[٧] [٨]
وأجمع علماء الأمة الإسلامية على مشروعية قصر الصلاة في السفر، [٨] وتعدَّدت آراء العلماء في حكم قصر الصلاة، فذهب الشافعية والحنابلة إلى القول بأنَّ قصر الصلاة جائزٌ للمسافر؛ للتخفيف على المسافر من مشقّة السفر، وهو مخيّرٌ بين الإتمام والقصر في السفر إذ إنَّها رُخصة، وذهب الحنفية إلى القول بوجوب صلاة القصر على المسافر، فلا يجوز له إتمام الصلاة أربعاً في السفر، وذهب المالكية إلى القول بأنّ قصر الصلاة في السفر سُنّةٌ مؤكّدةٌ عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. مدة القصر في السفر. [٩] [١٠]
مسائل تتعلق بقصر الصلاة
توجد مسائل وأحوال كثيرة تتعلّق بقصر الصلاة للمسافر، منها ما يأتي: [١١]
إذا بدأ المسافر صلاته وهو في الحضر، وسافر في أثناء الصلاة فيجب عليه إتمامها، مثل الذي بدأ بالصلاة وانطلقت السفينة وفارقت البلد في أثنائها، فيجب عليه إتمام الصلاة. إذا بدأ المسافر صلاته في السفر ووصل إلى بلدته أثناء الصلاة، فيجب عليه الإتمام. إذا وجبت على المسافر صلاةٌ في الحضر -قبل السفر-، ونسيها وأراد قضاءها في السفر؛ فيجب عليه قضاؤها تامّة، لأنّها وجبت عليه في الأصل تامّة. إذا نسي المسافر صلاةً في السفر وأراد أن يقضيها في الحضر، فيجب قضاؤها تامّة، لأنَّ القصر تخفيفٌ تَعلَّق بعذر السفر، ولم يَعد موجوداً، ومن نسيَ صلاة السفر وقضاها في السفر فيجوز له القصر.
، وابنُ قُدامة قال ابنُ قُدامة: (الأصل في قصْر الصلاة الكتاب، والسُّنة، والإجماع) ((المغني)) (2/188). وقال أيضًا: (أجمَع أهلُ العِلم على أنَّ مَن سافر سفرًا تُقصَر في مثله الصلاة في حجٍّ، أو عُمرة، أو جهادٍ، أنَّ له أن يَقصُرَ الرباعية فيُصلِّيَها ركعتينِ) ((المغني)) (2/188). ، والنوويُّ قال النوويُّ: (يجوز القصرُ في السفر في الظهر والعصر والعشاء، ولا يجوز في الصبح والمغرب، ولا في الحضر، وهذا كلُّه مُجمَعٌ عليه) ((المجموع)) (4/322). ، وابنُ تَيميَّة قال ابنُ تَيميَّة: (ولهذا كان أهلُ السُّنة مُجمِعين على جواز القَصْر في السَّفر) ((مجموع الفتاوى)) (24/31). وقال أيضًا: (وقد اتَّفق العلماءُ على جواز القصر في السَّفر، واتَّفقوا أنه الأفضل إلَّا قولًا شاذًّا لبعضهم) ((مجموع الفتاوى)) (22/291). فَرْع: حُكمُ مَن سافَرَ ليترخَّصَ لا يجوزُ إنشاءُ السَّفرِ من أجْلِ الترخُّصِ برُخَص السَّفرِ، من الإفطارِ في رمضان، وقَصْرِ الصَّلاة، ومَن أنشأ السَّفرَ لذلك لم يُبَحْ له الترخُّصُ؛ نصَّ على هذا فقهاءُ الشافعيَّة قال الهيتميُّ: (لا يُباح الفِطرُ حيث لم يُخشَ مبيحُ تيمُّمٍ لِمَن قصَد بسفره محضَ الترخُّص، كمَن سلك الطريقَ الأبعد للقصر) ((تحفة المحتاج)) (3/430) وينظر: ((المنثور في القواعد)) للزركشي (2/160).
بدء السفر ومفارقة عمران البلدة: لا يُشرع المسافر قصر الصلاة قبل البدء بالسفر ومغادرة حدود بلدته التي يُقيم بها، فالمسافر لا يُسمّى مسافراً إلا إذا ضرب في الأرض، أي بدأ سفره سواءٌ كان يسكن في الخيام، أو البنيان، لقول الله -تعالى-: (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ). [٣]
وجوب الصلاة في السفر: فلو وجبت الصلاة على المسافر في الحضر؛ أي قبل خروجه للسفر، فيجب عليه أن يُتمّها، حتى لو قضاها في السفر؛ لأنّها وجبت عليه تامّة بدون قصر. عدم الاقتداء بمقيمٍ أو مسافرٍ ينوي إتمام الصلاة: فلو صلّى المسافر خلف إمامٍ مقيمٍ أو مسافرٍ ينوي إتمام صلاته فلا يجوز له قصر الصلاة، بل يجب عليه إتمامها. [٤]
استمرار السفر إلى آخر الصلاة: فمن وصل إلى بلدته أثناء الصلاة فعليه إتمامها ولا يجوز له قصرها، كمن كان يسافر على ظهر سفينة وأثناء صلاته وصلت السفينة إلى محلِّ إقامته، فعليه إتمام الصلاة حينئذٍ. [٥]
نيّة القصر عند الإحرام بالصلاة: سواء كانت أوّلُ صلاة يصلّيها في السفر، أو في بداية كلِّ صلاة يُصلّيها في سفره، فلو أطلق المسافر النيّة أو شكّ في نيّته فيجب عليه إتمام الصلاة، لأنّ الأصل إتمامها، وهذا شرط عند الشافعية والحنابلة، أمّا الحنفية اشترطوا نيّة السفر فقط لجواز قصر الصلاة، واشترط المالكية نيّة قصر الصلاة عند أوّل صلاةٍ يؤدّيها المسافر في سفره فقط.
شعار المعهد المصرى العالى للسياحة والفنادق بمصر الجديدة
هذه شروط وقواعد التسجيل لغير المصريين بالمعهد
وعن قواعد القبول والتسجيل بالمعهد لغير المصريين ، قالت الدكتوة عزة مسعود ، عميد المعهد المصرى العالى للسياحة والفنادق بشيراتون بمصر الجديدة ، أن إلتحاق الطلاب غير المصريين ( الوافدين) يتم عن طريق الموقع الإلكتروني الخاص بإدارة الوافدين بوزارة التعليم العالي المصرية ويقبل الطالب بإدارة الوافدين بصرف النظر عن تاريخ المؤهل، فلا يشترط حداثة المؤهل وتتضمن المستندات المطلوبة منه كالتالى:-
1- أصل المؤهل الدراسي موثق من الدولة الوافد منها الطالب. 2- أصل شهادة الميلاد موثق من الدولة الوافد منها الطالب. 3- 6صور شخصية. 4- صورة ضوئية كاملة من جواز سفر الطالب. 5- خطاب الملحقية الثقافية بقبول التحاق الطالب بالمعهد. المعهد المصرى العالى للسياحة والفنادق بشيراتون بمصر الجديدة.. البوابة الرسمية للدخول لعالم صناعة السياحة والضيافة والإرشاد السياحى | بوابة المحروسة الإخبارية. 6- الإقرارات الخاصة بالطالب موثق من الدولة الوافد منها الطالب. البكالوريوس معتمد ومعادل للشهادات المماثلة لكليات السياحة والفنادق
وأكدت على أن نظام الدراسة بالمعهد المصرى العالى للسياحة والفنادق بشيراتون بمصر الجديدة أربع سنوات ويضم ثلاثة أقسام وهى الدراسات السياحية، والدراسات الفندقية. ،والإرشاد السياحى و التخصص من الفرقة الثانية، وأن درجة البكالوريوس التي يمنحها المعهد وقد تم معادلتها بالدرجة التي تمنحها الجامعات المصرية الخاضعة لقانون تنظيم الجامعات رقم 49 لسنة 1972 ولائحته التنفيذية من كليات السياحة والفنادق بشرط استيفاء متطلبات القبول بهذه الكليات.
المعهد المصرى العالى للسياحة والفنادق بشيراتون بمصر الجديدة.. البوابة الرسمية للدخول لعالم صناعة السياحة والضيافة والإرشاد السياحى | بوابة المحروسة الإخبارية
من نحن
موقع أي وظيفة يقدم آخر الأخبار الوظيفية، وظائف مدنية وعسكرية وشركات؛ ونتائج القبول للجهات المعلنة، وتم توفير تطبيقات لنظام الآي أو إس ولنظام الأندرويد بشكل مجاني، وحسابات للتواصل الإجتماعي في أشهر المواقع العالمية.
يعلن ( المعهد السعودي التقني للتعدين) عبر حسابه الرسمي ( تويتر) عن فتح باب التسجيل لبرنامج التدريب المنتهي بالتوظيف في شركة كوميدات السعودية المحدودة وذلك بمنجم حزم الجلاميد، واشترطت ان يكون المتقدم سعودي الجنسية، وذلك وفقاً للتفاصيل والشروط الآتية. مسمى البرنامج:-
- برنامج التدريب المنتهي بالتوظيف. المناطق المستهدفة:-
- منطقة الحدود الشمالية - منطقة الجوف. مزايا التدريب:-
- تأمين طبي. - مكافأة شهرية. - بدل سكن وبدل مواصلات. - التسجيل في التأمينات الاجتماعية. تفاصيل الإعلان:-
اضغط هنا
موعد التقديم:-
- متاح التقديم من اليوم الأربعاء بتاريخ 1443/08/13هـ الموافق بالميلادي 2022/03/16م، وينتهي التقديم يوم الإثنين بتاريخ 1443/08/18هـ الموافق بالميلادي 2022/03/21م
طريقة التقديم:-
عبر الرابط التالي:
سناب وظيفتك علينا
عبر الرابط التالي تابع سنابنا وشاهد كل جديد يومياً: