في البداية - لا يوجد في حقيقة الأمر ما يسمى جرائم خاصة بالزوجة بحق زوجها إلا ما نصت عليه القوانين من جرائم قد يرتكبها أي من الطرفين بحق الآخر، حيث لا يفرق القانون بين الرجل والمرأة، فهما سواسية أمامه، وفيما يشاع من أن الزوجة قد ترتكب جريمة، جراء تفتيشها هاتف زوجها، فهنا يمكننا القول إن هذا لا يعد جريمة وإنما يقع ضمن بعض الممارسات الحياتية الخاطئة داخل الأسرة، ولكن في حال استغلال الزوجة لهذه الخصوصيات سواء بالابتزاز، أو التهديد بالنشر، أو القيام بفضح الزوج، فهنا تقع عليها الجريمة لأن ما فعلته بعد تفتيش الهاتف هو ما يعد جريمة، وليس التفتيش في حد ذاته – وفقا لـ"رحيم".
عقوبة التجسس على الجوال الى
، لأن الثقة والاحترام بين الزوجين أساس الاستمرار والسعادة الزوجية، أما التجسس واستراق النظر لجوالات بعضهم فهو بداية الشكوك ثم انهيار العلاقة، ومن خلال الواقع هذه الممارسة الخاطئة تؤدي إلى هدم الثقة بين الزوجين، والقلق النفسي - إثارة المشكلات، انتهاك الخصوصية، وقد قال المفكر الراحل الدكتور مصطفى محمود، «حفظ المسافة في العلاقات الإنسانية مثل حفظ المسافة بين العربات أثناء السير، فهي الوقاية الضرورية من المصادمات المُهلكة»، لذلك فإن هناك حدوداً ومسافات وخصوصية بين الزوجين في عدة أمور لا بد منها، يجب ألا يتخطاها كلا الشريكين حتى لا يحدث الصدام. التجسس على هاتف الزوج.. مجرّم قانوناً | صحيفة الخليج. ، فكم كدّر هذا التلصص من خاطر وتمنى الآخر عدم علمه به. وقد اعتبرت كثير من الدول تجسس الزوج أو الزوجة على الآخر جريمة ضمن لائحة نظام الجرائم المعلوماتية، ويعاقب مرتكب تلك الجريمة بعقوبات وغرامات مالية، فمن غير المعقول اقتحام الخصوصية، وتسلق أسوار الشريك، للاطلاع على أدق التفاصيل. ، فيما تمنح الخصوصية أموراً كثيرة للطرفين أبرزها السعادة الزوجية، وتمنع الإحراج، واحترام خصوصية الآخر وعدم التلصص، والمراقبة وتجنب التربص، كما أن زرع الثقة يعمل على ترسيخ العلاقة، وخلق المودة والرحمة بدلاً من الصراعات، والشد والجدب، لأن الزوجين شركاء حياة، والأصل في الحياة الزوجية أن تقوم على العشرة بالمعروف، وحسن الظن بين الطرفين، والبعد عن الشكوك؛ لأنه أدعى لدوام العشرة والاطمئنان في الحياة الزوجية.
يُذكر أن السعودية اتخذت جملة من القرارات مع تولي الأمير محمد بن سلمان ولاية العهد خلال العام الفائت، من أبرزها السماح للنساء بقيادة السيارات بدءا من يونيو/حزيران المقبل، كما رفعت حظرا على دور السينما.
عربى - التفسير الميسر: اقسم الله تعالى بالنجوم المختفيه انوارها نهارا الجاريه والمستتره في ابراجها والليل اذا اقبل بظلامه والصبح اذا ظهر ضياوه ان القران لتبليغ رسول كريم هو جبريل عليه السلام ذي قوه في تنفيذ ما يومر به صاحب مكانه رفيعه عند الله تطيعه الملائكه موتمن على الوحي الذي ينزل به
هل والصبح اذا تنفس استعارة
هذه لقطة سينمائية بامتياز، وكانت تلك شهادة بالسبق منذ البدايات. يقوم القرآن على فكرة (الجدل) و(الحوار) والنقاش الذي يثري المشهد. ما كتبته ليس تفسيرا ولا نقدا، فذلك بحاجة إلى دراسات منوعة في كتب الفقه والتفسير والتاريخ، لكنه مجرد انطباع شخصي كونته قراءة تأملية، من وجهة نظر مغايرة ليس إلا، وسلامتكم.
والصبح اذا تنفس سورة التكوير
أضف تعليق
Posted by yoosif313 في يونيو 22, 2018
السيد يوسف العاملي
Uncategorized
← تسارع الزمن وأخر الزمان ؟ إنه الحب من جديد ؟ →
اترك تعليقًا
ضع تعليقك هنا...
إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:
البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره)
الاسم (مطلوب)
الموقع
أنت تعلق بإستخدام حساب
( تسجيل خروج /
تغيير)
أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء
Connecting to%s
أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. والصبح إذا تنفس - موضوع. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
هذا الموقع يستخدم خدمة أكيسميت للتقليل من البريد المزعجة. اعرف المزيد عن كيفية التعامل مع بيانات التعليقات الخاصة بك processed.
والصبح اذا تنفس تفسير
وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وقوله ( والليل إذا عسعس) فيه قولان أحدهما إقباله بظلامه قال مجاهد أظلم.
بتصرّف. ↑ محمد الهرري (2001)، تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن (الطبعة الاولى)، لبنان: دار طوق النجاة، صفحة 180، جزء 31. بتصرّف. ↑ أبو السعود، تفسير أبي السعود ، لبنان: دار إحياء التراث العربي، صفحة 118، جزء 9. بتصرّف. ↑ تاج الدين الفاكهاني (2010)، رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام (الطبعة الاولى)، سوريا: دار النوادر، صفحة 224، جزء 1. بتصرّف. الفرق بين الاستعارة المكنية والتصريحية بالأمثلة | المرسال. ↑ محمد الصابوني (1997)، صفوة التفاسير (الطبعة الاولى)، مصر: دار الصابوني للنشر والتوزيع، صفحة 501، جزء 3. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين (1420)، الموسوعة القرآنية خصائص السور (الطبعة الاولى)، لبنان: دار التقريب بين المذاهب الاسلامية، صفحة 106، جزء 11. بتصرّف.