الجنة هي النعيم التي أعدها الله تعالى للمؤمنين الذين ألتزموا بتعاليمه واجتنبوا نواهيه وعملوا في هذه الدنيا من اجل الآخرة، وهنا لكم في هذا المقال كلام عن الجنة. كلام عن الجنة من أراد أن ينظر إلى بقعة من بقع الجنة فلينظر إلى بيت المقدس. العاقل لا يرى لنفسه ثمنا إلا الجنة. أخطاؤنا التي لم نرتكبها تُدخل الذين إشمأزوا الجنة. عجب ربك من قوم يساقون إلى الجنة بالسلاسل. أعتقد أن الجنة زمان وليست مكانا.. هى زمان القرب من الله تعالى.. هذا هو جوهر الجنة. من قال لك أن درب الجنة معبد بالورود. الطبيعة: مجرد وسيلة رمزية بسيطة أهدانا الله إياها.. فقط كي نأخذ من خلالها فكرة عن الجنة. طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب. إذاعة مدرسية عن الجنة. سبحان الله تزينت الجنة للخطاب فجدوا في تحصيل المهر وتعرف رب العزة إلى المحبين بأسمائه وصفاته فعملوا على اللقاء وانت مشغول بالجيف. للعبد ربٌ هو ملاقيه، وبيت هو ساكنه، فينبغي له أن يسترضي ربه قبل لقائه، ويعمر بيته قبل انتقاله إليه. اشتر نفسك، فالسوق قائمة، والثمن موجود. اخرج بالعزم من هذا الفناء الضيق، المحشوِّ بالآفات إلى الفناء الرحب، الذي فيه ما لا عين رأت، فهناك لا يتعذر مطلوب، ولا يفقد محبوب.
أفضل ما قيل عن وصف الجنة | المرسال
وفي الأشجار ثمار كثيرة ومتنوعة. 16- في الآيات الكريمة بيان لأنواع الثمار في الجنة، قال تعالى: ((لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ)) [المؤمنون:19] ((فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ)) [الرحمن:52] وهذه الفواكه تدنو لك حتى تأخذ منها ما تشاء ثم تعود لمكانها كما قال تعالى: ((قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ)) [الحاقة:23] وقال: ((وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا)) [الإنسان:14]. 17 - وفي الجنة أنهار تجري من تحت القصور، أنهار من لبن لم يتغير طعمه، ومن عسل مصفى، ومن ماء غير آسن ولا متغير، ومن خمر لذة للشاربين، وحافات النهر اللؤلؤ يحيط بها من جوانبها، فتخيل أنك على شاطى تلك الأنهار. 18 - وفي الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ١٠٠ عام لا يقطعها، ياالله، تخيل أنك وزوجتك وأسرتك هناك تحت ذلك الظل تسيرون على خيل من ذهب. 19 - بناء الجنة من ذهب وفضة، والحصى المتناثر في جوانبها من لؤلؤ، وهناك خيمة لكل مؤمن " من لؤلؤ " مجوفة طولها في السماء ٦٠ ميل. كلام عن الجنه والنار. 20 - هناك وفي تلك الغرفة امرأة تنتظرك بشوق، طالما انتظرت قدومك، كانت أخبارك تصل لها، وتفرح بها، إنها الحورية التي تحبك. 21 - الحور العين جميلة اللباس، حسنة الرائحة، صادقة الحب، كثيرة الشوق، إبداع في الأخلاق، لن تسمع منها ما يجرحك، هي مخلوقة لك.
إذاعة مدرسية عن الجنة
لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ولا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء. علم الرعيل الأول من صفوة المسلمين أن في الجهاد فضلا لا يُضاهى، وخيراً لا يتناهى، وأيقنوا أن الجنة تحت ظلال السيوف، وأن الري الأعظم في شرب كئوس الحتوف، فشمروا للجهاد عن ساق الاجتهاد، ونفروا إلى ذوي الكفر والعناد من شتى أصناف العباد، وجهزوا الجيوش والسرايا، وبذلوا في سبيل الله العطايا. فـفي الجهاد الضمان الوحيد والأكيد لكي يكون لهذه الأمة جنة في الدنياو جنة في الآخرة.. وفي هذا الجهاد رهبانية هذه الأمة وتدينها وتدريبها. أفضل ما قيل عن وصف الجنة | المرسال. تتقرب به إلى اللهوأيضاً سياحتها التى تجدد بها حيوية النفس وطاقات الإبداع. يا من أمرهم دينهم بالجهاد حتى يفتحوا العالم، ويهدوا البشر إلى دينهم، فقعدوا حتى فتح العدو بلادهم، وفتنهم عن دينهم.. يامن حكم أجدادهم بالحق أقطار الأرض، وحُكموا هم بالباطل في ديارهم وأوطانهم.. يامن باع أجدادهم نفوسهم من الله بأن لهم الجنة، وباعوا هم الجنة بأطماع نفوس صغيرة، ولذائذ حياة ذليلة.. يا أيها الناس: مالكم نسيتم دينكم، وتركتم عزتكم، وقعدتم عن نصر الله فلم ينصركم، وحسبتم أن العزة للمشركين، وقد جعل الله العزة لله ولرسوله وللمؤمنين.
وإن المؤمن ما ثارت في نفسه شهوة إلا أطفأها بأنهار الجنة أو أحرقها بنار جهنم فاستراح منها. الجنة والنار هما في ذات نفسك. زمان واحد غلط.. فاتطرد من الجنة دلوقتي.. كل ما واحد يغلط فيك بتطرده من اللي إنت فاكرها جنتك. لن أرتد حتى أزرع في الأرض جنتي أو أقتلع من السماء جنة أو أموت أو نموت معاً. حتى الموعد المعين قد تم.. خارج نطاق حضورنا في جنة الإحتمالات، المفقودة في مكان آخر في مكان آخر. إن الإرادة الطيبة لا تضيف بصلة واحدة إلى الحساء، وهى لا تصلح إلا للذهاب إلى الجنة. البعض قد يذهب إلى الجنة بنصف المشقة التي يتكبدها للذهاب إلى الحجيم. لما ماتت أم إِياس بن معاوية بكى عليها، فقيل له في ذلك فقال: كان لي بابان مفتوحان إلى الجنة فأغلق أحدهما. إذا خلص المؤمنون من النار، حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار، فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا نقوا وهذبوا أذن لهم بدخول الجنة. فوالذي نفس محمد بيده، لأحدهم بمسكنه في الجنة أدل بمنزله كان في الدنيا. أضحكني ثلاث وأبكاني ثلاث: أضحكني مؤمل الدنيا والموت يطلبه، وغافل ليس بمغفول عنه، وضاحك ملء فيه وليس يدري هل أرضى ربه أم أسخطه وأبكاني فراق الأحبة محمد وحزبه، وهو المطلع عند غمرات الموت، والوقوف بين يدي الله عز وجل يوم تبدو السرائر ثم لا أدري إلى جنة أم إلى نار.
وأما الطلاق في طهر واقعها فيه فهو طلاق بدعي، لا يجوز، وهكذا تطليقها في الحيض والنفاس. فصل: هل يقع الطلاق البدعي؟|نداء الإيمان. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان. طلاق السنة: الفتوى رقم (13087) س: بين لنا طلاق السنة؛ لأن فيه اختلافا كثيرا هنا عندنا؟ أفتونا مأجورين عند الله، والحمد لله رب العالمين. ج: طلاق السنة هو: أن يطلق الرجل طلقة واحدة في طهر لم يجامع فيه، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} [سورة الطلاق الآية 1] وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه لما طلق ابنه عبد الله امرأته وهي حائض: «ليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر، ثم تحيض فتطهر، فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها طاهرا قبل أن يمسها، فتلك العدة كما أمره الله عز وجل» (*) رواه البخاري. هل يقع الطلاق البدعي؟ السؤال الثاني من الفتوى رقم (6542) س2: هل الطلاق البدعي يقع أو لا، وإذا وقع هل يعد طلقة واحدة أو ثلاثة؟ ج2: الطلاق البدعي أنواع، منها: أن يطلق الرجل امرأته في حيض، أو نفاس، أو في طهر مسها فيه، والصحيح في هذا أنه لا يقع.
فصل: هل يقع الطلاق البدعي؟|نداء الإيمان
وَهُنَاكَ مَنْ أَفْتَى بِعَدَمِ وُقُوعِ الطَّلَاقِ على المَرْأَةِ الحَائِضِ خِلَافَاً لِرَأْيِ جُمْهُورِ الفُقَهَاءِ، وهَؤُلَاءِ قَالَ عَنْهُمْ ابْنُ المُنْذِرِ وَابْنُ عَبْدِ البَّرِّ: لَمْ يُخَالِفْ في ذَلِكَ إِلَّا أَهْلُ البِدَعِ وَالضَّلَالِ. هذا، والله تعالى أعلم.
حياك الله السائل الكريم، وبارك الله فيك، لا يقع الطلاق البدعي في المحاكم السعودية؛ لأنه مخالفٌ لما أمر الله –تعالى- ومخالفٌ لتوجيهات النبي الكريم –صلى الله عليه وسلم-، وقام العلماء بتقسيم الطلاق البدعي المخالف للشريعة الإسلامية إلى قسمين كما يأتي: طلاق بدعي من حيث الوقت وهو أن يطلق الزوج زوجته في فترة الحيض أو النفاس أو في فترة طهر جامعها فيه ولم يتبين حملها ويقع هذا النوع من الطلاق لكن فاعله يأثم. طلاق بدعي من حيث العدد وهو أن يطلق الزوج زوجته بالثلاث فيقول لها: أنت طالق بالثلاث، أو يقول: أنت طالق، طالق، طالق في مجلس واحد فيقع الطلاق مرة واحدة ويأثم فاعله.