مسلسل السبع بنات الحلقة 53 - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
مسلسل السبع بنات الحلقة 42
قصة مسلسل السبع بنات – الملف الملف » فن » قصة مسلسل السبع بنات بواسطة: Ramy najjar قصة مسلسل السبع بنات الذي يُعرض على قناة النهار دراما والذي يعرض طيلة أيام الأسبوع من السبت حتّي الخميس، وتدُور أحداث هذا المسلسل الرائع حول سبع شقيقات خمسة مِنهُم شقيقات من أُم تُوفّيت، واثنتان من أم أخرى من نفس الأب، ولكل مِنهُن شخصيتها المستقلة وسمات مختلفة عن الأخرى. بينَما يُعد مسلسل السبع بنات من أشهر المسلسلات العربية التي تعرض على قناة النهار المصرية، ويُذكر أنّ هَذا المسلسل من بطولة العديد من المُمثّلات ونجوم الفن المصريين، وفي هذا الملف سنتعرّف وإياكم على قصة مسلسل السبع بنات بتفاصيل.
مسلسل السبع بنات الحلقة 30
قصة مسلسل السبع بنات: تدور أحداث العمل حول 7 شقيقات لكل منهن شخصيتها المستقلة وسمات مختلفة عن الأخرى، منهن 5 شقيقات من أم توفت بالفعل، واثنتان من أم أخرى، هذه باختصار ملامح أحداث مسلسل "السبع بنات". المسلسل من بطولة:علا غانم | ريم البارودي | إيمان العاصي | فريال يوسف | ميرهان حسين | تارا عماد | دنيا المصري | أحمد عصام | حجاج عبدالعظيم | حسام الجندي | أحمد صيام
مسلسل العطار و السبع بنات
Episode 30 - Sabaa Banat Series | الحلقة الثلاثون - السبع بنات - YouTube
مسلسل السبع بنات الحلقة 6
السبع بنات
النوع
دراما
تأليف
أحمد صبحي
إخراج
محمد النقلي
بطولة
علا غانم إيمان العاصي ريم البارودي فريال يوسف ميرهان حسين
أصوات
محمد إبراهيم طه
مؤلف موسيقى البرنامج
أشرف أمين
البلد
مصر
لغة العمل
اللغة العربية
عدد الحلقات
60 حلقة
الإنتاج
مدة العرض
40 دقيقة
منتج
ممدوح شاهين
السينما. كوم
صفحة العمل
تعديل مصدري - تعديل
السبع بنات هو مسلسل درامي مصري من إنتاج عام 2016. المسلسل من إخراج محمد النقلي ، وتأليف أحمد صبحي، ومن بطولة علا غانم ، و إيمان العاصي ، و ريم البارودي ، و فريال يوسف ، و ميرهان حسين. مسلسل السبع بنات الحلقة 42. [1] [2] [3]
محتويات
1 ملخص القصة
2 طاقم التمثيل
3 إنتاج
4 المراجع
ملخص القصة [ عدل]
يدور المسلسل حول 7 بنات شقيقات، كل واحدة منهن لها قصة وحكاية، وتدور في إطار اجتماعي، فإحداهن فتاة متعددة العلاقات يتم إتهامها بقتل رجل كانت على علاقة غير شرعية معه، ثم تصاب بالشلل، فماذا ستكون نهايتها، وما هي باقي حكايات شقيقاتها. [4]
طاقم التمثيل [ عدل]
علا غانم
إيمان العاصي
ريم البارودي
فريال يوسف
ميرهان حسين
تارا عماد
دنيا المصري
محمد نجاتي
محمد الشقنقيري
أحمد عصام
أحمد الدمرداش
بهاء ثروت
حسام الجندي
محمد أحمد ماهر
أحمد صيام
خالد حجاج
إيناس عز الدين
حنان يوسف
إنتاج [ عدل]
كتب أحمد صبحي ، قصة وسيناريو المسلسل.
مسلسل السبع بنات الحلقة 50
كن علي اتصال بنا شارك صفحاتنا علي مواقع التواصل الاجتماعي ليصلك كل جديد
Episode 60 - Sabaa Banat Series | الحلقة الحلقة الستون (الاخيرة) - السبع بنات - YouTube
مرت
سبع سنين عجاف وما حصده السوريون لم يذروه في سنبله، إذ أكلت رماح أعدائهم كل ما قدموه من أرواح وتضحيات، سبعة أعوام يقتل فيها السوريون على مذابح الحرية، حيث يقدمون قرابينًا لكي يبقى الطغات على عروشهم، كاتمين على أنفاس المظلومين. طويت سبع سنين من صفحة الثورة السورية، بكل ما فيها من قتل وتشريد، حيث قتل النظام نحو 600 ألف سوري وهجر 10 ملايين عن مدنهم ومرابع طفولتهم، ولا يزال عشرات الآلاف يقبعون في ظلمات سجونه، يرجون يومًا يرون نور حريتهم، سبع سنين يُنحر فيها السوريون على الهواء مباشرة أمام مرأى العالم الذي لم يحرك ساكنًا ولم يردع مفترسًا فتك وتفنن بقتل شعبه، بل يبارك للجلاد على قتل ضحيته. ثار السوريون والأمل يحدوهم في حياة كريمة ليس فيها تقديس لعائلة"الأسد" ولا تبجل فيها الطائفة التي استخدمها النظام لأغراضه وتنفيذ أجندته سبع سنيين وهدير طائرات النظام لم يهدأ، ولم تتوقف حممه عن النزول فوق رؤوس السوريين، حيث استخدم النظام كل أنواع الأسلحة، ولم يكتف بذلك بل جلب الروس الذين أقاموا فوق أرض سوريا معارضًا تعرض فيها أحدث أنواع الأسلحة بذخيرة حية "الفسفور والنابالم وصواريخ كاليبر" يصاحبها تفنن في تزيف القتل وكأن طائراتهم ترش الورود فوق المدن المنكوبة.
سبع سنين عجاف وسبع سنين عذاب
آخر تحديث فبراير 12, 2018
الدبور – سبع سنين عجاف تلك التي مرت على مصر في زمن النبي يوسف، ولكن في تلك الفترة فرعون مصر الحاكم قد بعث يستشير في حلمه، وحاشيته التي تنافق له قالت مجرد أضغاث أحلام، ولكن الحلم تكرر أكثر من مرة، ومع أن الحاكم كان معروف عليع الظلم والتجبر في الأرض ولكنه أراد المشورة والمعرفة ولم يركن إلى قوته وعقله، فبعث يسأل حتى وصله خبر النبي يوسف وأنه أفض من يفسر الأحلام ولديه حكمه. فبعث يطلبه ليحل هذه المسألة، وعندما سمع التفسير والتحذير من البلاء لاذي سيحل بمصر، أخذ برأيه وقربه منه أكثر لحكته وإدارته للأمور، فأنقذ مصر من كارثة مالية إقتصادية مدمرة. أما اليوم فمن ينقذ مصر من هذه الكارثة مع حاشية تصفق ولا تنصح، وحاشية لا تدل على الناصح الأمين بل تحقد عليه وتحاربه وتسجنه، من ينقذ مصر من حاكم لا يسمع إلا لعقله، ولا يبحث في المدائن عن أي حكيم أو خبير، ومن يجرأ أصلا أن يقول ما تقوم به يشكل خطرا على مصر وأمنها وإقتصادها؟
ففي تطور خطير ومرعب نشر المهندس والسياسي المصري البارز ممدوح حمزة ، صورا صادمة توضح حالة "جفاف" شديدة وغير مسبوقة بنيل مصر ، مؤكدًا أن إثيوبيا بدأت بالفعل في تخزين مياه النيل لصالحها وأن سنوات عجاف قادمة بمصر.
سبع سنين عجاف وسبع سنين من
ولم يحدث ذلك مرة واحدة، بل مرتين مدونين بكامل تفاصيلهم. يرتبط أشهر تدوين لقصة سبع سنين عجاف بأثر نال شهرة عالمية وذلك بسبب النص المدهش المدون عليه والذى يتحدث وبوضوح عن حلم للملك وسبع سنين عجاف، مما جعل هذا الأثر يحمل اسم مثير للإهتمام وهو " لوحة المجاعة ". وقد اتجه البعض للربط الفورى بين هذا الأثر وبين حلم الملك الذى فسره النبى يوسف ولا يزال حتى الآن يعتقد الكثيرون بذلك. بل إن البعض تخطى مرحلة الاعتقاد إلى اليقين التام بأن ذلك الأثر يرتبط بالفعل بقصة النبى يوسف، لذلك سنجعل الأثر يتحدث عن نفسه. لوحة جزيرة سهيل والمعروفة بلوحة المجاعة
لوحة المجاعة (السبع سنين العجاف فى عصر الملك زوسر)
وهى لوحة ضخمة من حجر الجرانيت الأسود مقطوعة بشكل مستطيل وموجودة حاليًا بجزيرة سهيل فى أسوان، تنقسم تلك اللوحة إلى جزئين. الجزء العلوى: يظهر ملك مصرى – وهو الملك زوسر من الأسرة الثالثة حكم مصر فى منتصف القرن السادس والعشرين ق. م تقريبًا – يقوم بتقديم القرابين للآلهة المصرية "خنوم، ساتت، عنقت" وهى آلهة مصرية مرتبطة بنهر النيل والفيضان وكذلك هم آلهة جزيرة إلفنتين التى تقع ايضا فى أسوان وقريبة من جزيرة سهيل. الملك "زوسر" يقدم القرابين للآلهة "خنوم وساتت وعنقت"
الجزء السفلى: وهو عبارة عن نص مكتوب بالخط الهيروغليفى وهو أحد خطوط كتابة اللغة المصرية القديمة والنص عبارة عن مرسوم ملكى موجه من الملك زوسر إلى حاكم المقاطعات الجنوبية، زعيم النوبيين وفيها يأمر زوسر بمنح ريع أراضى بمساحة واسعة قريبة من جزيرة "إلفنتين" إلى معبد "خنوم" الموجود بالجزيرة، مع منح المعبد حصة من واردات بلاد النوبة لمصر.
سبع سنين عجاف وسبع سنين طويلة مضت
منذ سبع سنيين ثار السوريون على نظام جثم فوق صدورهم أكثر من خمسين عامًا، سلب منهم حريتهم وقتل حلم طفولتهم واغتال آمال شباب حولهم إلى معسكر يردد شعارات الممانعة والتصدي التي بها قتل السوريون وحرموا من كل مستحقات الحياة ودفعوا فاتورة تلك الشعارات. ثار السوريون والأمل يحدوهم في حياة كريمة ليس فيها تقديس لعائلة "الأسد" ولا تبجل فيها الطائفة التي استخدمها النظام لأغراضه وتنفيذ أجندته، فجعلها عصى يضرب بها، ومن يتوجع منها يتهم بالطائفية، فمن يقول مثلاً الضابط الفلاني من "الساحل" فعل ونهب يقال له أنت طائفي! رغم خطف الثورة وتعثرها بل ومرضها الذي تمر به الآن في ذكراها السابعة، يعلم من قام بها وأضرم شرارتها من أهلها، أنه لا وجود لنصف ثورة، كما يعرفون الأثمان التي سيدفعونها في حال ماتت ثورتهم، فالثورة التي لا تزيح الطغات تقويهم وتسلمهم مشانق الذين ثاروا، فكأنهم يحفرون قبورهم بأيديهم أشعل السوريون ثورة عفوية عندما وجدوا الظروف التاريخية مواتية لثورة على مستبد مرعب، وككل ثورة لا بد لها من محرك غائي وظرف تاريخي، فكان هذا الظرف موجة أو موضة الربيع العربي الذي رأته الشعوب العربية الحلم المنتظر بعد التحرر من المستعمر الذي خلف أنظمة وظيفية قاتلت كل حرية.
سبع سنين عجاف وسبع سنين ومرت
وجعلوه خيرا للرؤيا، مع أنها واحدة، للمبالغة في وصف الحلم بالبطلان، وهو كما تقول: فلان يركب الخيل ويلبس عمائهم الخز، لمن لا يركب إلا فرسا واحدا وماله إلا عمامة فردة. 2- نفي الشيء بإيجابه: في قوله تعالى: (قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ). فقد أراد البارئ جل وعلا نفي الأحلام الباطلة خاصة، كأنهم قالوا: ولا تأويل للأحلام الباطلة فنكون به عالمين. وقول الملك لهم أولا (إن كنتم للرؤيا تعبرون) للتدليل على أنهم لم يكونوا في علمه عالمين بها، لأنه أتى بكلمة (إن) التي تفيد التشكيك رجاء اعترافهم بالقصور مطابقا لشك الملك الذي أخرجه مخرج الاستفهام عن كونهم عالمين بالرؤيا أولا، وقول الفتى أنا أنبئكم بتأويله إلى قوله: (لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون) دليل على ذلك أيضا والله أعلم.
سبع سنين عجاف وسبع سنين وعدت
كذلك فإن إيمحوتب ارتبط إسمه فى مصر القديمة بالهندسة (كمهندس للملك زوسر) وبعد تأليهه ارتبط اسمه بالطب كطبيب يخفف من آلام الناس كما جعله المصريون إبنا للإله "بتاح"رب الحرفيين, بينما يوسف الصديق لم ترد اخباراٌ تنسب له تلك التخصصات. بناء على ما سبق وضع علماء الآثار إحتمالين لتفسير ذلك النص. الأول: ان القصة بالكامل من تأليف كهنة معبد خنوم لنيل الامتيازات الواسعة المذكورة فى النص. الثانى: أن قصة دخول مصر فى مجاعة إمتدت لسبع سنوات لها صدى فى تاريخ مصر وهو ما أكده نص آخر يرجع أيضا للعصور البطلمية ويسمى "كتاب المعبد" 237ق. م, وهى بردية مدونة بالخط الديموطيقى ( أحد خطوط كتابة اللغة المصرية القديمة) تحكى عن مجاعة ضربت مصر لسبع سنوات بسبب قلة منسوب النيل فى عصر الملك "نفر كا سوكر" من الأسرة الثانية. وأن الملك جاء له وحى إلهى فى الحلم أمره بترميم معابد مصر لتنتهى المجاعة، وهو ما فعله الملك بالفعل وإنتهت المشكلة، إذن بالموضوع متعلق برواية شعبية ترددت فى العصور البطلمية لإستعادة أهمية الإهتمام بالمعابد، مع عدم وجود دليل حاسم على حدوث تلك القصص المدونة فى الآثار بشكل حرفى. الخلاصة
لا يوجد حتى الآن رابط بين لوحة المجاعة أو كتاب المعبد و بين النبى يوسف بشكل قاطع ما لم تظهر آثار مادية تثبت عكس ذلك، وأن تلك النصوص على الأرجح كانت جزء من دعايا سياسية فى ذلك الوقت تبناها الكهنة للحصول على إمتيازات أكثر فى زمن حكم أجنبى لم يعد يعطى أهمية قصوى للمصريين بكل طوائفهم.
ولم تكن رؤيته مبتكرة: إذ كانت تتلخص في توجيه البنوك ومؤسسات التنمية المتعددة الأطراف نحو تقديم المزيد من القروض، وتوجيه المدينين نحو الاستمرار في بذل الجهود الرامية إلى تحسين سياسات الاقتصاد الكلي. وانتهت خطة بيكر إلى الفشل الذريع، فعاد النمو إلى التعثر، بل إن صندوق النقد الدولي عمد في واقع الأمر إلى خفض قروضه. وبعد مرور أكثر من ثلاث سنوات وضع وزير الخزانة الأميركي الجديد نيكولاس برادي برنامجاً أكثر قبولا، حيث تحصل البنوك بمقتضاها على قائمة خيارات تشتمل على أسعار فائدة أقل على الديون وخصم سخي على القرض الأصلي. وفي حالة عدم استعداد البنوك الدائنة لقبول شكل ما من أشكال إعادة الهيكلة، فكان عليها أن تضيف المزيد من المال. وكان من الممكن أيضاً استخدام المؤسسات الدولية لإعادة شراء الديون بأسعار مخفضة. وبدا الأمر وكأن خطة برادي حققت نجاحاً كبيرا. فعادت الثقة، وعادت رؤوس الأموال إلى التدفق على أميركا اللاتينية، وأصبحت أسواق رأس المال على استعداد لتقديم التمويل من جديد. PS Events: Finance 3. 0
At Finance 3. 0, our latest virtual event, Jeremy Allaire, Hester Peirce, Carmen Reinhart, Raghuram Rajan, and more considered how to maximize the benefits and mitigate the risks of cryptocurrencies, digital payments, and decentralized finance.