هو يعقوب ابن نبي الله إسحاق ابن نبي الله إبراهيم، وأمه "رفقة" بنت بتوئيل بن ناصور بن ءازر أي بنت ابن عمه، ويُسمى يعقوب "إسرائيل" الذي ينتسب إليه بنو اسرائيل، قال الله تبارك وتعالى: ﴿كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ [سورة ءال عمران/93]. نسب يوسف عليه السلام. وقد مدحه الله في القرءان الكريم فقال تعالى: ﴿وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ * وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ﴾ [سورة الصافات 112-113]. ومدحه الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: "إنَّ الكريمَ ابنَ الكريم ابنِ الكريم ابن الكريم يوسفُ بنُ يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم" رواه البخاري. فهؤلاء الأنبياء الأربعة متناسلون عليهم الصلاة والسلام وهم: يوسف ويعقوب وإسحاق وإبراهيم.
نسب يوسف عليه السلام يوسف بن - - - بن اسحاق بن ابراهيم من 5 حروف لعبة رشفة - عربي نت
هو يُوسف ابن نبي الله يعقوب ـ إسرائيل ـ بن إسحاق بن إبراهيم، وقد أعطي يوسفُ عليه السلام شطرَ الحُسن. وقد أثنى الله عليه ووصفه بالعفة والنزاهة والصبر والاستقامة قال تعالى: ﴿كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ﴾ [سورة يوسف/24]. كما أثنى عليه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بقوله: "إنّ الكريمَ ابنَ الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسفُ بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم" رواه البخاري.
نسب يوسف عليه السلام
2- بيعة الامام الحسن(عليه السلام)....
المزید...
17 رمضان
1 - الاسراء و المعراج. 2 - غزوة بدر الكبرى. 3 - وفاة عائشة. 4 - بناء مسجد جمكران بأمر الامام المهد...
15 رمضان
1 - ولادة الامام الثاني الامام الحسن المجتبى (ع) 2 - بعث مسلم بن عقيل الى الكوفة. 3 - شهادة ذوالنفس الزكية...
10 رمضان
1- وفاة السيدة خديجة الكبرى سلام الله عليها. نسب يوسف عليه السلام. 2- رسائل أهل الكوفة إلى الامام الحسين عليه السلام....
0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
القرآن الكريم خاص بشهر رمضان المبارك أعمال شهر رمضان
نسب موسى عليه السلام
موسى اسم مركب من اسمين بالقبطية ، ـ مو ـ بمعنى الماء ، و ـ سي ـ بمعنى الشجر ، وسمي بذلك لان التابوت الذي كان فيه موسى عليه السلام وجد عند الماء والشجر ، وجدته جواري آسية عندما خرجن ليغتسلن. وقال الثعلبي: هو موسى بن عمران ، بن يصهر ، بن قاهث ، ابن لاوي ، بن يعقوب عليه السلام. وقال اهل العلم باخبار الاولين: ان عمران بن يصهر نكح « نخيب » بنت إشموئيل بن بركيا بن يقشان بن ابراهيم ، فولدت له هارون وموسى عليه السلام « وقد اختلف في اسم ام موسى ، فقال محمد بن اسحاق: اسمها ، نخيب ، وقيل: افاحية ، وقيل: بوقائيد ، وهو مشهور ، وقيل: ناجية ، وفي الطبري: يوخابد ». وكان عمر عمران مائة وسبعا وثلاثين سنة ، وعندما ولد له موسى عليه السلام كان له من العمر سبعون سنة. (1)
وكان عمر موسى عليه السلام مائتين واربعين سنة ، وكان بينه وبين ابراهيم عليه السلام خمسمائة سنة (2). نسب سيدنا يوسف عليه السلام. روي عن ابي الحسن الاول عليه السلام « الامام الكاظم عليه السلام » عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال:
ان الله اختار من الانبياء اربعة للسيف: ابراهيم ، وداود ، وموسى ، وانا: واختار من البيوتات اربعة فقال عزوجل: « ان الله اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين » (3).
:::::::::::: الجواب::: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: ففي المسند وصحيح البخاري وغيرهما عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة. والمراد بالدعوة التامة دعوة التوحيد التي لا يدخلها تغيير ولا تبديل ولايخالطها شرك ، لأن ألفاظ الأذان تشمل عليها*. *والصلاة القائمة هي: الصلاة المعهودة المدعو إليها*. والوسيلة هنا هي المنزلة العلية في الجنة ، وقد ورد في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو وفيه: ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله ، وأرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة*. * والفضيلة هي المرتبة الزائدة على سائر الخلائق*. والمقام المحمود الذي وعده الله به*هو مقامه يوم القيامة*بالشفاعة العظمى حين يفصل الله بين الخلائق، وسمي محموداً لأن الناس يحمدونه عليه أي يثنون. ووعد الله له بهذا المقام مذكور في قوله تعالى لنبيه صلى الله عليه*وسلم:*عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا {الإسراء: 79} وعسى من الله تعالى وعد كما صح عن ابن عيينة وغيره، والله لا يخلف الميعاد.
معنى حديث اللهم رب هذه الدعوة التامة ، تفسير حديث اللهم رب هذه الدعوة التامة
وقد روي في هذا المعنى وسؤال الوسيلة عند سماع الأذان من حديث أبي الدرداء ، وابن مسعود - مرفوعا - ، وفي إسنادهما ضعف. ومما يشهد له - أيضا -: حديث خرجه مسلم من طريق كعب بن علقمة ، عن عبد الرحمن بن جبير ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، انه سمع النبي ( يقول: ( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ، ثم صلوا علي ؛ فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشراً ، ثم سلوا الله لي الوسيلة ؛ فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله ، وارجو ان اكون انا هو ، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة). وعبد الرحمن بن جبير هذا: مولى نافع بن عمرو القرشي المصري ، وظن بعضهم ، ا نه: ابن جبير بن نفير ، فوهم ، وقد فرق بينهما البخاري والترمذي وابو حاتم الرازي وابنه. وقال الحافظ ابن حجر في الفتح: ذكر الترمذي أن شعيبا تفرد به عن ابن المنكدر فهو غريب مع صحته ، وقد توبع ابن المنكدر عليه عن جابر أخرجه الطبراني في الأوسط من طريق أبي الزبير عن جابر نحوه ، ووقع في زوائد الإسماعيلي: أخبرني ابن المنكدر. 2014-05-29, 05:53 PM #3 رد: ما هي عِلة: (اللهم رب هذه الدعوة التامة) ؟
وقال العلامة الألباني في صحيح أبي داود:
(قلت: إسناده صحيح على شرط البخاري.
الدرر السنية
إذاً: هذا هو الدعاء الوارد: { اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمد الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته}.
معنى الدعاء الوارد بعد الأذان - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
فهذا الحديث يرجع إلى رواية إسحاق بن أبي فروة وابن المنكدر ، ويرجع إلى حديث الأعرج ، ورواية الأعرج له معروفة عن ابن أبي رافع عن علي ، وهو الصواب عند النسائي ، والدار قطني وغيرهما. وهذا الاضطراب في الحديث الظاهر أنه من ابن أبي فروة لسوء حفظه وكثرة اضطرابه في الأحاديث ، وهو يروي عن ابن المنكدر ، وقد روى هذا الحديث يزيد بن عياض بن حعدية عن ابن المنكدر عن الأعرج عن ابن أبي رافع عن علي. وقد كان بعض المدلسين يسمع الحديث من ضعيف فيرويه عنه ويدلسه معه عن ثقة لم يسمعه منه ، فيظن أنه سمعه منهما ، كما روى معمر عن ثابت وأبان وغير واحد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه (( نهى عن الشغار)). قال أحمد: (( هذا عمل أبان ـ يعني أنه حديث أبان ـ وإنما معمر ، يعني لعله دلس. ذكره الخلال عن هلال بن العلاء الرقي عن أحمد. ومن هذا المعنى: أن ابن عيينة كان يروي عن ليث وابن أبي نجيح جميعاً عن مجاهد عن ابن أبي معمر عن علي حديث القيام للجنازة. قال الحميدي: فكنا إذا وقفناه عليه لم يدخل في الإسناد أبا معمر إلا في حديث ليث خاصة. يعني أن حديث ابن أبي نجيح كان يرويه عن مجاهد عن علي منقطعاً. وقد رواه ابن المديني وغيره عن ابن عيينة بهذين الإسنادين.
معنى اللهم رب هذه الدعوة التامة.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
والخامس لم يذكر شيئا يخدش مقام الشفاعة ،
ولكن ذكر من هو أولى منه في ذلك ،
وهو محمد عليه الصلاة والسلام
لتتم الكمالات لرسول الله ، وهذا من المقام المحمود الذي قال الله فيه:
{ ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا}
وهذه الدعوات يقول الرسول فيها:
" من صل عليه ثم سأل الله له الوسيلة فإنها تحل له الشفاعة يوم القيامة " فيكون مستحقا لها ،
ثم قال الشيخ:
وهذا ولاشك أنه من نعمة الله سبحانه علينا وعلى الرسول. أما علينا فلما نناله من الأجر من هذا الدعاء ،
وأما على رسوله ، فلأن هذا مما يرفع ذكره أن تكون أمته إلى القيامة تدعو الله له. ثم قال الشيخ وفي هذا الدعاء عدة مسائل: المسألة الأولى:
أن النبي بشر لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ،
ووجهه:أننا أمرنا بالدعاء له. ثانيا:
أن الرسول أفضل الخلق ، لأن الوسيلة لا تحصل إلا له خاصة ، ومعلوم أن الجزاء على قدر قيمة المجزي
قال تعالى: { يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات} ثالثا:
فيه إشكال وهو قوله - آت محمدا الوسيلة -
كيف نجمع بين هذا وبين قوله تعالى
{ لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا}
على أحد التفسيرين في أن المعنى لاتنادوه باسمه كما ينادي بعضكم بعضا ؟.
والله أعلم. واللهم صل وسلم على خير البشر محمد صل الله عليه وسلم اللهم ارزقنا ووالدينا واخواننا شفاعة الرسول رعاكم الله منقول