» صور لبعض طلاب ستار اكاديمى 8 وهما صغار » صور احتفال طلاب ستار اكاديمى 8 بنسمه فور فوزها بلقب ستاراك 8 » بالصور الروعة تصاميم وصور طلاب ستار اكاديمى 8 للتواقيع والصور الرمزية صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتدى نسمة محجوب نجمة ستار اكاديمي 8:: ะ». «ะ:: ||¬أخبآرِسَتَآرأكَآدِمِيِ 8 «●™ انتقل الى:
- ستار اكاديمي 8 البرايم الاول
- شرح حديث لا تباغضوا ولا تحاسدوا.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الدرر السنية
- وكونوا عباد الله اخوانا
- وكونوا عباد الله إخوانا-
ستار اكاديمي 8 البرايم الاول
تاريخ النشر:
الأربعاء، 03 أغسطس 2016
لفتت المشتركة السورية سارة فرح أنظار متابعي الموسم الثامن من برنامج اكتشاف المواهب "ستار أكاديمي" عام 2011 بسبب قوة صوتها وجمالها ولكن الكثير من متابعيها كانوا يلومون عليها وزنها الزائد. شاهدي أيضاً: هل تذكرون إبراهيم الحكمي حامل لقب سوبر ستار 2006؟ هكذا أصبح شكله اليوم بعد خسارة الوزن الهائلة
في الفترة الأخيرة، بدأت سارة فرح بنشر صور لها على حساباتها على مواقع التواصل الاجتماعي فاجأت جمهورها بعد ظهورها بإطلالة مختلفة حيث أصبحت نحيفة للغاية وخسرت الكثير من الوزن. ستار اكاديمى 8 - Star Academy 8. خسارة الوزن الكبيرة لم تؤثر على رونق سارة فرح بل أضافت إليها الكثير من الجمال وخصوصاً بعد تغييرها لتسريحة شعرها وطريقة مكياجها لتبدو وكأنها صبية أخرى. شاهدوا صورها الجديدة في هذا الألبوم ولاحظوا التأثير الإيجابي لخسارة الوزن الجديدة على إطلالة سارة فرح. تابعي آخر أخبار المشاهير واللايف ستايل والجمال والصحة والفيديوهات على قناة التيليجرام ليالينا
@layalina
w
اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء
سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا
شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني
اغلاق
ستار أكاديمي 8 خناقة سارا وحسام جزء1 - YouTube
وفي ضوء ذلك ، جاء هذا الحديث العظيم لينهى المؤمنين عن جملة من الأخلاق الذميمة ، والتي من شأنها أن تعكر صفو الأخوة الإسلاميّة وتزرع الشحناء والبغضاء في نفوس أهلها ، وتثير الحسد والتدابر ، والغش والخداع ، وأخلاقاً سيئة أخرى جاء ذكرها في الحديث. وكونوا عباد الله إخوانا-. فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحسد ، ولا عجب في ذلك! ، فإنه أول معصية وقعت على الأرض ، وهو الداء العضال الذي تسلل إلينا من الأمم الغابرة ، فأثمر ثماره النتنة في القلوب ، وأي حقد أعظم من تمني زوال النعمة عن الآخرين ؟ ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( دب إليكم داء الأمم: الحسد والبغضاء ، ألا إنها هي الحالقة ، لا أقول تحلق الشعر ، ولكن تحلق الدين) رواه الترمذي. وعلاوة على ذلك ، فإن الحسد في حقيقته تسخّط على قضاء الله وقدره ، واعتراضٌ على تدبير الله وقسمته للأرزاق والأقوات ، وهذه جناية عظيمة في حق الباري تبارك وتعالى ، وقد قال بعضهم: ألا قل لمن ظل لي حاسـد أتدري على من أسأت الأدب أسأت على الله في حكمه لأنك لم ترض لي مــا وهب ومما جاء النهي عنه في الحديث: النجش ، وأصل النجش: استخدام المكر والحيلة ، والسعي بالخديعة لنيل المقصود والمراد ، ولا شك أن هذا لون من ألوان الغش المحرم في الشرع ، والمذموم في الطبع ، إذ هو مناف لنقاء السريرة التي هي عنوان المسلم الصادق ، وزد على ذلك أن في التعامل بها كسرٌ لحاجز الثقة بين المؤمنين.
شرح حديث لا تباغضوا ولا تحاسدوا.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
{ الله}: مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة. { إخواناً}: خبر كان منصوب. { المسلم أخو}: مبتدأ وخبر مرفوعان. جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب. { المسلم}: الثانية مضاف إليه مجرور. { لا}: نافية. { يظلمه}: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة وفاعله مستتر جوازاً تقديره هو { الهاء}: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر. { ولا يخذله ، يحقره}: تعرب إعراب يظلمه. الدرر السنية. { التقوى}: مبتدأ مرفوع بضمة مقدره منع من ظهورها التعذر. { ههنا}: اسم إشارة يفيد الظرفية متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. { ويشير}: الواو واو الحال يشير فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة. والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو والجملة في محل نصب حال من فاعل قال. { إلى صدره}: جار ومجرور متعلقان بــ يشير. والهاء في محل جر بالإضافة. { ثلاث}: نائب مفعول مطلق مبين للعدد وهو مضاف مرات مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة. { بحسب}: جار ومجرور خبر مقدم وهو مضاف امرئ مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة. { من الشر}: جار ومجرور متعلقان بمعنى حَسْب أي يكفي. { أن يحقر}: { أن}: حرف مصدري. { يحقر}: فعل مضارع منصوب بأن علامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو ، الفعل يحقر يؤول بمصدر مبتدأ مؤخر.
الدرر السنية
والأخوَّة هي رُوح الإيمان الحي، ولُبَاب المشاعر الرقيقة، التي يكنَّها المسلم لإخوانه ؛ حتى إنه ليحيا بهم ويحيا لهم، حتى كأنهم رُوح واحد حلَّ في أجسام متعدِّدة. شرح حديث لا تباغضوا ولا تحاسدوا.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ؛ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى" البخاري ومسلم. ثم توّج النبي صلى الله عليه وسلم حديثه بالتذكير بحرمة المؤمن فقال صلى الله عليه وسلم: (الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ وَلاَ يَحْقِرُهُ. وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ « بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ ». الدعاء
وكونوا عباد الله اخوانا
قضى الإسلام على العصبية التي تدفع إلى استحلال الدماء، وفي الحديث الشريف: (لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض) متفق عليه. فَقَتْلُ النفس بغير حق حرام؛ لقوله تعالى: (مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا) المائدة/32، والإسلام يدعو إلى التجمّل بالبر والتقوى، والصبر والإيمان، والتعقّل بالحكمة والحوار ونبذ العنف والإرهاب. وأما ما يزعمه بعض الناس من أنه يأخذ بالثأر؛ فهذا مخالف لشرع الله تعالى؛ لأنه اغتصب حقاً ليس له، وإنما هو حقُّ ولي الأمر في متابعة الجناة والمجرمين والقصاص منهم، ولو جاز لكل إنسان أن يقتص من الآخرين؛ "لأقفرت الأرض من ساكنيها، وأصبح ظهر الأرض أعرى من سراة أديم". وعندئذ سيقتل الأبرياء بجريرة المذنبين، والله تعالى لم يأمر بقتل الأبرياء بل حرم ذلك. قال صلى الله عليه وسلم: (والَّذي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَتْلُ مُؤْمِنٍ أعْظَمُ عِنْدَ الله مِنْ زَوالِ الدُّنْيا) رواه النسائي. نعم قد عجز الشيطان أن يجعل من الرجل العاقل عابد صنم، ولكنه لن يعجز عن المباعدة بينه وبين الله عز وجل؛ عندئذٍ يجهل حقوق الله؛ فيوقد الشيطان نيران العداوة في القلوب؛ فإذا اشتعلت استمتع الشيطان برؤيتها وهي تحرق حاضر الناس ومستقبلهم، وتلتهم علائقهم وفضائلهم، فيهون عليه هدم بنيان الله في الأرض.
وكونوا عباد الله إخوانا-
وقد صار تزاور كثير من الناس فيما بينهم من باب المجاملات لا نية صالحة فيها أو يكون التزاور للاجتماع على الباطل كالغيبة والنميمة أو سماع المعازف والنظر إلى ما حرم الله وهذه المجالس الغافلة اللاغية ستنقلب على أصحابها حسرة وندامة يوم القيامة كما ثبت الحديث بذلك عن نبينا صلى الله عليه وسلم. 4- أن تحب له ما تحب لنفسك:
ومن حقوقها أن تحب لأخيك المؤمن ما تحبه لنفسك من الخير كما قال صلى الله عليه وسلم (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) متفق عليه من حديث أنس رضي الله تعالى عنه. وهذه درجة عالية سامية حرمها كثير من الناس بسبب ما انطووا عليه من الحسد والغش ونحوهما من الصفات الذميمة. وانظر مثلاً إلى التنافس التجاري اليوم الواقع عند كثير من الباعة حيث يحرص كل واحد منهم على جذب المشتري إليه وتجده يبذل الجهد في ابتكار الأساليب والحيل التي يجرهم بها إليه عن غيره من زملائه وجيرانه، بينما كان الناس قبل عقود من السنين على غير هذا الحال فإذا جاء المشتري قال له البائع أنا اليوم قد بعت لمشتر قبلك وجاري لم يبع لأحد فاذهب إليه فاشتر منه!! فأين هؤلاء من هؤلاء؟!.
وقال الله تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) الحجرات 10. وقال الله تعالى: (أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ) المائدة 54. وقال تعالى 🙁 مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ) الفتح 29. ولن تبلغ هذه الوحدة بين المسلمين مداها ،حتى يرعى المسلم حقوق إخوانه من المسلمين ، ويؤدي ما أوجبه الله عليه تجاههم ، ولكي يتحقق ذلك ، لابد من مراعاة جملة من الأمور ، ومنها: العدل معهم ، والمسارعة في نصرتهم ونجدتهم بالحقّ في مواطن الحاجة ، كما قال الله عز وجل في كتابه العزيز: { وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ} ( الأنفال: 72) ، وفي صحيح البخاري ( عَنْ أَنَسٍ – رضى الله عنه – قَالَ ،قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – « انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا ». فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُومًا ، أَفَرَأَيْتَ إِذَا كَانَ ظَالِمًا كَيْفَ أَنْصُرُهُ قَالَ « تَحْجُزُهُ أَوْ تَمْنَعُهُ مِنَ الظُّلْمِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ ». أيها المسلمون
وفي قوله صلى الله عليه وسلم: «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ » ،وقوله صلى الله عليه وسلم: «وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا» يجب على الإخوان أن يحب بعضهم بعضا ، وأن يحب كل واحد منهم لأخيه ما يحبه لنفسه ، ومما يؤلف بين القلوب ، ويقرب بينها: الهدايا: فالهدية تُذهِب السخيمة ، وتوجب المودة، وفي صحيح الأدب المفرد للبخاري (عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تهادوا تحابوا"، وفي مسند أحمد:(عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « تَهَادَوْا فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تُذْهِبُ وَغَرَ الصَّدْرِ ».