات والمعارض والفعاليات والمسابقات المحلية والدولية، وذلك في حدود اختصاصات الهيئة والمشاركة فيها، وذلك بالتنسيق مع الجهات ذات العلاقة، ووفقاً للإجراءات المتبعة. كما ستتولى تأسيس الشركات أو المشاركة في تأسيسها أو الدخول فيها وفقاً للإجراءات النظامية المتبعة، والاشتراك في الاتحادات والمنظمات والهيئات الإقليمية والدولية وما في حكمها ذات العلاقة باختصاصات الهيئة بعد التنسيق مع الوزارة، إضافة إلى تمثيل المملكة في الهيئات والمنظمات والمحافل الإقليمية والدولية ذات العلاقة.
كيف يتعامل المسلمون مع الكفار
Jun 06 2017
الحمد لله الذي أكمل لنا الدين وأتم علينا النعمة ورضي لنا الإسلام دينا وجعلنا به خير أمة أخرجت للناس والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن سار على نهجه وتمسك بسنته إلى يوم الدين.
حديث: بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
وهكذا قال عبد الله بن عباس وابن عمر ومجاهد والشعبي وقتادة: إنها نزلت في أبي طالب، حين عرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول: لا إله إلا الله. وروى البخاري من حديث عباس بن عبد المطلب أنه قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ما أغنيت عن عمك، فإنه كان يحوطك ويغضب لك قال: هو في ضحضاح من نار، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار. وروى مسلم في صحيحه عن أبي سعيد أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عنده عمه فقال: لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة، فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه. وفي رواية: تغلي منه أم دماغه. موقع الشيخ صالح الفوزان. وروى مسلم من حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أهون أهل النار عذابًا أبو طالب، وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه. وأما سماحه صلى الله عليه وسلم ببقاء فاطمة بنت أسد في عصمة أبي طالب، فإن ذلك كان قبل تحريم بقاء المؤمنات تحت الكفار، لأن أبا طالب مات عام الحزن، وهو قبل الهجرة بثلاث سنين، وتحريم بقاء المؤمنات في عصم الكفار نزل في صلح الحديبية عام ستة من الهجرة. أخرج الشيخان عن المسور ومروان بن الحكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عاهد كفار قريش يوم الحديبية جاءت نساء من المؤمنات، فأنزل الله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ... {الممتحنة:10}، إلى قوله تعالى:... وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ.
موقع الشيخ صالح الفوزان
فأسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: الحمد لله الذي أنقذه من النار (البخاري 1290). · عيادة النبي صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب في مرض موته:
فلما حضرت أبا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه و سلم وعنده أبو جهل فقال: أي عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب ترغب عن ملة عبد المطلب؟! فلم يزالا يكلمانه حتى قال آخر شيء كلمهم به: على ملة عبد المطلب ، فقال النبي صلى الله عليه و سلم لأستغفرن لك ما لم أنه عنه. فنزلت ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم) ونزلت( إنك لا تهدي من أحببت) (البخاري3671)
2. حديث: بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. ورد ذلك عن الصحابة رضي الله عنهم فعاد أبو الدرداء جارا له يهوديا (مصنف ابن أبي شيبة11927)
3. الأصل جواز زيارته وعيادته حال صحته ومرضه ولا دليل يمنع من ذلك ويقيده بشرط دعوته إلى الإسلام, بل هو من عموم برهم والإحسان إليهم. ولكن الأولى والأحرى بالمسلم أن يستغل كل الفرص لدعوة الناس للإسلام وفترة المرض من الفرص الرائعة للدعوة ، وبمثل حرصك عليه لشفاء بدنه احرص على شفاء روحه وقلبه ولأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم.
هل ثبت شيء عن تخفيف العذاب في النار لأبي لهب ؟ - الإسلام سؤال وجواب
ولا شك أيضاً أن المؤمن أشد انتفاعاً بالقران في علاج الأمراض الحسية لكن ثبت ما يدل على انتفاع الكفار بالقرآن في الأمراض الحسية كما في حديث أبي سعيد ويحمل قول الله تبارك وتعالى عن القرآن (ولا يزيد الظالمين إلا خساراً) على أحد معنيين إما يزيدهم خساراً لتكذيبهم وكفرهم به ، أو يزيدهم خساراً لزيادة ما يرد فيه من عذابهم... والله تعالى أعلم. والخلاصة:
1. يجوز عيادة المريض الكافر مطلقاً على الراجح من أقوال أهل العلم وتتأكد الزيارة إن كان قريباً أو جاراً وصديقاً. 2. ينبغي للمسلم استغلال جميع الفرص للدعوة إلى الله ومنها فرصة زيارة المريض. 3. هل ثبت شيء عن تخفيف العذاب في النار لأبي لهب ؟ - الإسلام سؤال وجواب. يجوز مداواة الكافر ورقيته بالقرآن والدعاء له بالشفاء. للاستزادة:
العلاقة مع الكفار
تعزية الكافر وحضور جنازته في الكنيسة | الدليل الفقهي
حياك الله تعالى ضيفنا الكريم واهلا وسهلا بك. اخي المكرم هذه العبارة تعني بان ابن نوح لم يتيقن بان وعد الله ووعد ابيه نوح حقيقي فهو كان يداهن اباه حينما قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء فهو لم يثق بكلام ابيه ان سوف ياتي غرق في هذه الصحراء ؟
ولم يؤمن بما وعد الله به رسوله نوح عليه السلام وهذا معنى الضلال المبين حينما لم يصدق اي انسان تعاليم الانبياء والمرسلين فتكون النتيجة في الخسران المبين و اسفل سافلين.
حديث: بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
شرح مئة حديث (78)
٧٨ - عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة))؛ رواه مسلم. هذا الحديث يدل على أن تارك الصلاة كافر، وأنه كفر مخرج عن الملة؛ فالذي لا يصلي أشد من اليهود والنصارى، اليهود لو ذبحوا لأكل الإنسان ذبيحتهم، والنصراني أيضًا كذلك، أما تارك الصلاة لو ذبح، فإن ذبيحته لا تحل، تارك الصلاة مثلاً لو كان أنثى لا تصلي فإنه لا يحل للمسلم أن يتزوَّجها، ولو كانت نصرانية جاز أن يتزوجها المسلم، ولو كانت يهودية جاز أن يتزوجها أيضًا. المسلم تارك الصلاة لا يقر على ترك الصلاة، بل يقال: صلِّ، وإلا قتلناك، واليهودي والنصراني يقرَّان على دينهما؛ إما بمعاهدة، أو استئمان، أو ذمة، فدلَّ ذلك على أن ترك الصلاة أعظم من اليهودية والنصرانية، هذا الأمر الذي يتهاون فيه الناس اليوم. وليعلم أن الإنسان إذا ترك الصلاة، ثم عقد له على امرأة؛ فإن النكاح غير صحيح، ولو جامعها فإنه يجامعها بزنا والعياذ بالله، وكذلك لو عُقِد له وهو يصلي، ثم ترك الصلاة، انفسخ النكاح، ووجب أن يفرق بينه وبين المرأة، إلا أن يتوب ويعود إلى الإسلام، فيبقى على نكاحه.
وفي الأدب المفرد أن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه مر برجل هيأته هيأة مسلم فسلم فرد عليه وعليك ورحمة الله وبركاته فقال له الغلام إنه نصراني فقام عقبة فتبعه حتى أدركه فقال: إن رحمة الله وبركاته على المؤمنين لكن أطال الله حياتك وأكثر مالك وولدك (الأدب المفرد1112). حضور جنازة الكافر واتباعها:
أما حضور الجنازة فلا ينبغي ذلك إلا إن كان الميت قريباً كالأب والأخ والأم ونحو ذلك كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب بدفن أبيه. ولم يشارك النبي صلى الله عليه وسلم في جنازته ولم يحضرها أو يشيعها مع أن أبا طالب كان عم النبي صلى الله عليه وسلم وأشد المدافعين عنه ، فعن علي رضي الله عنه: قلت للنبي صلى الله عليه و سلم إن عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فوار أباك (أبوداود 3214)
ولم يعرف عن أحد من الصحابة والسلف حضور جنائز الكفار غير الأقارب أو تشييعها ، ومع هذا فإن كان في ذلك مصلحة ظاهرة فلا يوجد دليل ظاهر يمنع منه سواء كان الميت قريباً أم بعيداً. قال شيخ الإسلام ابن تيمية ومثل ذلك اليوم لو أن المسلم بدار حرب أو دار كفر غير حرب لم يكن مأمورا بالمخالفة لهم في الهدي الظاهر لما عليه في ذلك من الضرر بل قد يستحب للرجل أو يجب عليه أن يشاركهم أحيانا في هديهم الظاهر إذا كان في ذلك مصلحة دينية من دعوتهم إلى الدين والاطلاع على باطن أمرهم لإخبار المسلمين بذلك أو دفع ضررهم عن المسلمين ونحو ذلك من المقاصد الصالحة(اقتضاء الصراط المستقيم 1/176)
حضور مراسم الجنازة في الكنيسة:
وإذا كان قريباً وشارك في دفنه وحضور جنازته فلا يجوز له المشاركة في شعائرهم وطقوسهم التي تفعل وتقال عند الجنازة.