ومن وقف في القرآن جاهلا عُلِّم وبُدِّع ولم يُكفّـر. اهـ. ومن أراد الاستزادة من عقائد السلف في هذا الباب فليُراجِع شرح أصول اعتقاد أهل السنة للإمام اللالكائي رحمه الله. والله تعالى أعلم.
- هل القرآن مخلوق؟
- معنى أن القرآن كلام غير مخلوق
- حكم عبارة "لفظي بالقرآن مخلوق"
- حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة - موضوع
- اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة - موضوع
- رصد اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة: توجيهات خاصة بجهات رصد حقوق الإنسان | مفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان
- المفوضية السامية لحقوق الإنسان وحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة | مفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان
- مواقف ذوي الإعاقة
هل القرآن مخلوق؟
وقد افترق الناس في مسألة الكلام على تسعة أقوال:
أصحها - وهو مذهب أئمَّة الحديث والسنَّة - أنه تعالى لم يزل متكلِّمًا، إذا شاء، ومتى شاء، وكيف شاء، وهو يتكلَّمُ بصوت يُسمَع، وأن نوع الكلام قديم، وإن لم يكن الصوت المعين قديمًا. هل القرآن مخلوق؟. وقد أثبت الله الكلام لنفسه، خلافًا لما يعتقده الضالون، فقال تعالى: ﴿ وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ ﴾ [الأعراف: 143]، وكذلك أثبته لنفسه في الآخرة بعد دخول أهل الجنة؛ فعن جابر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بَيْنا أهلُ الجنة في نعيم إذ سطَع لهم نور، فرفعوا أبصارهم، فإذا الربُّ جل جلاله قد أشرَف عليهم من فوقهم، فقال: السلام عليكم يا أهل الجنة... ))؛ الحديثَ. وبوَّب البخاري في صحيحه على ذلك فقال: "باب كلام الرب تبارك وتعالى مع أهل الجنة"، وقال لأهل النار: ﴿ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ ﴾ [المؤمنون: 108]. وقولنا: ( كلام الله) هذه إضافة معانٍ، لا إضافة أعيان، يقول ابن أبي العز في شرح الطحاوية: "والمضاف إلى الله تعالى إما معانٍ، وإما أعيان؛ فإضافة الأعيانِ للتشريف؛ كبيت الله، وناقة الله، وهي مخلوقة له، بخلاف إضافة المعاني؛ كعِلم الله، وقدرته، وعزته، وجلاله، وكبريائه، وكلامه، وحياته، وعلوه، وقهره، فإن هذا كله من صفاته، لا يمكن أن يكون شيءٌ من ذلك مخلوقًا".
معنى أن القرآن كلام غير مخلوق
والوصف بالتكلم من أوصاف الكمال، وضده من أوصاف النقص؛ قال تعالى: ﴿ وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا ﴾ [الأعراف: 148]؛ فعدمُ الكلام نقص. الشُّبَه التي استدلوا بها:
وقد استدل هؤلاء الضُّلال على افتراءاتهم هذه بكثير من الآيات:
منها: قوله تعالى: ﴿ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ [الرعد: 16]، والقرآن شيء؛ فيكون داخلاً في عموم كل، فيكون مخلوقًا. معنى أن القرآن كلام غير مخلوق. والرد على ذلك - من خلال معتقداتهم - من عدة وجوه:
الوجه الأول:
أن أفعال العباد كلها عندهم غير مخلوقة لله تعالى، وإنما يخلقها العباد جميعها، لا يخلقها الله؛ فأخرجوها من عموم (كل شيء)، وأدخلوا كلام الله في عمومها مع أنه صفةٌ من صفاته، به تكون الأشياء المخلوقة؛ إذ بأمره تكون المخلوقات؛ قال تعالى: ﴿ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ﴾ [الأعراف: 54]، ففرق بين الخَلْق والأمر، فلو كان الأمر مخلوقًا لزم أن يكون مخلوقًا بأمر آخر، والآخر بآخر.. إلى ما لا نهاية له. فتبين من الآية: أن الخَلق شيء، والأمر الصادر عن الكلام شيء آخر.
حكم عبارة "لفظي بالقرآن مخلوق"
بل يحاجّكم بحقيقة قوله بين أيديكم كونه يذكر لكم آياته باللفظ ويفتيكم إنّه يتكلم بالصدق فلا يكذب كونكم سوف تجدون منطق الله حقاً على الواقع الحقيقي، سبحانه! وقال الله تعالى: { تَلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقّ فَبِأَيّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ} صدق الله العظيم [الجاثية:6] فما خطبهم يعقِّدون القرآن ولا يكادون أن يفقهوه إلا قليلاً؟
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.. أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
116- القول في كلام الله عز وجل هل الكلام جسم؟ وهل هو مخلوق؟ اختلفت المعتزلة في كلام الله- سبحانه- هل هو جسم أم ليس بجسم وفي خلقه على ستة أقاويل: 1- فالفرقة الأولى منهم يزعمون أن كلام الله جسم وأنه مخلوق وأنه لا شيء إلا جسم. 2- والفرقة الثانية منهم يزعمون أن كلام الخلق عرض وهو حركة لأنه لا عرض عندهم إلا الحركة وأن كلام الخالق جسم وأن ذلك الجسم صوت مقطع مؤلف مسموع وهو فعل الله وخلقه وإنما يفعل الإنسان القراءة والقراءة حركة وهي غير القرآن وهذا قول النظام وأصحابه وأحال النظام أن يكون كلام الله في أماكن كثيرة أو في مكانين في وقت واحد وزعم أنه في المكان الذي خلقه الله فيه. 3- والفرقة الثالثة من المعتزلة: يزعمون أن القرآن مخلوق لله وهو عرض وأبوا أن يكون جسمًا وزعموا أنه يوجد في أماكن كثيرة في وقت واحد: إذا تلاه تال فهو يوجد مع تلاوته وكذلك إذا كتبه كاتب وجد مع كتابته وكذلك إذا حفظه حافظ وجد مع حفظه فهو يوجد في الأماكن بالتلاوة والحفظ والكتابة ولا يجوز عليه الانتقال والزوال وهذا قول أبي الهذيل وأصحابه وكذلك قوله في كلام الخلق أنه جائز وجوده في أماكن كثيرة في وقت واحد. 4- والفرقة الرابعة منهم يزعمون أن كلام الله عرض وأنه مخلوق وأحالوا أن يوجد في مكانين في وقت واحد وزعموا أن المكان الذي خلقه الله فيه محال انتقاله وزواله منه ووجوده في غيره وهذا قول جعفر بن حرب وأكثر البغداديين.
ذات صلة حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة في السعودية ما هي حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة
حقوق ذوي الاحتياجات الخاصّة
ذوي الاحتياجات الخاصة: هم فئة من فئات المجتمع، التي تعاني من الإعاقة الجسدية أو النفسية، ويحتاجون إلى تأمين رعاية خاصّة في النواحي التربوية والتعليمية، تناسب درجة شدة إعاقتهم؛ من أجل تلبية حاجاتهم، والتعايش مع المجتمع المحيط، والإعاقة هي العجز الذي يحد من المشاركة الاجتماعية، وتنفيذ مهمّة أو عمل خاص. أنواع الإعاقة
الجسدية "البدنية": وتحدث بوجود خلل في عمل الجسم يؤثر على عمله، مثل الشلل، أو فقدان جزءٍ من أجزائه. النفسية: وتتمثل بحدوث اضطرابات وأمراض نفسية. الحسية: فقدان حاسة من الحواس الخمس، أو حدوث نقص في عملها. مواقف ذوي الإعاقة. الذهنية: بفقدان العقل، أو حدوث نقص فيه. المركّبة: وهي وجود أكثر من نوع من الإعاقة في الشخص. أسباب الإعاقة
الوراثة: هي التي تنتقل من جيل إلى آخر عن طريق الجينات الموجودة على الكروموسومات في الخلايا الجسمية، مثل مرض السكري، وإفرازات الغدة الدرقية. العوامل البيئية: والتي تكون من خارج الإنسان، وتنقسم إلى ثلاثة أقسام هي:
عوامل أثناء الحمل"ما قبل الولادة": كأن تصاب الأم بنوع من الأمراض أو الفيروسات أثناء الحمل.
حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة - موضوع
مع التنفيذ الفعال في جميع أنحاء العالم لاتفاقيتي حقوق الطفل وحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة، يمكن أن يحدث تحول جذري في كيفية تعزيز حقوق الإنسان للأطفال ذوي الإعاقة وحمايتها وإعمالها. وما أمس الحاجة إلى هذا التحول! إن حياة الأطفال ذوي الإعاقة تحيط بها مظاهر الوصم والتمييز والتحامل الثقافي والتصورات السيئة والتجاهل المريع. وللأسف، فإن حياتهم تكتنفها أيضا إلى حد بعيد مخاطر التعرض للعنف والإهمال والأذى والاستغلال، وهي مخاطر ما فتئت تزداد حدتها. وعلى الرغم من محدودية البيانات والبحوث، فإن الدراسات المتاحة تكشف تفشيا ينذر بالخطر للعنف ضد هؤلاء الأطفال، بما يشمل تعرضهم بشدة للعنف البدني والعاطفي في صغرهم، وزيادة مخاطر تعرضهم للعنف الجنسي عند وصولهم سن البلوغ. وما زال الأطفال ذوو الإعاقة يُنظر إليهم في معظم الأحيان على أنهم نقمة وعار على أسرهم وبلاء على مجتمعاتهم. المفوضية السامية لحقوق الإنسان وحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة | مفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان. وفي بعض البلدان، يُنظر إلى الإعاقة على أنها عمل من أعمال السحر والأرواح الشريرة التي تسكن الطفل؛ ويُعتقد أن تخليص الطفل يتم عن طريق تجويعه وتعريضه للحرارة المفرطة أو للبرد القارس أو للكي بالنار أو للضرب المبرح. وحينما يُستغل الأطفال ذوو الإعاقة في التسول فإنهم يتعرضون للعنف لإبقائهم في الشوارع، ويعانون من الاعتداء البدني والتعذيب طلباً للاستعطاف والإحسان.
اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة - موضوع
وعندما تقع حوادث عنف، فإن معظم الأطفال لا يعرفون أية وجهة يقصدون وأية جهة يتصلون بها طلباً للمشورة والدعم؛ ويشعرون بأنهم مجبرون على التستر عما حدث، مخافة زيادة تعرضهم للوصم والمضايقة والهجر والانتقام. ومن الواضح أن هذه التحديات أكبر بكثير بالنسبة للأطفال ذوي الإعاقة! فهؤلاء الأطفال أكثر عرضة للعنف البدني والنفسي والجنسي؛ ومن غير المرجح أن تشملهم برامج المشورة والوقاية، أو أن تُخصّص لهم خدمات حماية محددة؛ ويواجهون صعوبات أكبر في تحدي وحماية أنفسهم من حوادث العنف. وقد لا يرغب الأطفال ذوو الإعاقة في الشكوى خشية فقدان دعم من يرعونهم وعناية وحنان من يعتمدون عليهم؛ أو قد لا يستفيدون من الخدمات التعليمية وخدمات الدعم، لأنه لا يوجد ببساطة أي بديل آخر. وفي حال وجود مؤسسات تعنى بإسداء المشورة وتلقي التقارير والشكاوى، فقد يكون من الصعب جسديا الوصول إليها؛ وقد تفتقر هذه المؤسسات إلى معلومات ملائمة وسهلة المنال يمكن للأطفال استخدامها استخداما فعالا؛ وقد تخفق في تقديم الدعم اللازم الذي يستحقه الأطفال. اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة - موضوع. وعلاوة على ذلك، تُرفض على نطاق واسع حالات الحوادث التي يبلغ عنها الأطفال ذوو الإعاقة، وذلك بفعل سوء تدريب الموظفين وعدم استعدادهم لأخذ هذه الحالات في الاعتبار على نحو فعال؛ إذ إن ثمة تصورا سائدا بأن الأطفال ذوي الإعاقة يرتبكون بسهولة وغير قادرين على سرد ما حدث أو الإدلاء بشهادتهم بطريقة مقنعة ودقيقة؛ وفي معظم الحالات، فإن نظام العدالة بعيد كل البعد عن كونه مواتيا للطفل أو مراعيا للإعاقة.
رصد اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة: توجيهات خاصة بجهات رصد حقوق الإنسان | مفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان
إعمال بنود الاتفاقية على المستوى الوطني للدول الأطراف
بالرجوع إلى بنود الاتفاقية نجد أن المادة 33 منه تنص على أن الدول الأطراف ملزمين بتطبيق أحكامها من خلال إنشاء جهة تنسيق أو أكثر داخل السلطة التنفيذية، وتكون مهمتها العمل على تنفيذ كل ما جاء في الاتفاقية. [٥] أيضا من الأمور التي نصت عليها هذه الاتفاقية ضرورة وضع آلية عمل لتعزيز جميع ما جاء في الاتفاقية من بنود وتفعيلها على أرض الواقع، من خلال منظمات حقوق الإنسان الوطنية باعتبارها أكثر المنظمات التي لديها خبرات ومجال عمل واسعة النطاق، كذلك منظمات المجتمع المدني والأشخاص ذوي الإعاقة والمنظمات التي تمثلهم. حقوق ذوي الاعاقة في السعودية. [٥] أيضا تجدر الإشارة إلى أن الاتفاقية تلزم الدول الأطراف فيها اتخاذ بعض الخطوات المهمة التي تضمن من خلالها تفعيل بنودها ولعل من هذه الخطوات: [٤]
التنسيق بين الحكومة وبين المؤسسات والمنظمات العاملة في مجال حقوق الإنسان. التنسيق والتشاور مع الأشخاص ذوي الإعاقة وكذلك مع الهيئات التي تمثلهم. العمل على إيجاد نظام مراقبة لجميع الجهود المبذولة في إطار حماية وتفعيل حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة. إعداد تقارير دورية عن الجهود المبذولة وما تحقق من تقدم في مجال تفعيل بنود الاتفاقية وتقديمها إلى اللجنة المعنية بحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة.
المفوضية السامية لحقوق الإنسان وحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة | مفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان
الوثائق بلغات متعدّدة وبنسخ بصيغ ميسّرة *.
مواقف ذوي الإعاقة
الحق بالاعتراف وبشكل متساوٍ أمام القانون والقدرة القانونية. الحق في العيش المستقل وإدراجه في المجتمع. الحرية والأمن الشخصي. حرية التنقل والحرية الجنسية. حرية التعبير والرأي. احترام الخصوصية. احترام البيت والأسرة. الحق في المساواة أمام القانون. الحق في المشاركة في الحياة السياسية والعامة. الحق في المشاركة في الحياة الثقافية والترفيهية والرياضية. الحق في التعليم. قانون حقوق الاشخاص ذوي الاعاقة. الحق في العمل والتوظيف. الحق في العدالة. المبادئ التوجيهية لاتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة
تضمنت الاتفاقية العديد من المبادئ التوجيهية العامة التي تستند في حقيقة الأمر إلى قواعد القانون الدولي لحقوق الإنسان، وجميع المواثيق والمعاهدات التي تم إبرامها في هذا المجال، ولعل من أهم هذه المبادئ ما يأتي: [٤]
التمتع بالكرامة الإنسانية بغض النظر عن الإعاقة التي يمتلكها. التمتع بالاستقلالية التامة والحرية في اتخاذ كافة القرارات الخاصة به. العمل على منحهم الفرص أسوة بغيرهم وعدم التميز. السعي إلى احترام الاختلاف واعتبار الإعاقة إشارة لتنوع البشر وليس أمر معيب في الإنسان. العمل على تمكينهم من المشاركة والاندماج مع المجتمع شأنهم شأن الإنسان العادي.
وفي المدارس، التي غالبا ما تكون منفصلة وجودة التعليم فيها متدنية، فإنهم يعانون من الضرب والتسلط والاعتداء على يد مدرسين غير مهيئين لإدراك احتياجاتهم الخاصة وتلبيتها؛ ويعانون من معاملة مماثلة من أقرانهم. ويزداد احتمال تعرض هؤلاء الأطفال للعنف البدني والإيذاء اللفظي والإساءة العاطفية ليصل إلى مستويات قياسية حينما يودعون في مدارس داخلية بها موظفون حصلوا على تدريب سيء ويتقاضون مرتبات متدنية ويعانون من الحرمان في الغالب، في بيئة يسود فيها الوصم في المجتمع. وبالنسبة لأسر الأطفال ذوي الإعاقة، يؤدي عبء الطلبات وزيادة الضغط، والافتقار إلى الدعم الاجتماعي والطبي، وعدم توافر المعلومات عن الخدمات والاستحقاقات ذات الصلة، والشعور العميق بالعزلة، إلى زيادة تفاقم مخاطر العنف داخل الأسر المعيشية. اتفاقية حقوق الاشخاص ذوي الاعاقة. وبعض الأسر تواجه ذلك باللامبالاة بدلا من العنف الفعلي؛ وبعضها يبقي الطفل معزولا ويحد من اتصاله بالعالم الخارجي، وذلك لأغراض منها حمايته من الاعتداء والوصم، في ظروف مشينة أحيانا من قبيل إبقائه في غرف بدون نوافذ أو في أفنية ساخنة؛ بل إن آخرين قد يلجؤون إلى "القتل الرحيم" لوضع حد لمعاناة الطفل، ويكون ذلك أحيانا نتيجة ضغوط أو بناء على نصائح من أفراد آخرين في الأسرة أو من فاعلين مؤثرين في المجتمع.