تداول نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي بالسعودية عدد من مقاطع الفيديو التي وثقت سيلًا مائيًا في منطقة «وادي الجريسية»، الواقعة شمال مهد الذهب بالمدينة المنورة. تعطل حركة المرور وانقلاب شاحنة
وأظهرت مقاطع الفيديو توقف طرق بسبب السيول الغزيرة وتعطل حركة المرور، كما أوضحت انقلاب شاحنة في المياه على جانبها ولم تستطع التحرك، وفي الوقت نفسه لم تستطع أي من السيارات الموجودة التدخل لإنقاذها. جمعية شباب الخيرية بالمدينة المنورة | مسابقة أفضل مبادرة قيمية. فيديو مباشر احتجاز السيارت في وادي الجريسية شمال #مهد_الذهب الأحد ٢٣ رمضان ١٤٤٣هـ 24 إبريل 2022م متابعة رائد البليهد — عبدالعزيز ابراهيم عبدالعزيز الشهراني (@qr_ywg) April 25, 2022
ووقف عدد كبير من المارة بسبب السيول حيث لم يستطيعوا مغادرة المكان نظرًا لكميات المياه الكبيرة، حيث وقف المركبات على جانبي الوادي. الجريسية
ومنطقة الجريسية تعد قرية من محافظات المهد، وتتبع جنوب شرق المدينة المنورة في السعودية ، فيما تبعد عنها بمسافة 170 كيلومتر تقريبًا، وتبعد عن مهد الذهب نحو 15 كيلو متر. — عبدالعزيز ابراهيم عبدالعزيز الشهراني (@qr_ywg) April 25, 2022
ويبلغ عدد سكان المنطقة نحو 1000 نسمة، وبها عدد من المدارس للبنات والبنين، ويربطها طريق بمهد الذهب والمدينة المنورة، وجغرافيًا، هي عبارة عن وادي ينحدر بين سلسلة جبلية، وتحيطه تلك الجبال من الغرب والشرق، ويجد في المنطقة سد معروف باسم «سد الجريسية».
- الجمعيات الخيرية بالمدينة المنورة عمره 7000
- القول بأن ناقل الكفر ليس بكافر ليس على إطلاقه - إسلام ويب - مركز الفتوى
- نعم.. ناقل الكفر ليس بكافر
- ص314 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - كلمة ناقل الكفر ليس بكافر مصدرها حدودها - المكتبة الشاملة الحديثة
الجمعيات الخيرية بالمدينة المنورة عمره 7000
تصوير جوي ل سيول وادي الجريسيه شمال #مهد_الذهب ١٠ كيلو قبل مغرب اليوم الأحد ٢٣ رمضان ١٤٤٣ عضو المجموعة رائد البليهد — مجموعة مناخ الجزيرة (@ClimatJazeera) April 24, 2022
تطلق جمعية شباب الخيرية "مسابقة أفضل مبادرة قيمية" وذلك ضمن فعاليات مشروع "بها نباهي" الذي يهدف لتعزيز القيم من خلال صناعة مبادات قيميّة نباهي بها في طيبة الطيبة. للشباب والفتيات
مستشارين بصحبتكم
مجموع جوائز أكثر من ١٠ آلاف
للتسجيل:
والصحيح على قولهم وسوء اعتقادهم أن يقول القائل: ما شاء إبليس كان وما شاء الله لم يكن. ونستغفر الله من تسطير هذه الكلمات ، ولكن حاكي الكفر ليس بكافر ، ولله الحمد على نعمة الإسلام والسنة " انتهى. ولما حكى الذهبي في " تاريخ الإسلام " (14/278) شيئا من عقيدة وحدة الوجود في ترجمة ابن عربي الطائي صاحب "الفصوص" قال: " وذكر فصلا من هذا النمط ، تعالى الله عما يقول علوا كبيرا. أستغفر الله ، وحاكي الكفر ليس بكافر " انتهى. وفي "ميزان الاعتدال" (4/162) عندما ترجم للمغيرة بن سعيد البجلي الرافضي الكذاب ، وذكر شيئا من شنائعه في وصف الله تعالى وتقدس ، قال: "وحاكي الكفر ليس بكافر، فإن الله تبارك وتعالى قص علينا في كتابه صريح كفر النصارى واليهود وفرعون ونمرود وغيرهم " انتهى. وقد سئل الشيخ ابن عثيمين في "فتاوى نور على الدرب" عن صحة هذه العبارة " ناقل الكفر ليس بكافر " فقال: هذا صحيح ، أن ناقل الكفر ليس بكافر ، بمعنى أن الإنسان الذي يحكي قول الكفار لا يكفر ، وهذا أمرٌ معلوم لأهل العلم ، وحسب النظر أيضاً ؛ فإنك إذا قلت: قال فلانٌ إن الله ثالث ثلاثة ، أو ما أشبه ذلك. فإنه لا يعد ذلك كفراً منك لأنك إنما تحكي قول غيرك " انتهى.
القول بأن ناقل الكفر ليس بكافر ليس على إطلاقه - إسلام ويب - مركز الفتوى
ناقل الكفر ليس بكافر السؤال: في السنوات الخالية من التعليم الثانوي وفي مادة اللغة الفرنسية كان الأستاذ يأتي ببعض النصوص الأدبية الفرنسية لدراستها ، وهي تشتمل على بعض الأمور المناقضة للتوحيد ( الشرك الأكبر) عافانا الله ونجانا وإياكم من الوقوع فيه ، وكان يدرسها من الناحية الأدبية ، و الأستاذ مسلم ، وقال إن تلك العقائد نصرانيه ، ولما سألت أستاذ اللغة الإسلامية قال ما مضمونه: إن قارئ وراو الكفر ليس بكافر ، وإن كتاب الله مليء بتبيان متل تلك العقائد الفاسدة ، ونحن - ولله الحمد - نتبرأ من تلك العقائد ونعتقد بطلانها ، فهل ما قال أستاذ اللغة الإسلامية صحيح ، بأن من قرأ ذلك ليس بكافر ولا مشرك ؟. الجواب:
الحمد لله
أولا:
ما قاله أستاذك صحيح ؛ فناقل الكفر ليس بكافر ، ما دام أنه ينكر ذلك ويعتقد بطلانه ، ويتأكد هذا عندما ينقله للرد عليه وبيان بطلانه ونكارته ، كما هو كثير في القرآن المجيد من ذكر عقائد أهل الكفر وبيان فسادها ، وهذا أمر مستقر عند العلماء ، ومن أمثلة ذلك قول ابن الحاج القناوي في كتابه "حز الغلاصم في إفحام المخاصم" (ص32) أثناء حديثه عن إبطال عقيدة القدرية: " فقول الناس إذن كافة: ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ، باطل.
نعم.. ناقل الكفر ليس بكافر
[كلمة: ناقل الكفر ليس بكافر.. مصدرها حدودها] ـ [أبو عبد العزيز] ــــــــ [06 - 02 - 03, 03: 42 م] ـ كلمة: ناقل الكفر ليس بكافر.. ما مصدرها ومن هو قائلها؟؟ وهل إن كانت صحيحة.. هل لها حدود؟ بل يجرني إلى سؤال: كيف نحدد هدف قائلها؟ ـ [أبو خالد السلمي] ــــــــ [06 - 02 - 03, 07: 08 م] ـ أخي الكريم أبا عبد العزيز _ وفقه الله _ عبارة (ناقل الكفر ليس بكافر) لا أظن أن لها قائلا معينا، ولكنها عبارة توارد على استعمالها أئمة كثيرون. ودليلها ما في القرآن والسنة من حكاية أقوال الكفار كفرعون واليهود والنصارى منسوبة إلى قائليها، وجرى عمل الأئمة في كتب الاعتقاد والفرق والملل والنحل على حكاية الأقوال الكفرية منسوبة إلى قائليها. وأما ضوابط نقل كلمة الكفر فهي: 1) نسبة القول إلى قائله معينا أو مبهما كقال فلان أو قال الكافرون أو بعض الكافرين، حتى يبرأ القائل من عهدة الكلام ويعلم أنه ناقل فحسب. 2) أن تدعو الحاجة إلى نقله. 3) أن يكون كارها لهذا القول الذي يحكيه مظهرا بلسان حاله أو مقاله عدم رضاه عن هذا القول، لا كما يفعل بعض الروائيين الزنادقة من حكاية أقوال كفرية على لسان أبطال القصة، ولسان حاله أنه راض بها مقر لها، ويظهر ذلك في فلتات لسانهم.
ص314 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - كلمة ناقل الكفر ليس بكافر مصدرها حدودها - المكتبة الشاملة الحديثة
ولمزيد الفائدة حول ناقل الكفر يمكن الاطلاع على جواب السؤال رقم: (132079). غير أنه يجب على المدرس إذا درس مثل هذه المواد الأدبية ألا يقتصر على مجرد ذلك ، وأن ناقل الكفر ليس بكافر ، بل لا بد أن يبين لتلاميذه أن هذا من الكفر المخالف لدين الإسلام ، كي لا يغتروا به ، أو يظنوا صوابه. وأيضا: يحذر أن يكون في مثل هذا الكفر الذي ينقله شبهة قد يفتن بها بعض ضعفاء العلم والدين ، فلا يكفي النظر فقط إلى أصل المسألة الذي قدمناه ، بل يجب النظر أيضا إلى أثر نقل هذا الكفر في سامعه وقارئه ، وهل من الممكن أن يغتر به أولا. وما استشهد به المدرس من نقل القرآن لكلام الكافرين وعقائدهم ، فنعم صحيح ، لكن طريقة القرآن في ذلك أعظم السبل وأبينها ، فهو ينقل الكفر ، ويبين ما فيه ، ويدل الناس على الهدى والصراط المستقيم. والله أعلم
والله الموفق. اهــ. وبهذا يتبين أن تلك القاعدة ليست على إطلاقها. وأما كلام شيخ الإسلام ابن تيمية فيظهر أنه في التكلم بكلمة الكفر ابتداء من غير حكاية لها, أو نقل عن شخص آخر, قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الصارم المسلوم:
فمن قال بلسانه كلمة الكفر من غير حاجة عامدًا لها عالمًا بأنها كلمة كفر فإنه يكفر بذلك ظاهرًا وباطنًا, ولا يجوز أن يقال إنه في الباطن يجوز أن يكون مؤمنًا ومن قال ذلك فقد مرق من الإسلام, قال الله سبحانه: "مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْأِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ".
لكن هل سيشجّع الحكم الجديد على جعل وسائل الإعلام وسائط للسبّ وتبادل الاتهامات، ويطلق العنان للشحن الطائفي والقومي بلا حساب؟.. نعم سيكون الأمر كذلك نظرياً، لكنّ الحكم لا يُسقط حق المتضرر من السبّ والاتهام والشحن عبر وسائل الإعلام من مقاضاة "الكافر" أو الشتّام أو مطلق الاتهامات، فهذا هو الأمر الصحيح وليس مساءلة الإعلامي أو الوسيلة الإعلامية عن نقل "الكفر" أو السباب أو الاتهام الباطل، فمهمة الإعلامي كما قال رئيس محكمة النشر والإعلام في بيانه، "تفرض عليه نقل ما يرد على لسان الآخرين، وبالتالي لا يمكن مساءلته قانوناً"،. قرار محكمة النشر الأخير من شأنه تعزيز حرية الإعلام في البلاد على وفق ما كفله الدستور ولم يجد تطبيقه الكامل بعد، فالإعلاميون ومؤسساتهم ظلّوا عرضة للتهديد بالغرامة وحتى بالسجن عن كلام منقول من المفترض أنه لا يعبّر عن رأي أو موقف الإعلامي أو مؤسسته، بل قد يتعارض معهما. لكنّ هذا الحكم يتعيّن في الوقت نفسه أن يعزّز روح التحلّي بالمسؤولية الاجتماعية لدى الإعلاميين ومؤسساتهم، وفي هذا الإطار يمكنهم على سبيل المثال أن يطلبوا من المتحدثين إليهم أن يقيموا الدليل على ما يوردون من اتهامات يُمكن لها أن تضرّ بمصالح الآخرين وبسمعتهم.