ولما أمر الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم بإنذار عشيرته الأقربين عندها لبّى النبي صلى الله عليه وسلم أمر ربه، واستجابت فاطمة بنت أسد وأسلمت، فحظيت بشرف الصحبة النبوية، كما منّ الله عليها بإسلام أولادها وهم عقيل وجعفر وعلي وأم هانئ وطالب. التسابق في ميدان الفضائل أمر محمود
فمنذ البدايات الأولى لإسلام فاطمة رضي الله عنها، كانت رضي الله عنها من المسارعات إلى الخيرات والطاعات زيادة وقوة في إيمانها، فأصبحت من نساء الصفوة، ممن كنّ في الرعيل الأول فقد كانت من السابقات في الإسلام حتى قيل: كانت الحادية عشرة في السابقات إلى الإسلام ، كما كانت من المهاجرات ونالت بذلك أجر الهجرة. وتحدث ابن سعد في "الطبقات" عن مكانة فاطمة بنت أسد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أسلمت فاطمة بنت أسد وكانت امرأة صالحة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها ويقيل في بيتها. وكانت فاطمة رضي الله عنها تلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جده هاشم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحترمها ويحبها لما كانت عليه من صلاح ودين، وكان يُحسن إليها لرعايتها له في شبابه، ولبرها به، أضف إلى ذلك أنها كانت حماة فاطمة الزهراء رضي الله عنها، وكانت مثالاً للرأفة والرحمة في معاملة الزهراء، إذ كانت تقوم بمساعدة الزهراء، برًّا بها وبوالدها عليه الصلاة والسلام.
- فاطمة بنت أسد، مثال الرأفة والرحمة
- فاطمة بنت الأسود المخزومية
- فاطمة بنت أسد ( رضوان الله عليها )
- شعر الحكمة عند العربية
فاطمة بنت أسد، مثال الرأفة والرحمة
[3] أسلمت في السنين الأولى للبعثة النبوية. وهي بمنزلة الاُمّ لرسول اللَّه وكان يحبها ويحترمها ويناديها بأمي. كانت أوّل امرأة هاجرت إلى رسول اللَّه من مكّة إلى المدينة على قدميها، وكانت من أبرّ النّاس برسول اللَّه، فسمعت فاطمة رسول اللَّه وهو يقول: «إنّ النّاس يحشرون يوم القيامة عراة كما ولدوا»، فقالت: وا أسوأتاه، فقال لها رسول اللَّه فإنّي أسأل اللَّه أن يبعثك كاسية. [4]
وهي أول أمرأة بايعت [5] محمد بن عبد الله بعد نزول آية « يأَيهَا النَّبيُّ إِذَا جَاءَك المُؤمِنَات يبَايعنَك... » [6]
أولادها [ عدل]
لم يعقب ولد أسد بن هاشم [7] إلا من ولد ابنته فاطمة وكان لها ستة أولاد، وهم:
أبناؤها:
طالب
عقيل
جعفر الطيار
علي بن أبي طالب
بناتها:
أم هانئ: زوجة هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم. جمانه: تزوجها أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، هاجرت إلى المدينة وتوفيت هناك. "وبين عقيل وجعفر عشر سنوات، وبين جعفر وعلي عشر سنوات، كذا أفاده العلامة جلال الدين السيوطي "
الولادة في الكعبة [ عدل]
يعتقد المذهب الشيعي الإثنا عشري بأن فاطمة بنت أسد ولدت إبنها علي في جوف الكعبة، وأنها المرأة الوحيدة التي ولدت في جوف الكعبة المشرفة حيث أدخلها جبريل عليه السلام.
فاطمة بنت الأسود المخزومية
وفي رواية: أنه اضطجع معها في قبرها. ولما ذهب اقترب منه عمر بن الخطاب وقال: يا رسول الله! رأيتك تفعل لهذه المرأة شيئاً لم تفعله على أحد من قبل، فقال صلى الله عليه وسلم: ( يا عمر، إن هذه المرأة كانت بمنزلة أمي التي ولدتني ، إن أبا طالب كان يصنع الصنيع وتكون له المأدبة ، وكان يجمعنا على طعامه، فكانت هذه المرأة تفضل منه كله نصيبنا فأعود به). وفي رواية: لما سئل عن سر صنيعه بقبرها قال: (إنه لم يكن بعد أبي طالب أبر بي منها! إنما ألبستها قميصي لتكسى من حلل الجنة، واضطجعت في قبرها ليهون عليها عذاب القبر). ودفنت في مقبرة البقيع. المصادر
وصلات خارجية
Fatimah bin Assad & Kaaba
Yazehra
فاطمة بنت أسد ( رضوان الله عليها )
[12] ابن حجر: الإصابة في تمييز الصحابة، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلى محمد معوض، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1415هـ، 8/269. [13] ابن الأثير: أسد الغابة، 7/ 212، والزركلي: الأعلام، 5/130. [14] ابن عساكر: تاريخ دمشق، تحقيق: عمرو بن غرامة العمروي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، 1415هـ= 1995م، 41/9، والزركلي: الأعلام، 5/130. [15] الطبراني: المعجم الأوسط (6935)، 7/ 87، حديثٌ حسن. [16] الهيثمي: مجمع الزوائد، 9/259، خلاصة حكم المحدث: فيه روح بن صلاح؛ وثَّقه ابن حبان والحاكم، وفيه ضعف، وبقيَّة رجاله رجال الصحيح، وأخرجه الطبراني: المعجم الأوسط، 24/351، (871)، وأبو نعيم: حلية الأولياء، 3/121. المقال السابق:
المقال التالي:
عدد الزيارات: 21137
وكبر عليها أربعاً، وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق رضي الله عنهم.
يلي ذلك شعر الحكمة في العصر الأموي فسار على نفس طريق العصر الإسلامي فحرص. أيضا على التفكير في الحياة الأخرى بعد الموت، ونشر الدعوة الإسلامية للدخول في الإسلام. ثم يأتي شعر الحكمة في العصر العباسي، وذلك به سمات مختلفة عن غيره من العصور العربية. فهو أعظم العصور في تناول شعر الحكمة فهو عصر التطوير والتقدم في الأدب العربي. حيث تم التطلع والتعرف على خبرات ومعارف الدول المجاورة ونقل المعلومات وزيادة الثراء الثقافي والفكري بين الدول. وذلك انعكس على أشعار الحكمة، فأصبحت ذات طابع فكري رفيع. ولا يفوتك قراءة مقالنا عن: بحث عن محمود درويش باللغة العربية
خصائص شعر الحكمة عند العرب
إن الشعر في الأدب العربي هو تجسيد لمواقف إنسانية صعبة مرت بالشاعر. وذلك بقصد الفهم والاستفادة والموعظة من هذه المواقف، وأيضا لتثبيت القيم والمبادئ العظيمة، وحث الإنسان على الاتصاف بهذه القيم. سوف نعرض لكم أهم الجوانب التي تم نثر شعر الحكمة بسببها في السطور التالية:
أولا: الحكم ذات الطابع الأخلاقي، وهي تتضمن الحديث عن مكارم الأخلاق من حب وعطف وعفو عن الناس. والنصح بالتكاتف والالتحام بين الناس. وضرورة اتباع سمات الإخلاص وحسن معاملة الناس.
شعر الحكمة عند العربية
من أهم مميزات الشعر في الأدب العربي انه يوصل العلاقات بين العرب وانتقال وتبادل الأشياء والخبرات بينهم. وتضمنت أشعارهم كل المفاهيم والتجارب الحياتية التي تفيد الناس. كما أدعوك للتعرف على: بحث عن التوابع في اللغة العربية جاهز للطباعة
مفهوم الأدب العربي
الطلاب شاهدوا أيضًا:
سوف نعرض لكم مفهوم الأدب العربي في كل عصر من عصور العرب، ومن أهم هذه العصور في تناول مفهوم الحكمة هو العصر الجاهلي. حيث تعددت الأشعار والقصائد في هذا العصر بطريقة غير منظمة لان كان يتم نثر الأشعار حينها بناء على فطرة الإنسان. والمعرفة البسيطة للأشياء دون الوصول إلى مستويات عالية من التفكير. بالإضافة إلى أن الأشعار في الأدب الجاهلي اختلطت بأسباب أخرى غير الحكمة منها المدح والثناء. يلي ذلك شعر الحكمة في العصر الإسلامي، واحتل الإسلام دورا هاما في تطوير مستويات الفكر والعقل البشرى على سكان الجزيرة العربية. فمن أولى كلمات القرآن الكريم هي "اقرأ" وذلك إشارة قوية على الاهتمام بالعلم والبحث. ذلك ساعد على تطوير العقول البشرية، وذلك أن الله والرسول " صلي الله عليه وسلم" نصحوا المسلمين بالتفكير في مخلوقات الله وشده التدين. فانعكست على أشعار المسلمين واتجهت إلى التفكير في الجنة والحياة بعد الموت.
والعلماء يومئذ كثيرون وأصحاب المذاهب الغريبة متوافرون وأصحاب الجدل مغرمون بإقامة الشبهة وردها بالحجة والبرهان العقلي [3] ولذلك لم يسلم الناس حتى الشعراء من أثر هذه البيئة فكانت الحكمة عندهم تُطبع بالمنطق وتُصبَغُ بالجدل وتُلَفُّ بالبرهان وتَقوى بالمناظرة. خصائص شعر الحكمة في العصر العباسي
تميز شعر الحكمة في العصر العباسي بخصائص عدة أ'ربت عن ميول الشعراء ومقدرتهم في صوغ معاني الحكمة شعرًأ عربيًا بليغًا. التطوير الملحوظ عن حكمة العصور السابقة
كانت الحكمة في العصور العربية السابقة للعصر العباسي تعتمد اعتمادًا رئيسيًا على تجارب الإنسان الشخصية والعوامل التي تكون هذه الشخصية، وكانت الحكمة تغزر أو تقل بحسب غزارة تلك التجارب أو ندرتها. أما في العصر العباسي بعد الاطلاع على علوم العرب والعجم، والهند والسند، والفرس والروم، وكون فكرة واسعة عن حياة كلِّ هؤلاء، وخَبرَ الكثير عن تجاربهم ومعايشهم فأخذ ينتقي ما صفا ويطرح ما كدر بما يناسب الشرع الإسلامي الحنيف الذي حث على التعلم والحكمة. فأصبحت الحكمة واسعة بمدلولاتها متنوعةً بأهدافها نبيلةً بمقاصدها. الجدة في بعض موضوعات الحكمة
من الطبيعي أن تجدَّ أمورٌ لم تكن موجودة من قبل وتتغير مفاهيم لم تكن سائدة.
والحكمة أيضًا الكلام الذي يقل لفظه ويجل معناه. ومن ثمة فهي تنطبق على حياة معظم الناس في كل زمان ومكان [2]. وكذلك الحكمة من فطرة النفوس الحية وبديهة من بدهيات العقول المستنيرة، بها يعرف الخير من الشر ويفرق بها بين الحق والباطل. وشعر الحكمة في العصر العباسي تطور تطورًا ملحوظًا كغيره من الموضوعات الشعرية، وساعد في هذا التطور_ كما هو معروف_ ما حظي به العصر العباسي من ازدهار في جميع الجوانب ومن معرفة واسعة بفنون العرب جميعها. عوامل ظهور شعر الحكمة في العصر العباسي
لم تكن ظاهرة شعر الحكمة في العصر العباسي جديدة وطارئة في هذا العصر، إلا أن ثمة عوامل ساهمت في بروز هذا الشعر في العصر العباسي ظهورًا واضحًا وملحوظًا، منها:
الإحاطة بحكمة العرب وعلومها: إن الشاعر العباسي هضم جميع العلوم التي شاعت في ذلك العصر والعصور السابقة، ولذلك فهو يشتق من الشعر القديم موضوعات جديدة لمقطوعاته وقصائده، ولا يكتفي بها، بل يحرص على أن يكتشف موضوعات أخرى تلهم بها بيئته الحضارية وحياته العقلية الراقية. الفلسفات والعلوم العقلية التي طغت على المجتمع العباسي في ذلك العصر: كانت الدنيا في ذلك العصر العباسي تحديدًا كالموج المتلاطم بالجدل والخصام.