الأسبوع الموضوع الأول
الاتصال اللغوي: مقدمات عامة: مفهوم الاتصال ، أهميته ، عناصره ، أنواعه وصوره ، مفهوم الثقافة ، المثقف والتواصل الاجتماعي. الثاني
المهارات اللغوية ، مفهومها ، أنواعها ، صلتها بمفهوم الاتصال (مهارات الإنتاج ومهارات الاستقبال) الثالث
مهارات الاتصال الشخصي: تعريفها ، أشـكالها ، ميزاتها. التحدّث ، المقابلة الشخصية ، وأهميتها وأنواعها الرابع
المقابلة التلفزيونية وأصولها. نماذج وتطبيقات ، وأبرز الأخطاء الشائعة الخامس
الحوار: مفهومه ، أنواعـه ، قواعده ، الحوار والتفاوض في أعمال الشركات ، بين الحوار والمناقشة ، الاجتماعات وورش العمل.
الاتصال اللغوي ومجالاته (Pdf)
علَّم الله عز وجل الإنسان حُسْنَ البيان، وهداه إلى الطيب من القول، وضرب له مثلاً بالكلمة الطيبة، وبالأبكم والفصيح، ودعاه إلى أنْ ينهج سبيل الحكمة والموعظة الحسنة في دعوته. وأنزل كتابه الذي هو برهان الشريعة ودليلها، ومحجة الهداية وسبيلها. ووصف رسول الله صلى الله عليه وسلم البيان بالسحر، فقال: «إنَّ من البيان لسحرًا» وكان عليه الصلاة والسلام أفصح الناس، وأجملهم منطقاً، وأعذبهم حديثاً. ومن أجل بناءٍ سوي لمنطقٍ سوي، فقد جاء هذا الكتاب الجامع للمهارات، الذي جمع بين الأصالة والمعاصرة، وأصّل لهذه المهارات تأصيلاً شرعياً. ومهارات الاتصال يُستغنى بها، ولا يستغنى عنها؛ إذ هي اللسان الذي قيل فيه: لسانُ الفتى نصفٌ ونصفٌ فؤادُه فلم يبقَ إلاّ صورةُ اللحمِ والدمِ فالعلم شطر، وشطره الآخر مهارة اللسان. والتمكن من هذه المهارات لا يتمُّ إلاَّ بمعرفة أصولها وضوابطها، والتدرُّب عليها، وكثرة مدارستها، وتقليب اللسان بها حتى يمهر فيها، فالتعلُّم والحفظ مادة هذه المهارات ولحمتها، والدربة سبيلها المعين على الوصول إليها، قال ابن مقلة الخطاط المعروف: «إني أُراني يوم الخميس أخطَّ مني يوم السبت». وهذا الكتاب جمع إلى جانب المادة العلمية جوانب في التطبيق والتدريب، ونماذج في التحليل والتطبيق؛ كي يجمع القارئ الفائدتين.
ضمن برنامج علاجي لـ 30 طالبة.. مريم خليل تتجاوز صعوبة النطق لتصبح الأكثر مشاركة - صحيفة الوطن
عناصر عملية الاتصال
تتكون عملية الاتصال من "المرسل أو القائم بالاتصال والمستقبل والرسالة والوسيلة ورجع الصديfead back. أهداف مهارات الاتصال
هدف توجيهي لاكتساب المستقبل اتجاهات جديدة وأحياناً قد يعمل على تعديل اتجاهات وأفكار قديمة. هدف تثقيفي يتكون مهمته هو توعية المستقبلين لأمور تخصهم والعمل على زيادة معارفهم. هدف تعليمي هدفه اكتساب مهارات وخبرات ومفاهيم جديدة بالإضافة إلى عدد من المعلومات. هدف ترفيهي
يكون هدف هذا النوع من الاتصال هو الدخول السرور والبهجة على نفس المرسل أو القائم بالاتصال وغالباً يكون مضمونها تحقيق جوانب إيجابية وترفيهية تعود بالنفع على المرسل، وهنا قد يلجأ المرسل غلى زيارة مسارح أو حضور ندوات أو القيام بتماريين رياضية أو زيارة متاحف. هدف إداري من أكثر الأهداف أهمية ويستعمل في الحياة اليومية والأكثر استخداماً في المنشآت والمؤسسات التي يعمل فيها الكثير من الأفراد في مجالات مختلفة والتي يكون لها الكثير من الأهداف التي تود تحقيقها على أرض الواقع. ويأتي ذلك من خلال توزيع المهام الوظيفية للإدارة وتحديد دور كل شخص داخل المؤسسة وتوزيع المسؤوليات والمهام وترتيبها وتنظيمها بما يتوافق مع لوائح المنشأة فضلاً عن وتدعيم عملية التفاهم بين الموظفين في المؤسسة والقائمين عليها وذلك بهدف تحقيق المهام والأهداف المطلوبة.
كتاب مهارات الاتصال اللغوي - مدونة المناهج السعودية
المناهج السعودية الجامعية
*أهمية الكتاب:تتمثل أهمية هذا الكتاب في أنه:
- يقدم قائمة من المهارات الموسيقية التي يحتاج إليها طفل مرحلة ما قبل المدرسة للاستفادة منها في تنمية المهارات اللغوية لديه. - يقدم دراسة تحليلية لمناهج المهارات اللغوية بمرحلة ما قبل المدرسة(رياض الأطفال)،وإثرائها بالأنشطة التي تدعمها وتساعد على اكتسابها. - تقديم برنامج موسيقي مبتكر كمحتوى يمكن تدريسه لأطفال مرحلة رياض الأطفال. - المساهمة في إبراز أهمية الدور الوظيفي للموسيقى. - يقدم تحليل وتوضيح لمؤشرات تطور ونمو لغة وكلام الأطفال بما يساعد الأمهات في البيوت والمعلمات في رياض الأطفال في متابعة نمو الأطفال اللغوي. - المساعدة في التعرف على الاتجاهات الحديثة في تخطيط وإعداد وتنفيذ برامج طفل الروضة في كافة الجوانب بشكل عام ،والموسيقى بشكل خاص. - بيان الدور الوظيفي للموسيقى ،ومدى تأثيره على تعلم المهارات اللغوية للأطفال بمرحلة ما قبل المدرسة(رياض الأطفال). *مكونات الكتاب:
اشتمل الكتاب على 453صفحة من القطع المتوسط ،وقد اشتمل على مقدمة وثلاثة فصول:
الفصل الأول: دار حول وظيفة الموسيقى بين الفن واللغة ،واستعرض المفاهيم والمصطلحات حول موضوع الكتاب. الفصل الثاني: التربية الموسيقية والمهارات اللغوية في رياض الأطفال، اشتمل على مقدمة وأربعة محاور:
المحور الأول:التربية الموسيقية.
وفي هذه الآية دليل للرد على الجاحظ والعنبري في مذهبِهما في الاجتهاد في أصول الدين، فقد قال الجاحظ: لا يأثم إلا من عاند، ولا كفر إلا بعناد بعد معرفة الحق عنده. وقال عبدالله بن الحسن العنبري: كل مجتهد مصيب في أصول الدين ولا إثم عليه، وقد ذكر الله أن هؤلاء الكفار كانوا يعتقدون أنهم يحسنون صنعًا، وبيَّن أن أعمالهم هذه كسراب بقيعة، يحسبه الظمآن ماءً... إلخ. تفسير: (والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء...). وقوله: ﴿ أَوْ كَظُلُمَاتٍ ﴾ عطف على قوله: كسراب، والتقدير: والذين كفروا أعمالهم كسراب أو كظلمات، فما يتراءى منها الخير كسراب، وما عدا ذلك من أعمال الكافرين، فهي كظلمات بعضها فوق بعض، و(الظلمات) جمع ظلمة، وهي انعدام النور، و(البحر اللُّجِّي) هو الذي لا يُدرَك قعره، منسوب إلى اللُّجَّة - بضم اللام - وهي: كثرة الماء. ومعنى ﴿ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ ﴾؛ أي: يستره ويغطِّيه موج من فوق هذا الموج موجٌ آخر، من فوق الموج الثاني سحابٌ، فهذه ظلمات بعضها فوق بعض، ومَن كان في هذه الحال ووسط هذه الظلمات المتراكمة إذا أخرج يدَه ليراها لم يكد يراها. ومعنى ﴿ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا ﴾: لم يقارب رؤيتها، وهذا أبلغ مِن: لم يرها؛ لأنه إذا امتنع التقارب من الرؤية، فامتناع الرؤية نفسها أولى.
تفسير: (والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء...)
هذه أقوال بعض العلماء المنصفين، وغيرها كثير، لكن كيف كان موقف دعاة الإلحاد؟ لقد فرّوا من الإقرار بالخالق العليم الخبير سبحانه إلى افتراض وجود أكوان أخرى كثيرة غير متقنة، يصل عددها 10 أس 500 كون! وزعموا أنّ كوننا المتقن جاء هكذا صدفة بين هذا العدد الهائل من هذه الأكوان غير المتقنة!.. أين هذه الأكوان؟ وكيف يمكن إثبات وجودها؟ لا إجابة!
التشبيه في القرآن والسنة – كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء | موقع البطاقة الدعوي
قال السعدي في تفسيره: هذان مثلان، ضربهما الله لأعمال الكفار في بطلانها وذهابها سدى وتحسر عامليها منها فقال: { { وَالَّذِينَ كَفَرُوا}} بربهم وكذبوا رسله { { أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ}} أي: بقاع، لا شجر فيه ولا نبت.
تفسير آية: { والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن... }
لقد مدحوك وأثنَواْ عليك، وأقاموا لك التماثيل وخَلَّدوا ذِكْراك؛ لذلك رسم لهم القرآن هذه الصورة: { وَٱلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ ٱلظَّمْآنُ مَآءً حَتَّىٰ إِذَا جَآءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً} [النور: 39]. تفسير آية: { والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن... }. {أَعْمَالُهُمْ} [النور: 39] أي: التى يظنونها خيراً، وينتظرون ثوابها، والسراب: ما يظهر فى الصحراء وقت الظهيرة كأنه ماء وليس كذلك. وهذه الظاهرة نتيجة انكسار الضوء، و " قِيعة ": جمع قاع وهى الأرض المستوية مثل جار وجيرة. وأسند الفعل { يَحْسَبُهُ} [النور: 39] إلى الظمآن؛ لأنه حاجة للماء، وربما لو لم يكُنْ ضمآناً لما التفتَ إلى هذه الظاهرة، فلظمئه يجرى خلف الماء، لكنه لا يجد شيئاً، وليت الأمر ينتهى عند خيبة المسعى إنما { وَوَجَدَ ٱللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ} [النور: 39] فُوجىء بإله لم يكُنْ على باله حينما فعل الخير، إله لم يؤمن به، والآن فقط يتنبه، ويصحو من غَفْلته، ويُفَاجأ بضياع عمله.
القران الكريم |وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ ۗ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ
، يحسبها جنات تجري من تحتها الأنهار. ، هكذا يدعونهم لرحلةٍ إلى الجنة. ، يحشون أفكارهم وعقولهم الصغيرة والبريئة بأفكار متطرفة. ، "من منكم لا يتمنى الجنة" يستهدفون الأطفال الذين لم يبلغوا الحلم حتى. ، مسميات متطرفة كـ (الجنة. ، جهاد. ، شهادة) ومن لا يتمنى الجنة والشهادة ؟! ▪️ ▪️ أحمد الفتى ذو الرابعة عشر من عمره. ، يحكي قصة وقوعه في فخ هؤلاء الجماعة المتطرفة.
الثالثة: عند ما يشرف على السراب لا يجد فيه ماءً ، ولكن يجد الله سبحانه عنده ، كما قال سبحانه: ( وَوَجَدَ اللهَ عِندَهُ). وهذا خبر عن الظمآن ، ولكن المقصود منه في هذه الجملة هو الكافر ، والمعنى وجد أمر الله ووجد جزاء الله ، وذلك عند حلول أجله واشرافه على الآخرة. فالكافر يتصوّر أنّ ما يقدم من قرابين وأذكار سوف ينفعه عند موته وبعده ، وسوف تقوم الآلهة بالشفاعة له ، ولكن يتجلّى له خلاف ذلك وانّ الأمر أمر الله لا أمر غيره فلا يجدون أثراً من إلوهية آلهتهم. فعند ذلك يجدون جزاء أعمالهم ، كما يقول سبحانه: ( فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ). ثمّ إنّه سبحانه يصف نفسه بقوله: { وَاللهُ سَرِيعُ الحِسَابِ}. التشبيه في القرآن والسنة – كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء | موقع البطاقة الدعوي. وبذلك تبين انّ الآية المباركة لبيان حال الظمآن الحقيقي إلى قوله: ( لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا) ، كما أنّها من قوله ( وَوَجَدَ... ) يرجع إلى الظمآن لكن بالمعنى المجازي وهو الكافر. وحاصل التمثيل هو انّ الطاعة والعبادة والقربات كلها لله تبارك وتعالى ، فمن قدمها إليه وقام بها لأجله فقد بذر بذرة في أرض خصبة سوف ينتفع بها في لقائه سبحانه. وأمّا من عبد غيره وقدم إليه القربات راجياً الانتفاع به ، فهو كرجاء الظمآن الذي يتصوّر السراب ماءً فيجيئه لينتفع به ولكنّه سرعان ما يرجع خائباً.