في عام 1944، شارك في حوالي ثمانية أفلام ومنها فيلم "وحيدة"، وفيلم "ليلى في الظلام"، وفيلم "شهداء الغرام", وفي العام التالي، شارك في فيلم "كازينو اللطافة"، وفيلم "مدينة الغجر"، وفيلم "قلوب دامية". في عام 1946، ظهر في فيلم "عودة القافلة"، وفيلم "لست ملاكًا" بالإضافة لعدد من الأفلام الأخرى. في عام 1947، شارك في فيلم "الغروب"، وفيلم "قبلني يا أبي"، وفيلم "عروسة البحر"، وفيلم "عدو المجتمع"، وفيلم "ضربة القدر" وأفلام أخرى. في عام 1948، أدى شخصية ورد في فيلم "ليلى العامرية"، وظهر في فيلم "شمشوم الجبار"، وفيلم "سجن الليل"، وفيلم "حياة حائرة"، وفي عام 1949، ظهر في فيلم "مبروك عليكي"، وفيلم "ولدي"، وفيلم "كل بيت له راجل"، وفيلم "على أد لحافك"، وشارك البطولة في فيلم "السجينة رقم 17"، مع ماري كويني وعماد حمدي والفيلم من تأليف وإخراج عمر جميعي. الإيمان (فيلم) - ويكيبيديا. في عام 1950، لعب دور فاضل في فيلم "معركة الحياة"، كما أدى دور المعلم مخلوف في الفيلم الاستعراضي "عيني بترف"، وشارك البطولة بدور عباس بك محمود في فيلم الجريمة "أيام شبابي" إلى جانب شادية وكمال الشناوي، كما قدم مسرحية "الحرافيش". في عام 1951، كان عامًا حافلًا بالأعمال السينمائية للمليجي ومن أشهرها "سماعة التليفون"، و"ضحيت غرامي"، وبدور زكي بك في "خضرة والسندباد القبلي"، وبدور المعلم كامل/خليل بك في فيلم "ابن النيل".
الإيمان (فيلم) - ويكيبيديا
في عام 1952، ظهر في فيلم "من القلب إلى القلب"، وفيلم "ناهد"، وفيلم "كأس العذاب"، وفيلم "مصطفى كامل" وغيرها العديد من الأفلام. وفي عام 1953، ظهر في فيلم "مليون جنيه"، وفيلم "عفاريت عم عبده"، وفيلم "حميدو"، وفيلم "عبيد المال". في عام 1954، ظهر في فيلم "نور عيوني"، وفيلم "يا ظالمني"، وفيلم "فتوات حسينية"، وفيلم "كدت أهدم بيتي"، وفيلم "رقصة الوداع"، وفيلم "خليك مع الله". في عام 1955، ظهر في فيلم موعد مع أبليس"، وفيلم "عرايس في المزاد"، وفيلم "دموع في الليل"، وفيلم "أهل الهوى"، وفيلم "أيام وليالي". في عام 1956 أدى دور سليم أخو سعاد في فيلم "من القاتل"، وشارك البطولة بدور فتحي إلى جانب ماجدة وكمال الشناوي في فيلم التشويق والإثارة "كفاية يا عين"، كما شارك في فيلم "صاحبة العصمة"، وفيلم "رصيف نمرة 5"، وفيلم "حب وإنسانية" إضافة لمسرحية "خميس الحادي عشر". في عام 1957، لعب دور فاضل في فيلم "ليلة رهيبة"، وأدى دور محمود أبو صلاح في فيلم "لواحظ"، وفيلم "سجن أبو زعبل". في عام 1958، لعب دور عشيق شوشو في فيلم "عواطف"، وظهر في مسرحية "عايز أحب"، وفيلم "سواق نص الليل" بدور المعلم عليوا، وفيلم "الجميلة" بدور المحامي الفرنسي جاك فرجيس، وشارك في فيلم "توبة" بدور أبو المعاطي.
وبدء رونقه يلمع، عندما رشحته الفنانة فاطمة رشدي لأول بطولة فيلم سينما هو الزواج على طريقة الحديثة، ولكن لم ينجح الفيلم، مما جعله يترك فرقة الفنانة، وانضم إلى فرقة رمسيس وكانت هذه الفرقة معروفة في ذلك الوقت وبدء بوظيفة الملقن بمرتب 9 جنيهات في شهر. ثم رشحه المخرج ابراهيم لاما لأداء دور ورد غريم قيس في فيلم سينمائي من إخراجه، كما كان من حسن حظه وقف أمام كوكب الشرق ام كلثوم في فيلما الأول وداد عام 1936،وقدم الكثير من الأعمال بعد ذلك، وكانت نقطة تحول محمود المليجي عام 1970 عندما رشحه دور مهره يوسف شاهين في فيلم الأرض دور محمد ابو سويلم ويعتبر هذا الفيلم حقق نجاحا باهراً. وعمل بعد ذلك مع مخرج يوسف شاهين العديد من الأفلام من إخراجه مثل الاختيار، العصفور، عودة الابن الضال، إسكندرية ليه، حدوته مصريه، وقد أشاد الفنان الراحل المخرج يوسف شاهين بموهبه الفنان الراحل محمود المليجي، وقال ( كان محمود المليجي أبرع من يؤدي دوره بتلقائية لم اجدها لدى أي ممثل آخر، كما أنني شخصياً أخاف من نظرات عينيه أمام كاميرا.. ). وكانت له بصمة في المسارح حيث قدم أكثر من عشرين مسرح ومن أهمها يوليوس قيصر ، ومن أهم الأدوار مثل ابو الدهب من مسرحية علي بك الكبير، وقدم محمود المليجي ادوار مختلفة ومتنوعة مثل اللص ،والطبيب، المجرم، القوي العاشق، رجل المباحث، بوليس، الباشا، الفلاح ، الشيطان، المعلم ، وايضا أدوار كوميدية.
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ | موقع نصرة محمد رسول الله
فقلت: فقد استيقنوا أن قومهم قد كذبوهم فما هو بالظن ؟ قالت: أجل ، لعمري لقد استيقنوا بذلك. فقلت لها: وظنوا أنهم قد كذبوا ؟ قالت معاذ الله ، لم تكن الرسل تظن ذلك بربها. تفسير حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من [ يوسف: 110]. قلت: فما هذه الآية ؟ قالت: هم أتباع الرسل الذين آمنوا بربهم وصدقوهم ، فطال عليهم البلاء ، واستأخر عنهم النصر ، ( حتى إذا استيئس الرسل) ممن كذبهم من قومهم ، وظنت الرسل أن أتباعهم قد كذبوهم ، جاءهم نصر الله عند ذلك. حدثنا أبو اليمان ، أنبأنا شعيب ، عن الزهري قال: أخبرنا عروة ، فقلت: لعلها قد كذبوا مخففة ؟ قالت: معاذ الله. انتهى ما ذكره. وقال ابن جريج أخبرني ابن أبى مليكة: أن ابن عباس قرأها: ( وظنوا أنهم قد كذبوا) خفيفة ، قال عبد الله هو ابن مليكة: ثم قال لي ابن عباس: كانوا بشرا وتلا ابن عباس: ( حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب) [ البقرة: 214] ، قال ابن جريج: وقال لي ابن أبي مليكة: وأخبرني عروة عن عائشة: أنها خالفت ذلك وأبته ، وقالت: ما وعد الله محمدا - صلى الله عليه وسلم - من شيء إلا قد علم أنه سيكون حتى مات ، ولكنه لم يزل البلاء بالرسل حتى ظنوا أن من معهم من المؤمنين قد كذبوهم. قال ابن أبي مليكة في حديث عروة: كانت عائشة تقرؤها " وظنوا أنهم قد كذبوا " مثقلة ، للتكذيب.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يوسف - الآية 110
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة يوسف Yūsuf الآية رقم 110, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة:
رقم الأية:
حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد: الآية رقم 110 من سورة يوسف
الآية 110 من سورة يوسف مكتوبة بالرسم العثماني
﴿ حَتَّىٰٓ إِذَا ٱسۡتَيۡـَٔسَ ٱلرُّسُلُ وَظَنُّوٓاْ أَنَّهُمۡ قَدۡ كُذِبُواْ جَآءَهُمۡ نَصۡرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَآءُۖ وَلَا يُرَدُّ بَأۡسُنَا عَنِ ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡمُجۡرِمِينَ ﴾ [ يوسف: 110]
﴿ حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين ﴾ [ يوسف: 110]
تفسير حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من [ يوسف: 110]
﴿ حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاءُ ۖ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ﴾ [ يوسف: 110]
سورة: يوسف - Yūsuf
- الجزء: ( 13)
-
الصفحة: ( 248) ﴿ (They were reprieved) until, when the Messengers gave up hope and thought that they were denied (by their people), then came to them Our Help, and whomsoever We willed were delivered. And Our Punishment cannot be warded off from the people who are Mujrimun (criminals, disobedients to Allah, sinners, disbelievers, polytheists). ﴾
استيأس الرّسل: يئسوا من النّصر لتطاول الزّمن ظنّوا: توهّم الرّسل أو حدّثتهم أنفسهم قد كُذبوا: كذبهم رجاؤهم النّصر في الدّنيا بأسُنا: عذابنا
ولا تستعجل -أيها الرسول- النصر على مكذبيك، فإن الرسل قبلك ما كان يأتيهم النصر عاجلا لحكمة نعلمها، حتى إذا يئس الرسل من قومهم، وأيقنوا أن قومهم قد كذبوهم ولا أمل في إيمانهم، جاءهم نصرنا عند شدة الكرب، فننجي من نشاء من الرسل وأتباعهم، ولا يُرَدُّ عذابنا عمَّن أجرم وتجرَّأ على الله. حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ | موقع نصرة محمد رسول الله. وفي هذا تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم.
حتى إن الرسل - على كمال يقينهم، وشدة تصديقهم بوعد الله ووعيده - ربما أنه يخطر بقلوبهم نوع من الإياس، ونوع من ضعف العلم والتصديق، فإذا بلغ الأمر هذه الحال { جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ} وهم الرسل وأتباعهم، { وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ} أي: ولا يرد عذابنا، عمن اجترم، وتجرأ على الله { فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ} [الطارق: 10]. { لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ} أي: قصص الأنبياء والرسل مع قومهم، { عِبْرَةٌ لأولِي الألْبَابِ} أي: يعتبرون بها، أهل الخير وأهل الشر، وأن من فعل مثل فعلهم ناله ما نالهم من كرامة أو إهانة، ويعتبرون بها أيضا، ما لله من صفات الكمال والحكمة العظيمة، وأنه الله الذي لا تنبغي العبادة إلا له وحده لا شريك له. حتي اذا استيئس الرسل وظنو انهم. وقوله: { مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى} أي: ما كان هذا القرآن الذي قص الله به عليكم من أنباء الغيب ما قص من الأحاديث المفتراة المختلقة، { وَلَكِنْ} كان { تصديق الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ} من الكتب السابقة، يوافقها ويشهد لها بالصحة، { وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ} يحتاج إليه العباد من أصول الدين وفروعه، ومن الأدلة والبراهين. { وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} فإنهم - بسبب ما يحصل لهم به من العلم بالحق وإيثاره - يحصل لهم الهدى، وبما يحصل لهم من الثواب العاجل والآجل تحصل لهم الرحمة.