قبل ظهور العملات كان الناس يشترون ويبيعون، في العصور القديمة كانت قلة الامكانيات المادية وغيرها بسبب الضعف الانتاجي فكانوا يعتمدون الناس على انفسهم وعلى الحيوانات ومن وسائل الاتصال و المواصلات في العصور القديم كانت عن طريق الاشارات و الرموز ومنها متل اشعال النيران و النقش على الحجارة و الحمام الزاجل الذي يقوم بارسال الرسالة الى شخص ما في دولة ما ويكون مدرب جيدا فكانوا يعتمدون على انفسهم في عملية الهجرة و الترحال مشيا او الاستخدام الحيوانات متل الجمل وغيرهم. قبل ظهور العملات كان الناس يشترون ويبيعون ؟ في الصعور القديم كانت الناس تحافظ على المنتجات الغذائية متل الطحين و السكر و الملح وايضا كانوا يحافظون على ااحذية لانها كنت من العملات الذين يقومون بشراء المنتجات اللغذائية و غيرها فيها اي تعطي الرجل البائع كمية من الطحين مقابل شراء شئ ما كانوا يتابدلون الشراء و البيع في الطحين و السكر و الملح فكانت من العملات المنتجات الغذائية في البيع و الشراء على عكس الان فاصبحت العملات الرقمية هي العملات التي تستطيع الشراء و البيع بها على حسب قيمة العملة. قبل ظهور العملات كان الناس يشترون ويبيعون المقايضة
قبل ظهور العملات كان الناس قديماً يشترون ويبيعون عن طريق المقايضة - مشاعل العلم
اقتصادكم ـ نقلا عن بلومبرغ
لطالما اتسم عالم متداولي السلع بالسرية، ويتمتع التجار الذين يشترون ويبيعون الموارد العالمية بنفوذ عالمي هائل، ومعظمهم من القطاع الخاص ويميلون إلى العمل بعيداً عن مرأى العامة والمنظمين، وفجأة، يبدو أن الجميع يتحدث عنهم، بل ويقلق منهم. أشار صندوق النقد الدولي الأسبوع الماضي إلى قلق المستثمرين من وصول المتداولين إلى الائتمان، وقال إن الوقت قد حان لتدقق الجهات التنظيمية من كثب في أسواق السلع الأساسية، وأوصى الاحتياطي الفيدرالي في دالاس الشركات باتخاذ تدابير لزيادة السيولة، ولمح مجلس الاستقرار المالي إلى قيود سوق السلع الأساسية -بما في ذلك طلبات تغطية الهامش الضخمة التي ضغطت على المتداولين في الأسابيع الماضية- باعتبارها مسألة تتطلب اهتماماً خاصاً. ويعني ارتفاع الأسعار بعد الغزو الروسي لأوكرانيا زيادة كبيرة في متطلبات تمويل الشركات التي تنقل النفط والمعادن والمحاصيل في جميع أنحاء العالم. ويستخدم المتداولون البنوك لتمويل شحناتهم، وكأطراف مقابلة في مراكز التحوط بالمشتقات، لذا يتزايد القلق حالياً من أن مزيداً من الصدمات في أسواق السلع قد تهزّ النظام المالي الأوسع. قال ستيفن كيلي، زميل باحث في برنامج جامعة ييل للاستقرار المالي: "مثلما سلط عام 2008 الضوء على مجموعة كاملة من المؤسسات التي لم يعرها أحد اهتماماً كبيراً من قبل، فإن هذه الظروف الفريدة التي نعيشها الآن قد حولت التركيز إلى جزء جديد من الأسواق المالية".
تظهر الأبحاث أنه عندما يصبح الناس أكثر مادية فإن رفاهيتهم من حيث الاعتماد المتبادل والمسؤولية الاجتماعية تتضاءل، بالتالي يتحول الاستهلاك المتهور إلى استهلاك مفرط يدمر الطبيعة. لكن المشكلة الأكبر هي أننا لا ندرك أن هناك مشكلة بالفعل على الرغم من أن الطبيعة تدق ناقوس الخطر لنا. أيضا تطور تجربة التسوق عبر الإنترنت باستمرار، لكنها تظل متجذرة في الإفراط والاختيار. وفي كثير من الأحيان هناك حقيقة غير ملحوظة، وهي أن صناعة التسوق عبر الإنترنت مهدرة، إذ مع تحول العملاء إلى التسوق الافتراضي أكثر من أي وقت مضى، تتضاعف آثارها على تغير المناخ. وهنا تشير الدراسات إلى أن المستهلكين يشترون باستمرار سلعا زائدة عن الحاجة دون اعتبار لدورة حياة هذا الشراء وهو الأمر الذي يلحق الضرر بالبيئة. كما تلعب وسائل التواصل الاجتماعي دورا حاسما في هذه الكارثة من خلال رفع محتوى الموضة السريعة وثقافة المستهلك والمبالغة في هذه العادات والتي تضخمها التخفيضات المستمرة للأسعار وتسريع الشحن. لمكافحة هذه المشكلات، يعود الأمر إلى المستهلك للقيام بدور نشط في معرفة كيفية الحصول على منتجاته ودعم الشركات التي تشترك في مهمة إصلاح الضرر البيئي الناجم عن عملياتها.
نسمع كثيرًا عن الشخصية الدنجوانية نسبة إلى دنجوان فمن هو وما هي علاقته بها؟
السيرة الذاتية التي ترجمت فيها إليف شفق عن حياتها وتجربتها في خوض الأمومة والكتابة معًا، وعن اكتئاب ما بعد الولادة الذي عانت منه والذي يصاحب بعض الأمهات بعد ولادتهنّ. حليب أسود
إليف شافاق
كيف يتحول هؤلاء الضباط من أقاربنا وأهلنا وأصدقائنا الذين نكاد نقسم على أنهم على خلقٍ رفيع وجمالٍ في الطبع وحسن الخلق، إلى هؤلاء الوحوش في أقسام الشرطة والسجون؟! لماذا قد يرسل رجل صورة قضيبه لفتاة #المحطة #مقالات #علم_نفس
مع انتشار فيروس كورونا غرق العالم في حالة من عدم اليقين، لدرجة أننا نشعر أنّ الأخبار التي تنقل لنا حال الوباء الفيروسي هذا شديدة البأس على أرواحنا، وتؤثر هذه الظروف على الصحة النفسية لسكان هذا الكوكب، خاصة الذين يتعايشون منذ زمن مع حالات نفسية؛ كالقلق والوسواس القهري.
علاقة الدين بالسياسة في الواقع السوري - مصير
و"الرأي" الذي تطور الى "القياس" باعمال العقل بالبحث عن علة الحكم الاصلي و"المصالح المرسلة" التي لم يقم دليل من الشرع باعتبارها او الغائها و "الاستحسان" مثلما عطل عمر حد السرقة في عام الرمادة 18 ه. وكذلك هناك "العرف" بما فيه من استخدام الاصطلاح المختلف عما جاء به القران ، ولكن دون ان يعارض الكتاب او السنة (وهنا يمكن استخدام مصطلحات مثل الديمقراطية.. علاقة الدين بالسياسة في الواقع السوري - مصير. ودليلنا على ذلك ان اصحاب اصول الفقه عندما يبسطون مصادرهم لا يجدون لها تاييدا الا في ممارسات السلف وحدها.. وعلى اية حال فان هذا الفكر المتسربل بالتقوى والتدين يعبر عن صورة متطرفة من صور المثالية الزائفة.. وكان لابد ان يصطبغ هذا الاتجاه بالتطرف والعنف. وبالتالي يفتقد الحوار الذي كان من الممكن ان يفصح عن الدرجات اللونية المتفاوتة بين قطبي القضية المطروحة. محاذير التسمية الدينية: لقد جرت ولا تزال تجري محاولات عديدة تحت اسم النظام الاسلامي لرسم خطوط عريضة لبرنامج اجتماعي واقتصادي وسياسي شامل، بيد ان هذه المحاولات ، رغم توظيفها للنصوص واعمال السلف، لم تصنع اكثر من التقاط بضعة جوانب من نظم راسمالية واشتراكية وفاشية احيانا بتفاوت الاختيار بينها من باحث الى اخر بحسب ميوله اليسارية واليمينية او مسايرة السلطة اينما توجهت.
"قراءات فكرية – سياسية" بحث فكري حول الدين والسياسة والاقتصاد
وإلى ذلك، فإن "المذبحة" التي أسفرت عنها علاقة الفكر العربي الحديث في تعاطيه مع التراث ، بحسب وصف المفكر السوري، جورج طرابيشي، وقادت إلى التعامل معه عبر تجزئة عناصره وابتسارها، وتأويل بعضها بصورة ملتوية، لتحويلها إلى سلاح نظري في معارك الأيدولوجيا والسياسة، دون الوضع في الاعتبار الشروط التاريخية ، التي تأسست داخلها عناصر هذا الفكر أو ذاك، ترتب عليها الحكم على الدين باستنفاد أغراضه، كما يوضح محيي الدين، والانضمام إلى أنماط من الكفر، وألوان من الدعوات التي تجاوزتها الحياة في طريقها المتطور أبداً. صناعة "الجهل المقدس"
ولئن يرى محيي الدين وجود علاقة بين الإسلام كدين والمذاهب الاجتماعية، من حيث إنّها تعكس مصالح اجتماعية متفاوتة، وانحيازات بين الطبقات وبعضها، لكن تلك العلاقة لا يمكن أن تتمثل في الإقرار بوجود حلول جاهزة، نستخرجها من بطون الكتب، وحفريات التراث، واعتبار أنّ الإسلام يطرح أنظمة مفصلة للإنسان المعاصر، وليس على الأخير سوى أن يضعها في حيز التطبيق فقط. اقرأ أيضاً: تعثر مسار تنقية كتب التراث الإسلامي وأزمة المؤسسات الدينية
إنّ الخطأ الذي وقع فيه كثيرون، والمتمثل في محاولة نفي التناقض بين الدين والاشتراكية، كما يشير الكاتب، يجعله يتخطى ذلك، ويتفادى حدوثه، من خلال البحث عن طريق آخر، اعتبر من خلاله الإسلام وقيم العدالة العليا، التي بشر بها النبي محمد، عليه السلام، بمثابة الخطوط الكلية التي تتقاطع مع الأفكار التقدمية الحديثة، لكن من دون تجاهل وغضّ الطرف عن قوانين وشروط كل مرحلة تاريخية.
بابكر فيصل يكتب: في علاقة الدين بالسياسة – باج نيوز
المحامي محمد علي صايغ _ syria press_ أنباء سوريا
الإبراهيمية والهيمنة الصهيونية على الدين والإقتصاد والسياسة في الشرق الأوسط ..! - أمد للإعلام
يقوم هذا التشابه الجوهري في الواقع على أساس وقوع الدولة (أو يبدو أنها تقع) على مستوى أعلى من الحياة الواقعية في دائرة يوحي بُعدها ببعد الإله أو الآلهة. إننا عند الحديث عن علاقة الدين بالسلطة في مجتمع ما، فإننا نتحدث بالضرورة عن النسبة التي يشغلها الدين داخل النظام السياسي، فحسب جورج بالانديه، تنم وحدة رموز السلطة والمقدس عن الصلة التي قامت بينهما دائماً، والتي وسعها التاريخ ولم يقطعها أبداً.
قال الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، إن الدعوةَ لتقديسِ التراثِ الفقهيِّ، ومُساواتِه في ذلك بالشريعةِ الإسلاميَّةِ تُؤدِّي إلى جُمودِ الفقهِ الإسلاميِّ المعاصر، نتيجةَ تمسُّك البعضِ بالتقيُّدِ -الحرفي- بما وَرَدَ من فتاوى أو أحكامٍ فقهيَّةٍ قديمةٍ كانت تُمثِّلُ تجديدًا ومواكبةً لقضاياها في عصرِها الذي قِيلَتْ فيه، لكنَّها لم تَعُدْ تُفيد كثيرًا ولا قليلًا في مُشكلاتِ اليوم، التي لا تُشابِهُ نظيراتِها الماضيةَ، اللهمَّ إلا في مُجرَّدِ الاسمِ أو العنوان. وأوضح، خلال الحلقة الثامنة عشر من برنامجه الرمضاني «الإمام الطيب» أن مما قد يثير دهشة المشاهد أن قضيةَ "التجديدِ" الفقهيِّ، وبخاصةٍ في مجالِ الأسرةِ، والمرأةِ، والأحوالِ الشخصيَّةِ، والاقتصادِ، والبنوكِ والربا، بل والقضايا السياسيَّةِ وغيرِها، هي قضية ليست بنتَ اليوم، ولا بنتَ هذا القَرْنِ، والحديثُ في بيانِ ذلك حديثٌ طويلٌ، أقتصرُ فيه على لَفْتِ الأنظارِ إلى أنَّ الكلامَ فيه، حوارًا ومناقشات وتأليفًا ومحاضراتِ، عرَفَه الناسُ في مصر منذ مائةٍ وخمسةٍ وعشرين عامًا على الأقلِّ. وأشار إلى أن الإمام محمد عبده توفي في (1905م)، شغَلَتْه قضايا المرأةِ بأكثرَ ممَّا شغلَتْه القضايا الأخرى، ورُغْمَ ذلك ظلَّ الوضعُ على ما كان عليه قبلَ الإمام وبعدَه: جُمودًا وخوفًا من تحمُّلِ مسؤوليَّةِ التغييرِ في أوضاعٍ ارتبطت بالشريعةِ قُرونًا متطاولة، مشيرا إلى أنه لم يَرْحَلْ إلا بعدَ أنْ مَلَأ أسماعَ المسلمين شرقًا وغربًا بأنَّ شريعةَ الإسلامِ أوسعُ وأرحمُ بالناسِ من الأحكامِ الفقهيَّةِ المأخوذةِ حَصْرًا من المذهبِ الحنفيِّ، مذهبِ دولةِ الخلافةِ آنذاك، دُونَ سائرِ المذاهبِ الأخرى.
الحملة العسكرية تزامنت مع نشر مؤشر أسعار المستهلك، والذي يظهر ارتفاعا بالأسعار في السوق بكافة المجالات والسلع (الجزيرة)
أضرار وأسعار
وإلى جانب الأضرار والخسائر بالممتلكات، تبلغ تكلفة كل صاروخ اعتراض من طراز القبة الحديدية ما يصل إلى أكثر من 150 ألف دولار، حيث بلغ استعمال الصواريخ الاعتراضية خلال 48 ساعة أكثر من 50 مليون دولار، بينما تقدر تكلفة غارة واحدة فقط لسلاح الجو الإسرائيلي بعشرات الآلاف من الدولارات، وقد تم بالفعل تنفيذ مئات الغارات. وتقدر المحاسبة العامة لوزارة المالية شيرا غرينبرغ أنه -من حيث الأضرار التي لحقت بالاقتصاد الإسرائيلي- لن يتم الشعور بعملية عسكرية تستغرق بضعة أيام، ولكن إذا دخلت إسرائيل في حملة عسكرية ومواجهة شاملة تصل إلى شهر، فإن الخسائر ستكون مضاعفة في كافة المجالات وقد تصل المبالغ إلى عدة مليارات من الدولارات. وأوضحت أن الاقتصاد الإسرائيلي ورغم الأزمات أظهر مرونة استثنائية وتعافيا سريعا من جولات القتال السابقة والصدمات الأخرى، قائلة إن "الاقتصاد الإسرائيلي يتمتع بخصائص اقتصادية أساسية قوية تسمح بالمرونة المالية والقدرة على التعامل مع سيناريوهات صعبة وسريعة لأي سيناريو حسب الحاجة، لكن حملة عسكرية طويلة الأمد ستمس بالاقتصاد وسوق العمل".