جهوده وزاد استخدامه استفاد من قدرته ، ولكن في نهاية اليوم ، وجد أن الرجل العجوز لديه إنجازات أكبر منه. عمل أكثر بكثير من الرجل العجوز ، فلماذا قام أكثر مني ، وقضيت وقتًا أكثر مني ، لأنني شاركت مبكرًا. فأخبر العجوز بما كان يفكر فيه ، ضحك الرجل عديم الضمير وقال له: يجب أن تختار الحكمة. تفاجأ الشاب وأدان المعالين لعدم وجود أدمغة لاكتساب الذكاء. فقال له العجوز: إنك تضرب الحجر بقوة ، لكن هذا ليس أهم شيء ، ولا الوقت الذي تقضيه ، لكن أهم شيء هو الأساليب والاستراتيجيات التي تستخدمها ، لأنها مهمة بالنسبة لك. انتبه لكيفية ومكان ضرب الحجارة. على الرغم من أنه يمكن ضربها بضربة واحدة ، إذا كنت تهتم بالموقع والطريقة والوقت الصحيح للضربة ، فستكون النتيجة أفضل بكثير من مائة نتيجة. من هنا ، توصلنا إلى استنتاج مفاده أن الكفاءة وحدها لا تكفي لعمل المزيد ، ولكن من المهم جدًا الاستفادة الفعالة من الموارد المتاحة. الفرق بين الكفاءة والفعالية. هذا مثال واضح على الفرق بين الكفاءة والفعالية. اقرأ الموضوعات التالية للتعرف على الحد الأدنى للأجور في السويد والمقالات المطلوبة للعمل في قطاع التعليم السويدي: الحد الأدنى للأجور في السويد والمقالات المطلوبة للعمل في قطاع التعليم السويدي
العلاقة بين الكفاءة والفعالية والقيادة والإدارة
إذا استفدت إلى أقصى حد من شروط الفعالية ، فهذا يعني أنك استخدمت مبادئ القيادة.
- الفرق بين الكفاءة والفعالية
- الحَوَر بعد الكَوَر
الفرق بين الكفاءة والفعالية
وقد أوضح علماء اللغة تفسيراً واضحاً للاختلاف بين المعنيين، حيث تم تفسير كلمة فاعلية على أنها التأثير والجدوى من الفعل، فهي مصدر مركب من صيغة الفاعل، بينما تم تفسير كلمة الفعالية على أنها تعنى المبالغة في الفعل. قد يهمك أيضًا: ما هي أنواع مؤشرات الأداء
الفرق بين الكفاءة والفعالية والأداء
الكفاءة والفعالية والأداء هي تعبيرات تستخدم كثيراً في العمليات الإدارية، ويتم استخدامها بشكل واضح في إدارة الموارد البشرية، لذلك يجب معرفة الفارق في المعنى بينهم، حيث أن لكل منهم معنى وهدف يختلف عن الآخر. فالكفاءة تعنى القيام بالأعمال بطريقة صحيحة أي ما يضمن الاستغلال الأمثل للموارد، لذلك فعند تقيم منشأة أو عمل أو موظف من ناحية الكفاءة. فلا يجب النظر فقط إلى قدرته على الوصول إلى الهدف ولكن يجب التأكد من استغلال الموارد المتاحة على أكمل وجه وعدم أهدرها. أما الفاعلية فهي خارطة الطريق حيث يتضمن مفهومها القيام بالأعمال الصحيحة، ولك يعنى أنها ترتبط بشكل مباشر بتحقيق الأهداف التي تم تحديدها، ولكن الفاعلية لا تنظر إلى الموارد واستخداماتها فهي تركز على تحقيق الأهداف فقط. أما الإداء فهو مفهوم يختلف عن كل منهم حيث أن الإداء يعنى إنجاز مهمة معينة يتم تحديدها مسبقاً، فهي التحقيق الحقيقي لكل مهمة مطلوبة.
العلاقة بين الكفاءة والفاعلية:
يعتبر مفهوم الكفاءة ملازما لمفهوم الفاعلية عن طريق استخدامهما بالتبادل حيث ترتبط الكفاءة بمدى كيفية إدارة المنظمة من خلال تخطيط وتنظيم وإدارة الوقت، تحت رقابة ومتابعة منظمة. أما الفاعلية ترتبط بالقيادة عن طريق تحقيق أهداف متعددة، من خلال إتباع مبادئ ونظم وإستراتيجيات وقيم وتنمية وتطوير وبالرغم من ذلك يمكن تحقيق هدف الفاعلية بخسارة نظرا إلى عدم كفاءة المنظمة وعدم فاعليتها من خلال استخدام الموارد المتاحة بطريقة جيدة وتحقيق الأثر الإيجابي المنتظر والهدف المنشود. تصنيف المنظمات من حيث الكفاءة والفاعلية:
1- منظمة ذات كفاءة مرتفعة وفاعلية منخفضة:
تعمل من خلالها المنظمة على استخدام أفضل الموارد الممكنة واستغلالها بصورة جيدة من أجل تحقيق أهداف غير مناسبة لمهام المنظمة، مما ينتج عنها منتجات ذات جودة مرتفعة لم تنل إعجاب عملاء وزبائن المنظمة ولا يرغبون بها. 2- منظمة ذات كفاءة منخفضة وفاعلية مرتفعة:
تعمل من خلالها المنظمة على استخدام وسائل رديئة من أجل تحقيق أهداف جيدة تم اختيارها بعناية ودقة، مما ينتج عنها إنتاج منتجات واحتياجات ضرورية ومطلوبة يرغب بها العملاء والزبائن، ولكن تصبح ذات جودة منخفضة أو ذات أسعار مرتفعة.
5/-- استشعار المنة وعدم الإدلال بالعمل.. قد يُبتلى العبد بعد رمضان بشعور غامر أنه أدى ما عليه، وحبس نفسه في رمضان عن كثيرٍ مما يشتهيه، فتجده يوم العيد عاصيًا!! وهذه من علامات عدم القبول:
أن ينقلب على عقبيه بعد رمضان مباشرةً.. قال تعالى {.. وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} [آل عمران: 144].. لذلك على العبد أن يكون خائفًا على العمل وجلاً ألا يُتَقبَّل، مستشعرًا فضل الله ونعمته عليه، شاكرًا لأنعم الله، مواصلاً للذكر.. الحَوَر بعد الكَوَر. فتلك هي علامة القبول. ))] تجولت هنا وهناك فوقفت على كلام جميل لمن يرتادون المواقع الطيبة وسطرت أنامله كلاماً جميلاً يصلح لعرضه في مثل هذه المناسبة نقلته كما هو للفائدة ليعمل أولئك المرجفون في الأرض أن الخير لا يزال في امة محمد صلى الله عليه وآله وسلم فيقول:ـ
أنا عندي طريقة تطمئن بها إذا كان رمضان قبل منك أم لا؟؟
يقول الله تبارك وتعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تتقون " سورة البقرة
أن تكون بعد رمضان الأصل فيك الخير والصلاح.. قم بقياس أدائك أول أسبوع بعد رمضان... لو وقعت منك العبادات وفعلت المعاصي... خاف على نفسك.
الحَوَر بعد الكَوَر
هسبريس
منبر هسبريس
الأحد 6 مارس 2011 - 18:06
قال صلى الله عليه وسلم: "… اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور" (الترمذي) هذه عبارة وردت ضمن حديث نبوي في سياق ما يستعاذ منه. أصلها من نقض العمامة بعد لفها، ومعناها النقصان بعد الزيادة، وقـيل: فساد الأُمور بعد صلاحها. ومناسبة العنوان هي مناقشة الأسباب التي تجعل شعوبنا العربية تهتف باسم "الثائر العظيم" و"الثورة المباركة" ثم لا تلبث أن تثور مجددا على "ثوارها". هذا أمر لا يخفى حتى على أدنى المتتبعين لأحوال العرب منذ بدء "الاستقلالات الصورية"، فكل التاركين لكراسيهم اليوم إنما تبوؤوها باسم "الثورة" أو ورثوها باسم الحفاظ على "مبادئها". ألم تكن هذه "الثورات" تبشر بالحرية، وتنادي بالعدل، وتعد بالكرامة؟ ألم تقدم الشعوب ضحايا بالآلاف من أجل هذه الثورة أو تلك؟ ألم تمتلئ الشوارع بالحشود، وتخرج المسيرات بالملايين؟ ألم تضرب الدفوف، وتغنى الأناشيد فرحا بـ"أبطال الثورة"؟. هذه صور عاشها آباؤنا في سنوات القرن الماضي، وتتكرر اليوم بنفس العرامة من السخط على واقع بئيس، وبنفس الحجم من التحمس لغد أفضل وعيش رغيد. نفس الروح تسري لكن بجرعة إضافية أمدتها بها تقنيات المعلوميات الحديثة، وألهبها زخم التحليلات والتعليقات المتضاربة هنا وهناك.
هذه الدولة التي كانت تحكم من المغرب إلى الهند، قلده الرشيد هارون منصب الوزارة، وفوض إليه جميع أعماله، فأصبح يحيى بن خالد هو الخليفة بثوب الوزير. ذكرت كتب التاريخ أن هارون الرشيد قال له: "قد قلدتك أمر الرعية، فاحكم بما ترى، واعزل من رأيت، واستعمل من رأيت، ودفع إليه خاتمه". ولم يقتصر يحيى البرمكي على هذا المنصب فقط، بل عين أولاده الثلاثة في مناصب عليا في الدولة، فأصبح البرامكة هم المسيطرون على زمام القرار السياسي. الدنيا مع الظلم لا تدوم، فقد كان يحيى ظلومًا، أكالًا للموال تنام عينه لكن أعين المظلومين لم تنم. سهام الليل لا تخطي ولكن ♦♦♦ لها أمد وللأمد انقضاء
انقلب الزمان على هذه الأسرة، فأذلهم الله بعد عز، ووضعهم بعد رفعة، فحدث ما يعرف في التاريخ بـ " نكبة البرامكة ". غضب الرشيد عليهم، فنكل بهم، وسجنهم، وقتل أحد أولادهم، وصادر كل أموالهم، وفي غياهب السجن يسأل خالد بن يحيى البرمكي والده: يا أبت بعد العز صرنا في القيد والحبس، فقال والده: يا بني دعوة المظلوم سرت بليل، غفلنا عنها، ولم يغفل الله عنها ثم أنشأ يقول:
رب قوم قد غدوا في نعمة
ومنًا والدهر ريان غَدَقْ
سكت الدهر زمانًا عنهمُ
ثم ابكاهم دمًا حين نطقْ
ومن الاغترار بالمنصب إلى الاغترار بالمال ، وحين نتذاكر الاغترار بالمال فإننا لا نجد مثالًا أبلغ وأوعظ من مثال ضربه القرآن لذلك الرجل الذي أعطاه ربه من المال شيئًا مهولًا حتى إن مفاتيح خزائنه يعجز عن حملها الرجال الأقوياء.