قال في «الكشاف»:... وفوائد دينية وآداب لا تخفى على متأملها اه. وعدل عن أن يعطف { خيراً} على { شراً} بحرف ( بل) فيقال: بل خيراً لكم ، إيثاراً للجملة الاسمية الدالة على الثبات والدوام. والإثم: الذنب وتقدم عند قوله تعالى: { قل فيهما إثم كبير} في سورة البقرة ( 219) وعند قوله: { وذروا ظاهر الإثم وباطنه} في سورة الأنعام ( 120). وتولي الأمر: مباشرة عمله والتهمم به. { والكِبر} بكسر الكاف في قراءة الجمهور ، ويجوز ضم الكاف. وقرأ به يعقوب وحده ، ومعناه: أشد الشيء ومعظمه ، فهما لغتان عند جمهور أيمة اللغة. وقال ابن جني والزجاج: المكسور بمعنى الإثم ، والمضموم: معظم الشيء. إعراب قوله تعالى: إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو الآية 11 سورة النور. { والذي تولى كبره} هو عبد الله بن أبي بن سلول وهو منافق وليس من المسلمين. وضمير { منهم} عائد إلى { الذين جاءو بالإفك}. وقيل: الذي تولى كبره حسان ابن ثابت لما وقع في «صحيح البخاري»: «عن مسروق قال: دخل حسان على عائشة فأنشد عندها أبياتاً منها:... حصانٌ رزانٌ ما تُزَنُّ بريبة وتصبح غرثى من لحوم الغوافل... فقالت له عائشة: لكن أنت لست كذلك. قال مسروق فقلت: تَدَعِين مثل هذا يدخل عليك وقد أنزل الله تعالى: { والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم} فقالت: أي عذاب أشد من العمى».
- إعراب قوله تعالى: إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو الآية 11 سورة النور
- "لا تحسبوه شرا لكم" - المصريون
- لا تحسبوه شرًّا لكم، بل هو خيرٌ لكم! - ناصر بن سليمان العمر - طريق الإسلام
- من نتائج الفتنة وحدة المسلمين - العربي نت
إعراب قوله تعالى: إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو الآية 11 سورة النور
إنّ هذه الآية الكريمة، تُعتبر من أعظم الأدلة على خُلُق التّفاؤل، الّذي يرسمُ منهجًا إسلاميًّا في تفسير الأحداث، وكيفيّة التّعامل معها، منهجًا يستند إلى الإيمان بالله تعالى وإلى الإيمان بالقدر. لا تحسبوه شرًّا لكم، بل هو خيرٌ لكم! - ناصر بن سليمان العمر - طريق الإسلام. إنّ خلُق التّفاؤل، ليس من وظيفته أن يعود بالإنسان إلى الماضي، ليُبدّل مسار الأحداث الواقعة التي أَلَـمَّت به فعلًا، بلى إنه يعود إليها، ليمسح الآثار السّيّئة التي ترسّبت عنها في نفسه، ويُعيد بناءَ وعيه وتفكيره، ليُوجّهه إلى أفقٍ جديد! إذن، ففي هذا المنهج التّفاؤليّ؛ ينبغي أن نُميّز في الأحداث بين ما قد وقع فعلًا، وما لم يقع بعدُ. والقاعدة الكبرى التي يقوم عليها هذا المنهجُ، هي قاعدة التَّمييز بين القَدَر الكونيّ والقَدَر الشّرعيّ، فالقَدَر الكونيّ هو ما قدّر الله وُقوعَه، سواءٌ كان مُرادًا يُحبّه، أو مُبْغَضًا ولا يُريده، أمّا القَدَر الشّرعيُّ فهو ما يُريده الله ويُحبّه، سواءٌ كان قد وقع أو لم يقع. فحادث الإفك قَدَرٌ كونيٌّ، وليس قَدَرًا شرعيًّا، أي: أنّ الله عزّ وجلّ لا يُحبّ وُقوعه، فلماذا قدّره؟ لا شكّ أنّ الله عزّ وجلّ إنّما قدّره لحِكَمٍ جليلة، فلذا جاء تنبيهُه لعباده المؤمنين، بأنّه -أي: هذا الحَدَث المزلزلُ- في الحقيقة خيرٌ لهم!
&Quot;لا تحسبوه شرا لكم&Quot; - المصريون
وما يحصل من الأذى في كل عصر للمؤمنين يكشف من كان ظاهره معهم وباطنه مع عدوهم، ويبيّن حقيقتهم، فيحذرهم المؤمنون ولا ينخدعون بهم.
لا تحسبوه شرًّا لكم، بل هو خيرٌ لكم! - ناصر بن سليمان العمر - طريق الإسلام
والظاهر من كلام ابن تيميَّة: أنَّ جهات الفضْلِ بين خديجة وعائشة متقاربة؛ ابن حجر، "فتح الباري" ( 7/ 136). "لا تحسبوه شرا لكم" - المصريون. وقد ثبَتَ في الصحيح أنَّ الناس كانوا يتحرَّون بهداياهم يومَ عائشة؛ لِمَا يعلمون من محبَّته إيَّاها؛ حتى إنَّ نساءَه غِرْنَ من ذلك، وأرْسَلْنَ إليه فاطمة - رضي الله عنها - تقول له: نساؤك يسألْنَكَ العدلَ في ابنة أبي قُحافة، فقال لفاطمة: ((أيْ بُنية، أمَا تُحِبِّين ما أحبُّ؟))، قالتْ: بَلَى، قال: ((فأحبِّي هذه))، وكان يقول لزوجته أُمِّ سَلَمة: ((لا تؤذِيني في عائشة؛ فإنَّه واللهِ ما نزَلَ عليّ الوحْي وأنا في لحاف امرأة منكُنَّ غيرها)). وفي الصحيحين أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((يا عائش، هذا جبريل يُقرئكِ السلام))، قلتُ: "وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، ترى ما لا أرى"، وكان في مَرَضه الذي ماتَ فيه يقول: ((أين أنا اليوم؟))؛ استبطاءً ليوم عائشة - رضي الله عنها - وتوفِّي بين سَحْرِها ونَحْرها، وفي حِجْرها، وجَمَعَ الله بين رِيقِه ورِيقها. إنَّ هؤلاء الشيعة ليسوا فردًا أو أفرادًا ، إنَّما هم " عصبة " مُجتمعة ذات هدفٍ واحد، يريدون زَعْزعة العقيدة في قلوب المسلمين، وتشكيكَهم في أحاديث نبيِّهم، وتشويه صورة الصحابة - أمثال: أبي بكرٍ وعُمر، وعثمان وعائشة - في نفوس المسلمين، مُستغلِّين جهْلَ المسلمين بدينهم، وضَعف عقيدتهم، وتفاهةَ تفكيرهم، وانشغالهم بالثقافات الوافدة التافهة على حساب العِلم الصحيح الذي يَرتكزُ على القرآن الكريم والسُّنة الصحيحة.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 7/10/2010 ميلادي - 29/10/1431 هجري
الزيارات: 15356
لقد جدَّد أحفادُ المجوس - الشيعة - حديثَ الإفك الذي تولَّى كِبره رأْسُ المنافقين عبدالله بن أُبَي بن سلول، ولقد أعظمَ الشيعة الفِرْيَة عندما كذَّبوا القرآن وذلك باتِّهامهم أُمَّ المؤمنين عائشةَ بالفجور والعَهْر، واعتبروا سبَّ عائشة - رضي الله عنها - جهادًا في سبيل الله، وقُربةً إلى الله، وهى البريئة التي برَّأها الله من فوق سبع سنوات، وأنزَلَ الله في براءَتها أكثرَ من عشر آيات في سورة " النور "، تفضَحُ المنافقين ومَن وراءَهم من اليهود، وهذه الآيات تُتْلَى إلى يوم القيامة. وما يقوله الشيعة - عليهم لعْنةُ الله - ويردِّدونه في حقِّ السيدة عائشة، إنَّما هو إيذاءٌ لله ولرسوله وللمؤمنين؛ ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا * وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ﴾} [الأحزاب: 57 - 58]. فإنَّ ما وصَفَ به الشيعة أُمَّ المؤمنين عائشةَ ، إنَّما هو إفْكٌ جديدٌ ، وبهتان عظيمٌ يخدمون به مُخَطَّطات أوليائهم؛ من اليهود والنصارى الذين يسبُّون الرسولَ بين حينٍ وآخرَ، ويتجرَّؤون على كتاب الله بالسبِّ والحَرْق، رغم أنَّ المعروف عن السيدة عائشة خلاف ذلك؛ لوجوه:
1- كونها زوجةً للرسول المعصوم يمنعُ من ذلك؛ لأنَّ الأنبياء مبعوثون للكفَّار؛ ليدعوهم ويستعطفوهم، فوجَبَ ألاَّ يكون معهم ما ينفرُهم عنهم، فكون زوجة الإنسان مسافحةً من أعظم المنفِّرات.
إظهار كرامة و اعتناء الله بعائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ، حيث أنزل الله تعالى براءتها في القرآن العظيم الذي { لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [فصلت: 42] ، بآيات تتلى إلى يوم القيامة ، يتلوها من لا يحصى من العباد في جميع البلاد. 2. الأجر العظيم المترتب على صبرها على هذا الابتلاء الكبيرفالخير حقيقته: ما زاد نفعه على ضره. والشر: ما زاد ضره على نفعه. وإن خيرا لا شر فيه هو الجنة. وشرا لا خير فيه هو جهنم. فأما البلاء النازل على الأولياء فهو خير، لان ضرره من الألم قليل في الدنيا، وخيره هو الثواب الكثير في الأخرى. فنبه الله تعالى عائشة وأهلها وصفوان رضوان الله عليهم ، إذ الخطاب لهم في قوله: " لَ ا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ "، لرجحان النفع والخير على جانب الشر. 3. رفعة منزلتها رضي الله عنها في الآخرة. 4. التأكيد على صدقها رضي الله عنها. 5. ووصفها رضي الله عنها بالطيبة ( َ الطَّيِّبَاتُ للطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) 6.
اهلا بكم اعزائي زوار موقع ليلاس نيوز نقدم لكم الاجابة علي جميع اسئلتكم التعليمية لجميع المراحل وجميع المجالات, يعتبر موقع المكتبة التعليمي احد اهم المواقع العربية الدي يهتم في المحتوي العربي التعليمي والاجتماعي والاجابة علي جميع اسئلتكم
اجابة سؤال من نتائج الفتنة وحدة المسلمين
يُعرف موقع Ask us كأفضل موقع للإجابة على الأسئلة باللغة العربية. تعتبر اللغة العربية من أشهر اللغات في العالم. هناك الكثير من المعلومات المطبوعة باللغة العربية. على الرغم من قلة الموارد المتاحة عبر الإنترنت ، لذا يرجى طرح الأسئلة والأجوبة باللغة العربية. نحن نركز على بعض المراحل ، مثل تحليل السؤال والإجابة على ماذا ولماذا وكيف. من نتائج الفتنة وحدة المسلمين - العربي نت. يتم تحديث موقع الويب بانتظام ، ويتم دمج نظام الموارد اللغوية لتوفير أفضل استجابة ، وطرق التحليل والتحسين التي تبحث عنها باستمرار. يحتوي على نظام تطوير لغوي يتيح للمستخدمين سؤالنا ، لذا اسألنا ونجيب. نحن أفضل موقع للإجابة على الأسئلة. تنقسم العملية برمتها إلى ثلاث طرق ، الأولى هي تحليل السؤال ، والثانية هي البحث عن موضوع السؤال (إن وجد) ، والأخير هو استخراج الإجابة. يمكن الحصول على الإجابة الأكثر ملاءمة ومباشرة عن طريق اختيار السؤال المكتوب باللغة العربية.
من نتائج الفتنة وحدة المسلمين - العربي نت
وذكرت كذلك في مجال بث الفرقة والاختلاف دور المنافقين في إثارة العصبية والتحزب بين المسلمين، وأوردت أمثلة توضح ذلك، كما في قول ابن سلول في غزوة بني المصطلق – وهو يخاطب الأنصار محرضاً لهم ضد المهاجرين: (هذا ما فعلتم بأنفسكم، احللتموهم بلادكم، وقاسمتموهم أموالكم، أما والله لو أمسكتم عنهم ما بأيديكم لتحولوا إلى غير داركم! ) وقد ربطت الموضوع بالعصر الحاضر فذكرت نماذج لما يفعله منافقو هذا العصر وأذنابهم من اليهود والنصارى لمحاولة بث الفرقة بين المسلمين عن طريق إثارة العصبية والتحزب بينهم. وفي المجال الثالث من مجالات الفتنة وهو الصد عن سبيل الله – تعالى – ذكرت دور أعداء الله – تعالى – من الكافرين ومن نحا نحوهم من شياطين الإنس، في الصد عن سبيل الله – تعالى -، وحصرت الحديث في هذا المجال حول ثلاثة أمور، يسلكها هؤلاء ليؤدوا مهمتهم في الصد عن سبيل الله – تعالى – فالأمر الأول هو الإغراء والإغواء، وركزت فيه على قضيتين خطيرتين الأولى: محاولة الشيطان إغراء الإنسان وإغواءه وذكرت مثالين لذلك، والثانية: محاولة الزعماء والكبراء من شياطين الإنس إغراء أتباعهم وإغواءهم، وبينت أثر الانقياد لهم بأنه الخسارة في الدنيا، والهلاك في الآخرة.
تقاتلهم في المسجد الحرام حتى حاربوا فيها قتلوكم فاقتلواهم وكذلك عقوبة الكافرين ". العداوة والبغضاء بين الناس بغير سبب كالسب والضرب والتجسس والسب ونهب المال والقذف ، كما قال الله تعالى في سورة الأحزاب: ومهما كان المال طيبًا ومهما كان حيث قال الله تعالى في سورة البقرة: (نمتحنكم بشيء من الخوف والجوع وقلة المال والأرواح والثمار وصبر الإنسان * الذين يصابون بالبلاء يقولون: وإنا لله وإنا إليه راجعون تلك الدعوات من ربهم ورحمة وهؤلاء هم الراشدون ". ظهرت الفتنة في عهد الخليفة عثمان بن عفان بسبب ما هي أنواع الفتنة في الوالدين؟ الفتنة في الأسرة ثلاثة أنواع ، على النحو التالي: فتنة في النفس مثل مرض النبي أيوب عليه مرض السلام حيث قال الله تعالى في سورة الأنبياء: "أيوب كما دعا ربه لمستني أذى وأنت أرحمكم * أجابنا له خلع ما". وأعطاه أهله ومثلهم برحمة منا وذكرى عابدين ". فتنة في الطفل ، كما قال الله تعالى: "أموالك وأولادك فتنة ، والله أجر عظيم". فتنة في الزوج أو الزوجة كما كانت زوجة النبي لوط حيث قال الله تعالى: "إن الله قدوة لمن كفروا أمروت نوح ولوط كانوا أمروت في ظل عبيد كان من أعمالنا الطيبة فاجنتهما ولم يضربهما من عند الله شيئاً.