لا " ربي لا تلُمني بما لا املك " والقصد فيه القلب
الرسول صلى الله وعليه وسلم تاجر مع خديجة احببته واحببها وكان يذكرها بعد سنين طوال ولم يسطيع مجاملة السيده عائشة بانها افضل من تزوج!!
هل حرام الحب
الحب شعور لا نتحكم به ، بل يأتي لوحده لنا ، لا نستطيع في ذلك الوقت أن نتحكم بمشاعرنا و لا حتى بعقولنا ، الحب موجود لدينا في الفطرة ، و الدليل على ذك قول الرسول - صلى الله عليه و سلم -: " ربي لا تلمني بما لا املك " و هذا ما يدلل على انه لا دخل للإنسان به و أن الله هو من وضع ذك بداخل قلوبنا ، و بذلك يصبح لدينا أسئلة تحيرنا كثيرا و هل الحب حرام أم حلال قبل الزواج ؟ تلك الأسئلة تهلكنا كثيرا عندما نقع في الحب و تصبح تسيطر على عقولنا بشكل كبير جدا ، فما حكم الحب حقا!
هل أصبح السلاح زينة !! - ارشيف 2017 - صحيفة الوئام الالكترونية
وإسناده حسن". انتهى كلامه. ثُم ذكره (7/85) وقال: "وإسناده حسن، وأخرجه الحاكم وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي". هل حرام الحب. قلت: قد بينت أن ابن أبي الزناد تفرد به، وروي عنه أيضاً مرسلاً، وهذا أشبه. والذهبي لم يوافق الحاكم وإنما هو ملخصٌ لكلامه فقط. والذي في ((صحيح البخاري)) (2/916) من طريق عروة عن عائشة: ((... وكان يقسم لكل امرأة منهن يومها وليلتها غير أن سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلى الله عليه وسلم)). والروايات السابقة التي جاء فيها زيادات عما هو عند البخاري إنما هي مراسيل كما بينت، والله تعالى أعلم وأحكم.
الحب أحد أسباب النجاح
ورواه حماد بن زيد وغير واحد عن أيوب عن أبي قلابة مرسلاً: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم. وهذا أصح من حديث حماد بن سلمة". وقال أبو عبدالرحمن النسائي: "أرسله حماد بن زيد". وقال الحاكم: "هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلم ولم يخرجاه". والمرسل أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (4/37) وابن سعد في ((الطبقات)) (8/168) عن إسماعيل بن إبراهيم ابن عُلية. والطبري في ((تفسيره)) (5/314-315) من طريق ابن علية وعبدالوهاب الثقفي، وحماد بن زيد، كلّهم عن أيوب عن أبي قلابة، قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك أنت ولا أملك)). قلت: الصواب هو المرسل، وقد أخطأ حماد بن سلمة في وصله فذكر عبدالله بن يزيد وعائشة! ومن صححه إنما نظر إلى ظاهر الإسناد، ولم يتنبه إلى علة الإرسال كالحاكم. قال الترمذي في ((العلل)) (1/165): سألت محمداً عن هذا الحديث؟ فقال: "رواه حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة مرسلاً". هل أصبح السلاح زينة !! - ارشيف 2017 - صحيفة الوئام الالكترونية. وقال ابن أبي حاتم في ((العلل)) (1/425): سمعت أبا زرعة يقول: "لا أعلم أحداً تابع حماداً على هذا". قلت: "روى ابن علية عن أيوب عن أبي قلابة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه، الحديث.
انتهى. وقال الشوكاني في نيل الأوطار: قال الترمذي: يعني به الحب والمودة، كذلك فسره أهل العلم. وقد أخرج البيهقي من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء} [النساء: 129] قال: في الحب والجماع. وعند عبيدة بن عمرو السلماني مثله. انتهى. والله أعلم.
ما أسباب النجاح في الحياة ؟
فوجدتُ الجواب داخل الغرفة! السقف يقول: الطموح عاليا
الشبـاك يقول: تأمل الغد
الساعة تقول: الوقت ثمين
ويبقى الامل♥
بواسطة عازفة الامل في 20/July/2015 الساعة 5:35 pm
كثيرا منا من يظن أن السعادة تقتصر على الحظ الرفيع
او الموهبة النادرة او القوة. ولكن هناك عشرات
من الاشياء العادية التي يمكنها ان تجعل حياتنا أجمل واسعد
فقط علينا ان نعرف بعض الطرق
والقواعد التي تجعلنا نتمتع أكثر سعادة
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (14) يخبر تعالى عما زين للناس في هذه الحياة الدنيا من أنواع الملاذ من النساء والبنين ، فبدأ بالنساء لأن الفتنة بهن أشد ، كما ثبت في الصحيح أنه ، عليه السلام ، قال ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ". فأما إذا كان القصد بهن الإعفاف وكثرة الأولاد ، فهذا مطلوب مرغوب فيه مندوب إليه ، كما وردت الأحاديث بالترغيب في التزويج والاستكثار منه ، " وإن خير هذه الأمة كان أكثرها نساء " وقوله ، عليه السلام الدنيا متاع ، وخير متاعها المرأة الصالحة ، إن نظر إليها سرته ، وإن أمرها أطاعته ، وإن غاب عنها حفظته في نفسها وماله " وقوله في الحديث الآخر: " حبب إلي النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة " وقالت عائشة ، رضي الله عنها: لم يكن شيء أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء إلا الخيل ، وفي رواية: من الخيل إلا النساء. وحب البنين تارة يكون للتفاخر والزينة فهو داخل في هذا ، وتارة يكون لتكثير النسل ، وتكثير أمة محمد صلى الله عليه وسلم ممن يعبد الله وحده لا شريك له ، فهذا محمود ممدوح ، كما ثبت في الحديث: " تزوجوا الودود الولود ، فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة " وحب المال - كذلك - تارة يكون للفخر والخيلاء والتكبر على الضعفاء ، والتجبر على الفقراء ، فهذا مذموم ، وتارة يكون للنفقة في القربات وصلة الأرحام والقرابات ووجوه البر والطاعات ، فهذا ممدوح محمود عليه شرعا.
تفسير زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
وآية تزيين الشهوات خُتمت بقول الله تعالى: { ذَلِكَ مَتَاعُ الْـحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْـمَآبِ} [آل عمران:14]، أي هذه الشهوات المزينة المغرية ما هي إلا متاع مؤقت لا يستمر؛ لأن وصفه بكونه متاعاً مؤذن بالقلة، وهو ما يُستمتع به مدة، وما عند الله تعالى خير من هذه الشهوات المزينة؛ ولذا أعقب الله تعالى آية تزيين الشهوات بآية { قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} [آل عمران:15]. {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ} - إبراهيم بن محمد الحقيل - طريق الإسلام. ولا يَستبدل المتاع الفاني بالباقي إلا أهل الخسران. وأئمة السلف رحمهم الله تعالى صنفوا مصنفات في الزهد ليقمعوا بها شهواتهم ومتطلبات نفوسهم، وليربّوا أتباعهم على ذلك؛ لئلا يخرجهم طلب الشهوات المزينة في نفوسهم إلى طلب المتشابهات لنيل الشهوات. كان محمد بن واسع رحمه الله تعالى يبلّ الخبز اليابس بالماء ويأكل ويقول: "من قنع بهذا لم يحتج إلى أحد" (الإحياء: 3/239)، وقال سفيان الثوري رحمه الله تعالى: "خير دنياكم ما لم تبتلوا به، وخير ما ابتليتم به ما خرج من أيديكم" (الزهد لابن المبارك:541).
{زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ} - إبراهيم بن محمد الحقيل - طريق الإسلام
وإذا كان تزيين هذه الشهوات مركباً في فطرة بني آدم كما يقتضيه قوله تعالى: { زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ} [آل عمران:14]، فإنه لا أحد من البشر لا يريدها إلا من علة، بل الأصل سعيهم لتحصيلها. تفسير زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وإذا كان ذلك كذلك، فمن الناس من يسعى إلى تحصيل هذه الشهوات ببيع دينه لأجلها، وذلك باتباع المتشابهات لإرضاء الكبراء، وجعل الشريعة الربانية موافقة لشريعة الكفار، فيرضى الكبراء عنه، ويمنحونه الجاه والمال، وهما جالبان لكل هذه الشهوات؛ إذ جميلات النساء يرضين بذوي الجاه والمال من الرجال، وبماله وجاهه يُدخل أولاده أحسن المجالات التعليمية، ويتمتعون بأفضل رعاية صحية، فلا مشكلة عنده في كثرة الولد؛ لأنه يجد ما ينفعهم به، وكذلك يشتري بماله من المراكب أجملها، ومن الأنعام أنفعها وأكثرها، ويمنح بجاهه أراضي زراعية متسعة، فيقلبها بفضول ماله إلى مروج وفياض. وبهذا نعلم أن كثيراً مما يقع من أتباع المتشابه هو بسبب الشهوات المزينة في القلوب التي يضعف عن مقاومة إغرائها أكثر الناس فيقعون في المحظور. وتفريعاً على ذلك: فإنه يجب على الداعية أن يربي نفسه للاستعلاء على الشهوات، ويجاهدها في سبيل إيصالها للقناعة باليسير؛ حفاظاً على دينه من النقص أو الذهاب؛ لأن النفس البشرية قد تضعف أمام الشهوات المزينة، وتبذل الدين في تحصيلها، وتجعل العلم وسيلة لها لا إلى مرضاة الله تعالى.
تأملات في قوله تعالى { زين للناس حب الشهوات }
وثالثها: حبّ المال، وجاء التعبير عنه بالقناطير المقنطرة لبيان محبة الإنسان للكثرة ال? اثرة من المال، فلا يشبع منه مهما كثر؛ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: « لو أَنَّ لابن آدَمَ وَادِياً من ذَهَبٍ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ له وَادِيَانِ وَلَنْ يَمْلَأَ فَاهُ إلا التُّرَابُ » (أخرجه البخاري: 6075؛ ومسلم: 1048). ورابعها: الخيل المسوّمة، وكانت أجود المراكب وأغلاها، والعرب تفاخر بها وتذكرها كثيراً في الشعر، وكانت تتخذها زينة أيضاً؛ كما في قول الله تعالى: { وَالْـخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْـحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً} [النحل:8]، ووصفها بالمسوّمة، سواء كان معناه السائمة التي ترعى، فيه دلالة على ثراء أصحابها بكثرة مراعيهم واتساعها، أو كان معناه أنها توسم بوسم يدل على جودتها وأصالتها وسرعتها، وكلا المعنيين دالان على الثراء واتساع المال. وخامسها: الأنعام، وفيها من المنافع شيء كثير، وتتخذ كذلك زينة { وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ. وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ} [النحل:5-6]. وسادسها: الحرث، وهو الزرع، ويشمل الجنات والحوائط وحقول الزرع، سواء كانت كبيرة أو صغيرة.
وانطلاقاً مما ذكر فإن ما في الآية يشمل النساء والرجال، لأن شهوات الحياة لا تكاد تخرج عن هذه الأمور الأساسية التي أشار إليها القرآن الكريم في آياته المباركة، وهي: شهوة الجنس- شهوة حب البنين والبنات- شهوة جمع المال وتكديس الثروة- شهوة المتاع والأشياء الفاخرة. وكلها شهوات مشتركة بين الرجال والنساء. والله أعلم.
هل من داع يستجاب له! هل من مستغفر يغفر له! حتى ينفجر الصبح" [7] ، وهم يدعونه ويسألونه ويستغفرونه، والغافلون يغطون في نوم عميق. يقول تعالى: ﴿ أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ [الزمر: 9]. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] صحيح البخاري برقم (5096)، وصحيح مسلم برقم (2741). [2] صحيح مسلم برقم (1467). [3] قطعة من حديث في سنن أبي داود برقم (2050)، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (2/386) برقم (1805). [4] تفسير ابن كثير (3/26-27). [5] تفسير ابن جرير- طبعة دار السلام (3/1711-1713). [6] صحيح البخاري برقم (2860)، وصحيح مسلم برقم (987). [7] قطعة من حديث في صحيح البخاري برقم (1145)، وصحيح مسلم برقم (758).