انشاء عن النميمة doc
تعد النميمة بأنها تساهم في انتشار الفاحشة والفتنة، كما أن هناك العديد من الأسباب التي تؤدي للنميمة، حيث ينبغي على الطالب معرفتها ومعرفة كيفية علاجها، حيث يستطيع الطّالب أن يقوم بتحميل فَقرات الإنشاء كاملة بصيغة ملف قابل للعمل على برنامج Word للقيام بتعديل الفقرات بما يتوافق مع المعايير المطلوبة في مؤسسات التعليم بشكل مثالي، ويُمكن تحميل البحث بشكل مباشر " من هنا ". انشاء عن النميمة pdf
تعتبر النميمة بأنها سببًا في غضب الله -تعالى-، وأنّها سبب في إفساد القلوب وتفريق الناس وهدم البيوت، وانطلاقًا من أهمية توعية الفرد بمفهوم النميمة وحكمها قمنا بتوفير فقرات الموضوع بصيغة pdf، حيث تُعتبر إحدى أبرز صيغ الملفات التي يُمكن استخدامها عبر جميع الأجهزة الذكيّة وأجهزة الهاتف المَحمول، وقد أتاحت للطّالب إمكانيّة التّعرف والاطّلاع على فقرات إنشاء عن النميمة، ويمكن تحميل موضوع الإنشاء كاملًا " من هنا ". شاهد أيضًا: صفات الشخص ذو الوجهين
إلى هنا نكون قد وصلنا مع القارئ العزيز إلى ختام المقال الذي تناولنا فيه الحديث حول إنشاء عن النميمة مقدمة وخاتمة، وانتقلنا في شرح كافّة المعلومات المهمّة عن النميمة، بالإضافة إلى بيان كيفية التخلص منها، لنختم مع إمكانية تحميل البحث بصيغة ملف pdf وصيغة ملف doc.
ذم النَّمِيمَة والنهي عنها في السنة النبوية - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
[8]
ألا أُخبِرُكم بخيارِكم قالوا بلى يا رسولَ اللهِ قال الَّذين إذا رُؤوا ذُكِر اللهُ عزَّ وجلَّ ثُمَّ قال ألا أُخبِرُكم بشِرارِكم المشَّاؤونَ بالنَّميمةِ المُفسِدونَ بينَ الأحبَّةِ الباغونَ للبُرآءِ العيبَ. [9]
مَن يَضْمَن لي ما بيْنَ لَحْيَيْهِ وما بيْنَ رِجْلَيْهِ أضْمَن له الجَنَّةَ. [10]
لا يدخلُ الجنَّةَ قتَّاتٌ. [11]
ألا إنَّ الكذِبَ يُسوِّدُ الوجهَ، والنَّميمةَ مِن عذابِ القبرِ. [12]
اقرأ أيضًا: أحاديث عن الصدق والكذب
الفرق بين الغيبة والنميمة
إن الغيبة هي التحدث خلف إنسان مستور وذكر بعض من صفاته ومعايبه مما يكره، والنميمة هي نقل كلام صادر عن الغير لشخص آخر أو جماعة أخرى لإيقاع الفساد والخصام، ومن الفروقات بين الغيبة والنميمة:
تُعرّف الغيبة بأنها كلام صادر عن المغتاب نفسه، أما النميمة فهي كلام صدر شخصٍ آخر، ولكن النمام قام بنقله. قد تُباح الغيبة في بعض الأحيان لمصالح معتبرة، أما النميمة فلم يُجِز أحد من العلماء نقلها. يمكن أن تكون الغيبة بالقلب كسوء الظن، أما النميمة فلا تكون إلا باللسان وما قام محله كالإشارة والكتابة والرمز والإيماء. أحاديث عن النميمة - الجواب 24. يُشترط في النميمة الإفساد ولا يُشترط ذلك في الغيبة، وقد قال ابن حجر الهيتمي -رحمه الله- إنّ كل نميمة غيبة، وليس العكس، فالغيبة والنميمة بينهما عمومٌ وخصوص.
أحاديث عن النميمة - الجواب 24
شاهد أيضا: انشاء عن الوطن مقدمة عرض خاتمة قصة عن النميمة يُعتبر اسلوب القصص من الأساليب التي تستخدم في اللغة العربية لأجل الإقناع، كذلك تقدم القصص العبرة والإفادة للأشخاص، وما أكثر القصص العربية، وضمن مقال انشاء عن النميمة نقدم لكم قصة عن النميمة وهي بعنوان: "العبد الكاذب النمام": كان هناك رجلاً ثريًا من سادة قومه، وقد ذهب يومًا لشراء عبدًا لكي يخدمه من السوق. وقد وقعت عينيه على عبدًا في السوق، فسأل البائع ما عيب هذا العبد؟ فأجاب البائع، لا يوجد فيه أي عيوب، سواء عيب واحد وهو أنه نمام ينقل الكلام. فتساهل الرجل مع هذا العيب، واشترى العيد مقابل مبلغًا من المال دفعه للبائع. فذهب الرجل بالعبد إلى البيت، وأخذ العبد يقوم بخدمه مالكه وزوجته. في يوم من الأيام، خرج صاحب البيت لشراء لوازم البيت من السوق، فأنتهز العبد خروج مالكه من البيت. وذهب لزوجته، وقال لها أن زوجها يريد الزواج بغيرها، ونقل كلامًا لها غير صحيح. ذم النَّمِيمَة والنهي عنها في السنة النبوية - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. كما أخبرها أنه ذهب في الوقت الحالي للاتفاق مع أهل الزوجة الجديدة لإتمام زواجه. وقد صدقته زوجة مالكه، وسألته ماذا تفعل لكي لا يتزوج عليها زوجها. فأخبرها العبد أن تأخذ ثلاث شعرات من لحية زوجها، وهو سيقوم بإرسالها إلى أحد الدجالين، الذي يقوم بدوره لمنع هذه الزيجة.
أحاديث عن النميمة | سواح هوست
ومما يدل على أنها كبيرة من الكبائر أيضًا قول النبي صلى الله عليه وسلم عنها: ((لا يدخل الجنة))، واختلف فيه على أقوال، أشهرها قولان:
قيل: المقصود به المستحل للنميمة بغير تأويل مع علمه بتحريم ذلك، فهذا لا يدخل الجنة، فإنه أحل ما حرم الله؛ فالجنة عليه حرام؛ لأنه استحل ما حرم الله اعتقادًا. وقيل: ليس المقصود هنا نفي الدخول قطعًا، وإنما لن يدخل الجنة دخول الفائزين، فلن يدخل الجنة من أول الأمر، بل لا بد أن يعذب ثم يدخلها بعد ذلك. الفائدة الثانية: للتعامل مع النمام آداب نقلها النووي عن أبي حامد الغزالي، حيث قال: "وكل من حملت إليه نميمة وقيل له: فلان يقول فيك، أو يفعل فيك كذا، فعليه ستة أمور:
الأول: ألا يصدقه؛ لأن النمام فاسق. الثاني: أن ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبِّح له فعله. الثالث: أن يبغضه في الله تعالى؛ فإنه بغيض عند الله تعالى، ويجب بغض من أبغضه الله تعالى. الرابع: ألا يظن بأخيه الغائب السوء. الخامس: ألا يحمله ما حكي له على التجسس والبحث عن ذلك. السادس: ألا يرضى لنفسه ما نهى النمام عنه، فلا يحكي نميمته عنه، فيقول: فلان حكى كذا، فيصير به نمامًا، ويكون آتيًا ما نهى عنه"، قال النووي بعد نقله ما سبق: "وكل هذا المذكور في النميمة إذا لم يكن فيها مصلحة شرعية، فإذا دعت حاجة إليها فلا منع منها، وذلك كما إذا أخبره بأن إنسانًا يريد الفتك به أو بأهله أو بماله"؛ [انظر: شرح مسلم للنووي حديث (105)، وانظر الكبائر للذهبي (161)، وانظر زجر الزواجر لابن حجر (396)].
حديث عن النميمة - مجلة محطات
﴿12﴾ مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ولا تطع -أيها الرسول- كلَّ إنسانٍ كثير الحلف كذاب حقير، مغتاب للناس، يمشي بينهم بالنميمة، وينقل حديث بعضهم إلى بعض على وجه الإفساد بينهم، بخيل بالمال ضنين به عن الحق، شديد المنع للخير، متجاوز حدَّه في العدوان على الناس وتناول المحرمات، كثير الآثام، شديد في كفره، فاحش لئيم، منسوب لغير أبيه. ﴿13﴾ عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ ولا تطع -أيها الرسول- كلَّ إنسانٍ كثير الحلف كذاب حقير، مغتاب للناس، يمشي بينهم بالنميمة، وينقل حديث بعضهم إلى بعض على وجه الإفساد بينهم، بخيل بالمال ضنين به عن الحق، شديد المنع للخير، متجاوز حدَّه في العدوان على الناس وتناول المحرمات، كثير الآثام، شديد في كفره، فاحش لئيم، منسوب لغير أبيه. ﴿14﴾ أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ ولا تطع -أيها الرسول- كلَّ إنسانٍ كثير الحلف كذاب حقير، مغتاب للناس، يمشي بينهم بالنميمة، وينقل حديث بعضهم إلى بعض على وجه الإفساد بينهم، بخيل بالمال ضنين به عن الحق، شديد المنع للخير، متجاوز حدَّه في العدوان على الناس وتناول المحرمات، كثير الآثام، شديد في كفره، فاحش لئيم، منسوب لغير أبيه. ﴿15﴾ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ولا تطع -أيها الرسول- كلَّ إنسانٍ كثير الحلف كذاب حقير، مغتاب للناس، يمشي بينهم بالنميمة، وينقل حديث بعضهم إلى بعض على وجه الإفساد بينهم، بخيل بالمال ضنين به عن الحق، شديد المنع للخير، متجاوز حدَّه في العدوان على الناس وتناول المحرمات، كثير الآثام، شديد في كفره، فاحش لئيم، منسوب لغير أبيه.
اليوم وبعد ستة سنوات على الرحيل لا زلت احسبه الامس غادرنا فمنذ رحل رحلت البركة ورحل الأمان ابي اخبرك اليوم بأنني وامي واخوتي واحفادك بأحسن حال نستشعر نِعم الخالق علينا ونُحدِّث بها لأنك علمتنا ذلك لكن كل شيء ناقص في غيابك فبهوة البيت ينقصها "حسك" وفرحة الاحفاد تنقصها مباركتك وكل جميل في هذه الدنيا ينقصه يمينك الطاهر وخروجنا الى الحياة ينقصه دعاءك نم قرير العين يا قلبي فجميعنا موفقين بعون الله وبدعواتك وما قدمته لنا. وما زلنا نغرق فيه من النعم بفضل الله اولاً ثم بفضلك حتى وان كنت تحت التراب الف رحمة لروحك الطاهرة التي لم تعرف النميمة على بشرٍ يوماً والتي لم تعرف الغدر في حياتها فكنت محباً ومحسناً وصديقاً للجميع فقد علمتنا ان نعامل الاخرين بأخلاقنا ونضع للصاحب الف عذر وعلمتنا ان لا يعرف "البوق ولا الغدر" طريقاً الى قلوبنا يوما وان قوبلنا فيه، وعلمتنا ان الوفاء شيمة من شيم الكبار وان شحت. نم قرير العين يا عمود البيت ابي يا من اجتمعت فيه كل الخصال الطيبة يا طيّب المظهر والمحضر يا ليّن الجانب يا طاهراً لم يدنسه غبار الدنيا يوماً نم قرير العين وانا ابنتك التي لم ولن تخُن عهدها معك يوماً والتي تعمل جاهدة لتنفيذ وصيتك الأسمى بما اوتيت من قوة نم بسلام وانا اعلم وعلى يقين بأن روحك الطاهرة تبتهل لي ولأمي "الشيخة" كما كنت تناديها، ولإخواني واحفادك بالدعاء دائماً.
[٩]
آثار النميمة على الفرد والمجتمع
إن للغيبة آثار سلبية تؤثر على الفرد نفسه، وعلى المجتمع الذي يعيش فيه، ومنها ما يكون في الدنيا، ومنها ما يكون في الآخرة، وفيما يأتي بيان لبعض ما يكون للنميمة من الآثار: [١٠]
طريق تؤدي بصاحبها إلى النار. تثير البغضاء والعداوة والكره بين من كانوا متآلفين من الناس. تسبب الأذى والألم، وتؤدّي إلى الخصام والنفور فيما بين الناس. دلالة على الدناءة، والجبن، والضعف، والكيد، والنفاق عند من يقوم بها. تعمل على إزالة المحبة والألفة والمودة. تعد عار على من يقولها، وعلى من يسمعها. تدفع صاحبها إلى التجسس على الآخرين، وتتبّع أخبار الناس. تؤدّي إلى قطع أرزاق الناس، وتمزّق المجتمعات الملتحمة. النميمة تحلق الدين، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (أَلَا أَدُلُّكُم على أَفْضَلَ من درجةِ الصلاةِ والصيامِ والصدقةِ؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ، قال: إصلاحُ ذاتِ البَيْنِ فإنَّ فسادَ ذاتِ البَيْنِ هي الحالِقَةُ، لا أقولُ: إنها تَحْلِقُ الشَّعْرَ ولكن تَحْلِقُ الدِّينَ). [١١]
تمنع نزول المطر من السماء. تجعل صاحبها ذليلاً محتقراً. تحرم قائلها من دخول الجنة ، وفيها فساد للدين والدنيا.
أرسل المعز جيشه بقيادة جوهر الصقلي في حروب ضد قبائل المغرب وأمويي الأندلس. كما أكدت غاراته على إيطاليا سيادة الفاطميين على البحر المتوسط على حساب البيزنطيين. عاصمة المعز لدين الله الفاطمي. وتوفي الخليفة المعز لدين الله في القاهرة في 16 ربيع الثاني 365 ه / 23 ديسمبر 975م. المعز لدين الله والقرامطة بالرغم من أن الإسماعيلية والقرامطة يصدران عن مذهب واحد، أو عن فرقتين تؤولان إلى نفس المذهب، هو التشيّع؛ إلا أن اختلاف الاستراتيجيات السياسية جعلت منهما خصمين لدودين، وقد تميّز عهد المعز بتأليب المسلمين على القرامطة الذين تركت أعمالهم أثراً سيئاً في نفوس المسلمين على اختلاف طوائفهم ومذاهبهم، وعلى الأخص انتزاعهم للحجر الأسود من الكعبة واحتفاظهم به لعدة سنوات.
صور شارع المعز لدين الله الفاطمي
وانتهج المعز سياسة رشيدة، فأصلح ما أفسدته ثورات الخارجين على الدولة، ونجح فى بناء جيش قوى، واصطناع القادة والفاتحين وتوحيد بلاد المغرب تحت رايته وسلطانه ومد نفوذه إلى جنوب إيطاليا. ولم تغفل عينا المعز لدين الله عن مصر، فكان يتابع أخبارها، وينتظر الفرصة السانحة لكى يبسط نفوذه عليها، متذرعًا بالصبر وحسن الإعداد، حتى يتهيأ له النجاح والظفر. صور شارع المعز لدين الله الفاطمي. استيلاء الفاطميون على مصر
عهد المعز لدين الله إلى قائده "جوهر الصقلي" بقيادة الحملة التى أعدها للاستيلاء على مصر، وضمها للدولة الفاطمية، الذى نجح من قبل فى بسط نفوذ الفاطميين فى الشمال الأفريقى كله، وحينما وصل جيش المعز إلى مصر لم يجد مشقة فى مهمته ودخل عاصمة البلاد فى 17 من شعبان 358هـ/ 6 يوليو 969م دون مقاومة تذكر، وبعد أن أعطى الأمان للمصريين. وقد أسس جوهر مدينة القاهرة 969م، وأقام بها قصرًا كبيرًا لإقامة المعز، وعرف هذا القصر باسم "لقصر الشرقى الكبير"، كما أنشأ الجامع الأزهر، ليكون منبرًا للدعوة الشيعية. وكانت القاهرة وقت إنشائها تحد من الشمال بموقع باب النصر، ومن الجنوب بموقع باب زويلة وما يليه، وتحد شرقًا بموقع باب البرقية وباب المحروق المشرفين على المقطم، وتعرف هذه المنطقة فى أيامنا بالدراسة، وتحد غربًا بباب سعادة وما يليه حتى شاطيء النيل.
وقد بدأ الفاطميون منذ سنة
(355هـ= 996)
استعدادهم للانتقال إلى مصر، واتخاذ الإجراءات التي تعينهم على ذلك، فأمر
المعز بحفر الآبار في طريق مصر، وبناء الاستراحات على طوال الطريق، وعهد
إلى ابنه "تميم" بالإشراف على هذه الأعمال. فتح مصر
حشد المعز لدين الله لفتح مصر جيشا هائلا بلغ
100
ألف جندي أغلبهم من القبائل البربرية وجعل قيادته لواحد من أكفأ القادة هو
جوهر الصقلي الذي نجح من قبل في بسط نفوذ
الفاطميين في الشمال الأفريقي كله وخرج المعز في وداعهم في
14 من ربيع الأول 358هـ = 4 من فبراير 969م
ولم يجد الجيش مشقة في مهمته ودخل عاصمة البلاد في
17 من شعبان 358هـ= 6 يوليو 969م
دون مقاومة تذكر، وبعد أن أعطى الأمان للمصريين. ولاية جوهر
كان أول عمل قام به جوهر الصقلي هو بناء عاصمة جديدة للدولة الفتية، فوضع
أساسا لها في يوم وصوله إلى الفسطاط، بناء على توجيهات من الخليفة المعز،
وهي مدينة القاهرة في الشمال الشرقي للفسطاط، وجعل لكل قبيلة أو فرقة من
فرق الجيش مكانا خاصا بها، وشرع في تأسيس الجامع الأزهر وأحاط العاصمة بسور
من الطوب اللبن وجعل له أبوابا في جهاته المختلفة من أشهرها باب زويلة وباب
النصر وباب الفتوح.
عاصمة المعز لدين الله الفاطمي
انطلاقًا من دور الجهاز القومى للتنسيق الحضارى فى العمل على إحياء الذاكرة القومية والتاريخية للمجتمع المصري، انطلقت فكرة مشروع " حكاية شارع "، الذى يهدف إلى التعريف بالشخصيات الهامة التى أطلقت أسماؤها على بعض الشوارع، وذلك من خلال وضع لافتات باسم وتاريخ الأعلام الذين أطلقت أسمائهم على الشوارع، والذين يشكلون قيمة تاريخية وقومية ومجتمعية لمختلف فئات الشعب المصري، ولهذا نستعرض يوميًا شخصية من الشخصيات التى لهم شوارع تحمل أسمائهم، حسب ما جاء فى حكاية شارع للتنسيق الحضارى، واليوم نستعرض شخصية "المعز لدين الله الفاطمى" والذى له شارع يحمل اسمه بالقاهرة. هو معد المعز لدين الله، المعز أبو تميم معدّ بن منصور، ولد بمدينة المهدية عام 932م، وهو رابع الخلفاء الفاطميين فى إفريقية (تونس حاليًا) وأول الخلفاء الفاطميين فى مصر، والإمام الرابع عشر من أئمة الإسماعيلية حكم من (953 حتى 975). توليه خلافة الدولة الفاطمية
ولى المعز لدين الله الخلافة الفاطمية خلفًا لأبيه المنصور أبى طاهر إسماعيل، الخليفة الثالث فى قائمة الخلفاء الفاطميين، وكان المعز رجلًا مثقفًا يجيد عدة لغات مولعًا بالعلوم والآداب متمرسًا بإدارة شئون الدولة وتصريف أمورها كيسًا فطنًا يحظى باحترام رجال الدولة وتقديرهم.
حالة مصر الداخلية قبل الفتح [ تحرير | عدل المصدر]
كانت مصر خلال هذه الفترة تمر بمرحلة عصيبة، فالأزمة الاقتصادية تعصف بها والخلافة العباسية التي تتبعها مصر عاجزة عن فرض حمايتها لها بعد أن أصبحت أسيرة لنفوذ البويهيين الشيعة، ودعاة الفاطميين يبثون دعوتهم في مصر يبشرون أتباعهم بقدوم سادتهم، وجاءت وفاة كافور الأخشيد سنة ( 357هـ =968م) لتزيل آخر عقبة في طريق الفاطميين إلى غايتهم، وكان كافور بيده مقاليد أمور مصر، ويقف حجر عثرة أمام طموح الفاطميين للاستيلاء عليها. وحين تولى زمام الأمور أبو الفضل جعفر بن الفرات ولم تسلس له قيادة مصر، وعجز عن مكافحة الغلاء الذي سببه نقص ماء النيل، واضطربت الأحوال، وضاق الناس بالحكم، كتب بعضهم إلى المعز يزينون له فتح مصر ولم يكن هو في حاجة إلى من يزين له الأمر؛ إذ كان يراقب الأوضاع عن كثب، ويمني نفسه باللحظة التي يدخل فيها مصر فاتحا، فيحقق لنفسه ما عجز أجداده عن تحقيقه. مقدمات الفتح [ تحرير | عدل المصدر]
كان أمل الفاطميين التوسع شرقا ومجابهة الخلافة العباسية للقضاء عليها، وإذا كانت دعوتهم قد أقاموها في أطراف العالم الإسلامي حتى تكون بعيدة عن العباسيين، فإن ذلك لم يعد مقبولا عندهم بعد أن قويت شوكتهم واتسع نفوذهم، وأصبحت الفرصة مواتية لتحقيق الحلم المنشود، والتواجد في قلب العالم الإسلامي.
كتب عن المعز لدين الله الفاطمي
حالة مصر الداخلية قبل الفتح
كانت مصر خلال هذه الفترة تمر بمرحلة عصيبة، فالأزمة الاقتصادية تعصف بها
والخلافة العباسية التي تتبعها مصر عاجزة عن فرض حمايتها لها بعد أن أصبحت
أسيرة لنفوذ البويهيين الشيعة، ودعاة الفاطميين يبثون دعوتهم في مصر يبشرون
أتباعهم بقدوم سادتهم، وجاءت وفاة كافور الأخشيد سنة
(357هـ=968م)
لتزيل آخر عقبة في طريق الفاطميين إلى غايتهم، وكان كافور بيده مقاليد أمور
مصر، ويقف حجر عثرة أمام طموح الفاطميين للاستيلاء عليها. وحين تولى زمام الأمور أبو الفضل جعفر بن الفرات ولم تسلس له قيادة مصر،
وعجز عن مكافحة الغلاء الذي سببه نقص ماء النيل، واضطربت الأحوال، وضاق
الناس بالحكم، كتب بعضهم إلى المعز يزينون له فتح مصر ولم يكن هو في حاجة
إلى من يزين له الأمر؛ إذ كان يراقب الأوضاع عن كثب، ويمني نفسه باللحظة
التي يدخل فيها مصر فاتحا، فيحقق لنفسه ما عجز أجداده عن تحقيقه. مقدمات الفتح
كان أمل الفاطميين التوسع شرقا ومجابهة الخلافة العباسية للقضاء عليها،
وإذا كانت دعوتهم قد أقاموها في أطراف العالم الإسلامي حتى تكون بعيدة عن
العباسيين، فإن ذلك لم يعد مقبولا عندهم بعد أن قويت شوكتهم واتسع نفوذهم،
وأصبحت الفرصة مواتية لتحقيق الحلم المنشود، والتواجد في قلب العالم
الإسلامي.
وفى مثل هذا اليوم من شهر رمضان المبارك 319 هـ، ولد المعّز لدين الله الفاطمى، وهو الذى بنى مدينة القاهرة. في 11 رمضان سنة 13هـ انتصر المسلمون في موقعة البويب في العراق، أرسل الفرس جيشا بقيادة مهران بن بازان، عبر الفرس الجسر إلى موضع يسمى البويب والتقى المسلمون معه في قتال عنيف، كانوا بقيادة المثنى.. وقد نصر الله المسلمين نصرا أعاد إليهم ثقتهم في أنفسهم بعد هزيمة موقعة الجسر. وقتل في المعركة مسعود بن حارثه، أخو المثنى. رحيل شاكر الكتبى فى مثل هذا اليوم 11 من رمضان 764هـ توفى المؤرخ الكبير محمد بن شاكر بن أحمد، المعروف بابن شاكر الكتبي، أحد أعلام المؤرخين في القرن الثامن الهجري، وصاحب كتاب "عيون التواريخ"، و"فوات الوفيات ".