ويلاحظ أبو زيد أن مشروع محمود طه حاد عن التأويلية المنتجة من جهات؛ الأولى أنه التف حول جوهر المشكل الذي يجب على القراءة التأويلية التصدي له، وهو النص الديني وهل هو ذو طبيعة إلهية متعالية أم ذو طبيعة تاريخية كذلك، والثانية اعتماده على علمين من علوم القرآن هما: علم المكي والمدني وعلم الناسخ والمنسوخ، لكنه أعطى لنفسه الحق في فهمهما خارج السياق التاريخي لتشكل العلوم الإسلامية خصوصا ولتاريخ الإسلام عموما، ومن جهة ثالثة لم يقدم تحليلا نقديا للعلوم التي استند إليها ولا للوقائع والحوداث التاريخية. نصر حامد أبو زيد - جريدة الوطن السعودية. ويفهم من هذا أن الانتقاد الرئيس لأبي زيد هو افتقاد التاريخانية مما أدى إلى أن "تصبح الحداثة مرجعية التأويل" في هذه المحاولة. – مشروع جمال البنا: وهو مشروع يبدو لأبي زيد ضحلا حيث يقوم على التمييز الحاد أو بالأحرى الفصل بين الإسلام والمسلمين، حيث الإسلام جوهر ثابت متعال يتمثل في القرآن الكريم والسنة الصحيحة، وهذه المصادر الأصيلة للإسلام لوثها الاختلاط بالأقوام والشعوب الأخرى، وحركة الترجمة، ومؤامرات اليهود والنصارى، وعلوم التصوف والكلام. ويجمل أبو زيد انتقاده للبنا في مسألتين، الأولى أنه "ينتهي.. بهذا التمييز الحاد بين الإسلام والمسلمين إلى اعتبار الخصوبة الناتجة عن التلاقح الفكري تلوثا يجب إزالته" مستعيدا بذلك دعاوى الحركات الأصولية المتطرفة التي ترفض الإرث الحضاري المشترك، والثانية تعامله الانتقائي مع النصوص، وباعتبارها تخلو من أي سياق إنساني أو تاريخي إلا سياقه هو، وهكذا تغدو "الحداثة هي العدسة الوحيدة التي نرى النصوص من خلالها، لكنها الحداثة المفصلة تفصيلا على قدر منهج قراءة النصوص، بلا أي قدر من معاناة النقد التاريخي".
نصر حامد أبو زيد Pdf
وقع في تاريخنا خلاف دارت رحاه بين المعتزلة وأهل الحديث، إلا أنه قد حسم لصالح أهل الحديث لأسباب تداخل فيها الاجتماعي والسياسي فتغلبت على الحوار الجاد. " يؤمن نصر بألوهية النص القرآني، لكنه يعتقد بأنه فعل إلهي. والفعل الإلهي حين يقع في هذا الكون فإنه يخضع للنواميس التي أودعها الله تعالى في كونه. وعلى سبيل المثال فإن هطول الأمطار فعل إلهي، لكن الله سبحانه وتعالى ينجز هذا الفعل من خلال نواميس مادية تتضمن التبخر ثم تشكل السحب ثم التكاثف. هكذا أراد الله تعالى لأمره أن ينفذ عبر نواميس خلقها، وهو القادر جل في علاه على إنفاذه عبر الكاف والنون. كتب نصر حامد أبو زيد. كذلك الحال بالنسبة للنص القرآني فهو، بحسب رؤية نصر، نص أراد الله تعالى به إصلاح مجتمع، وبالتالي فإن النواميس التي تحكمه كفعل إلهي هي النواميس الاجتماعية والتي تتضمن الزمان والمكان والواقع المعاش بما ينتظمه من أبنية اجتماعية وثقافية وفكرية. وبذلك فإن نصر يؤسس لقابلية النص القرآني للتأويلات التي تتناسب مع الواقع. بينما يصر الخطاب الديني السائد، على تدرج طيفه، على أن الكلام الإلهي هو صفة من صفات الإله التام المطلق، وبالتالي فهو يحمل حكمته الأزلية وعلمه المطلق.
نصر حامد أبو زيد والحجاب
تسلسل نصر في حديثه عن ارتباط النص القرآني بالواقع تسلسلا منطقيا، فبدأ بوصف الواقع الاجتماعي زمن التنزيل وبين انتماء الرسول الأكرم لذلك الواقع، ثم تناول انتماء فكرة الوحي لذلك الواقع، وعرج بعدها على تناسب الإعجاز القرآني مع ذلك الواقع.
" لدينا أطراف ثلاثة تشترك في عملية إصلاح الواقع بما لا يخرج عن السنن والنواميس الاجتماعية: الواقع والنص القرآني بما يحمله من خطاب إصلاحي، والرسول الأكرم. " على حد تعبير نصر، فإن المجتمع البشري يتكون من مجموعة من الاتجاهات التي تعبر عن قوى اجتماعية ورؤى وإيديولوجيات متباينة. نصر حامد أبو زيد والحجاب. وبحسب قوانين علم الاجتماع، فإن أي مجتمع بشري يكون فيه نمط سائد من القيم وفي مقابله صوت خافت يعارض ذلك النمط. ولئن سادت مجتمع التنزيل ممارسات جاهلية تتضمن الشرك بالله والظلم الاجتماعي والتفاخر بالأنساب والاستقواء على الغير بالعشيرة، فإن هناك اتجاها لم يكن يستسيغ تلك الممارسات، بل ويسعى لمناهضتها أو التعريض بها على الأقل. وقد كان الرسول الأكرم عليه الصلاة والسلام ينتمي إلى هذا الاتجاه الإصلاحي، وكان قس بن ساعدة الإيادي ينتمي إلى ذات الاتجاه. أما بالنسبة للوحي، فهو فكرة تنتمي إلى ثقافة الواقع المعاش زمن التنزيل.
كتب نصر حامد أبو زيد
هكذا يعيد النص تشكيل الواقع لصالحه، هكذا وبهذه الطريقة الهادئة تارة، وبطريقة هائجة مائجة تارة أخرى. هناك ايضا علاقة بين سورة الناس وسورة الجن، فسورة الناس قد ذكرت الوسواس الخناس الذي نستعيذ بالله منه، بينما ذكرت سورة الجن كيف آمن الجن ودخلوا في الاسلام. نصر حامد أبو زيد ناقدا للتأويل - إسلام أون لاين. وبذلك فقد غرس النص القرآني الأمل في قلوب المؤمنين بإحداث نقلة نوعية لصالح الإسلام. بناء على ذلك يصبح لدينا أطراف ثلاثة تشترك في عملية إصلاح الواقع بما لا يخرج عن السنن والنواميس الاجتماعية. الطرف الأول هو الواقع المراد إصلاحه بما يتضمن من محتوى اجتماعي وثقافي وفكري، والطرف الثاني هو النص القرآني بما يحمله من خطاب إصلاحي، والطرف الثالث هو الرسول الأكرم عليه الصلاة والسلام الذي يعيش واقعه وينتمي إليه. وفي ختام هذه الحلقة، يرجو المدون أن يكون قد وفق في نقل الأفكار بأمانة وفي عرضها بشكل واضح ومتسلسل، وللحديث بقية إن بقي في العمر بقية.
نصر حامد أبو زيد
قد تكون فكرة هذه التدوينة غريبة بعض الشيء على العقل المسلم. وقد تمت الإشارة في التدوينة السابقة من هذه السلسلة إلى أن فكرة "تشكل النص القرآني في الواقع" قد يحتاج إلى تدوينتين، فالفكرة بحاجة إلى التعريف بها وإيجاد ألفة بينها وبين القارئ أولا، وهي ليست ألفة تحبب الفكرة إلى القارئ بل تكتفي بكسر دوغمائيته إن حضرت، وتعينه على تداول فكرة قد لا يرغب بالإيمان بها. بعد ذلك يمكن الانتقال إلى المحاججة التي قدمها المفكر نصر لتدعيم هذه الفكرة. وبذلك يمكن للقارئ أن يتفاعل مع المحاججة بالنقد، لا بالقبول والإذعان أو الرفض والمواجهة. يعتقد نصر أن وظيفة الدين هي "تحقيق الوجود الإنساني الأمثل على الأرض"، وقد كرر استخدام هذه العبارة مرارا، وراوح بينها وبين عبارة "دفع الواقع البشري إلى الأمام". ولأنه يعتقد أن الحضارة الإسلامية قد تمحورت حول النص القرآني فهو يرى أن النص القرآني هو الذي قام بهذه الوظيفة. جريدة الرياض | ابتهال يونس: نحن في أمس الحاجة إلى ميراث نصر حامد أبو زيد الفكري من أجل الأجيال المقبلة!. لكن الخطاب الديني السائد يعتقد أيضا أن وظيفة الدين هي تحقيق الوجود الإنساني الأمثل على الأرض، وهو أيضا يعتقد بأن الحضارة الإسلامية قد تمحورت حول القرآن الكريم! وفي حالة كهذه يصبح من الضروري المقارنة بين نظرة المفكر نصر إلى النص القرآني ونظرة الخطاب الديني السائد إلى القرآن الكريم، وقد تعمد المدون استخدام التعبيرين (النص القرآني/ القرآن الكريم) كل في محله.
"
– مشروع خليل عبد الكريم: وهو يبدو منشغلا بالتاريخانية والنقد التاريخي سواء في كتاباته الأولى (الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية) أو المتأخرة مثل (فترة التكوين في حياة الصادق الأمين) و(النص المؤسس ومجتمعه)، وفي رأي أبو زيد فإن هذا الإنشغال هو انشغال ظاهري وحسب لأنه مارس نقدا تاريخيا هشا للنصوص "لا يكاد يتجاوز منهج "نقد الرواية" في التراث النقدي لعلم الحديث"!! وكأن المحدثين كما يعتقد أبو زيد ما قدموا نقدا جذريا لكل من الرواة ومروياتهم عبر أدواتهم ومناهجهم.
PicMonkey موقع PicMonkey من أفض ل مو ا قع ال إحترافية ل تعديل الصور أون لاين إذ يحتوي على أدوات متقدمة و تأ ثيرات ج ميلة و ي وج د بالموقع أ يضا إم ك ان ية إستعم ال أحد الخ ط وط ا لموجود ة حاسوبك ال خا ص ك ما أ نه أسر ع مق ارنة بالمواق ع ال فارطة. يم كنك م ش اه دة شرح للموقع في الفيديو أس ف ل ه
1. PIXLR Express PIXLR Express هو أفض ل مو قع تعديل الصور أون لاين بح ي ث يحتوي على ال عديد من الميزات ال را ئع ة لتعديل ع لى صورك و كذ لك بعض التأ ثيرات ال جاهزة و ما يميز هذ ا الموق ع ع لى مواقع الس اب ق ة هو أ ن جميع الخا صيات و ا لمزا ي ا مجان ية و يمكنك إست عمالها كل ها بدون دفع أي شيء. 5 أفضل مواقع تعديل الصور اون لاين | اشكوش ديجيتال | Hcouch Digital. يم كنك م ش اه دة شرح للموقع في الفيديو أس ف ل ه
أمل أن تعجبك هده المواقع و أن تكون مفيدة لك، هل تعرف موقع أ خر لتعديل الصور اون لاين ؟ شاركنا في تعليقات أسفله ، لا تنس ى لايك و المشاركة لتعم الفائدة و لتشجيعنا على المزيد ، في انتظار تعليقاتكم واستفساراتكم....
موقع تعديل مقاس الصور
يحتاج معظم مستخدمي الإنترنت إلى تعديل الصور أو الكتابة عليها، وهو ما توفره مؤخرا مجموعة من أفضل مواقع تعديل الصور عبر الإنترنت، والتي تطورت مؤخرا كثيرا وأصبحت مزودة بمجموعة كبيرة من أدوات تعديل الصور وتحسينها، وهو ما يغني المستخدم عن الحاجة إلى استخدام برنامج احترافي مثل أدوبي فوتوشوب، خصوصا إذا كان الهدف من تعديل الصورة تغيير حجمها أو قصها أو الكتابة عليها، أو في حالة كان جهاز الكمبيوتر الشخصي لا يمتلك المواصفات التي تجعله قادرا على تشغيل برامج تعديل الصور. ما هي أفضل مواقع تعديل الصور عبر الإنترنت مجانا ؟
– photopea
من أفضل مواقع تعديل الصور مجانا على الإنترنت التي اعتمد عليها، حيث يوفر موقع photopea واجهة شبيهة ببرنامج فوتوشوب، لكن أهم ما يميزه هو السرعة الكبيرة في معالجة الصور مقارنة بالمواقع الأخرى، مع إمكانية تعديل ملفات PSD الخاصة ببرنامج فوتوشوب والتعامل مع الطبقات Layers، بالإضافة لملفات أدوبي XD والصور بنسق RAW ومختلف أنساق أو صيغ الصور الأخرى مثل JPG وPNG. وبالإضافة إلى أدوات تعديل الصور مثل قص الصور وتغيير الحجم وتحديد جزء منها أو اختيار لون من ألوانها، يمكن للمستخدم من خلال الموقع التحكم في إعدادات الصورة المختلفة مثل التباين والتشبع واستخدام أداة Curve كما في فوتوشوب، مع إمكانية تطبيق فلاتر على الصور، وإمكانية تصميم صورة بأحجام مناسبة للشبكات الاجتماعية المختلفة مثل فيسبوك وتويتر ويوتيوب.
موقع تعديل الصور للجرين كارد
– Canva
وهو الحل الأمثل للتصميم عبر الإنترنت، حيث يتيح للمستخدم مجموعة كبيرة متنوعة من الأدوات لتصميم كل ما يحتاج إليه تقريبا، بما في ذلك البوسترات "الملصقات الدعائية" والتصميمات الخاصة بالشبكات الاجتماعية سواء غلاف الحساب أو المشاركات، بالإضافة إلى السير الذاتية CV والانفوجرافيك وحتى الصور المتحركة والعروض التقديمية والشعارات وغيرها، كما يدعم اللغة العربية، مع إمكانية الاختيار من بين مجموعة كبيرة جدا من الأدوات والصور والنماذج الجاهز للتصميم. – BeFunky
يقدم موقع BeFunky للمستخدم مجموعة من المزايا تجعله من أفضل مواقع تعديل الصور على الإنترنت، حيث يتيح إمكانية تعديل الصور أو جمع أكثر من صورة معا في صورة واحدة Collage أو إنشاء تصميم خاص من خلال مجموعة كبيرة من النماذج، وتشمل مميزات تعديل الصور التي يوفرها الموقع قص الصور وتغيير حجمها والكتابة عليها، بالإضافة إلى تطبيق تأثيرات على الصور. – Polarr
لا يقدم موقع بولار الأدوات التقليدية لتعديل الصور فقط، لكنه يقدم مجموعة أدوات متقدمة لتحسين الصور مناسبة للمصورين المحترفين، حيث يمكن لمحرر الصور في الموقع استكشاف الوجوه ثم تطبيق تأثيرات عليها والتحكم في الظل وتنعيم البشرة وحجم الوجه، بالإضافة لتبييض الوجه والتحكم في شكل الفم والعين وتبييض الأسنان وغيرها من الأدوات، مع إمكانية إضافة علامة مائية أو لوجو المصور أو الشركة على الصورة بعد تعديلها.
– Pixlr
يوفر موقع Pixlr واجهة بسيطة وسهلة الاستخدام تتضمن كل الأدوات التي يحتاجها المستخدم التعديل الصور، بما في ذلك التحكم في الألوان والسطوع والحدة، بالإضافة لتطبيق تأثيرات على الصور والكتابة عليها ضمن مجموعة كبيرة أخرى من الأدوات.