التغطية الثانية: بيد الدكتور خيال الخيال نجاح عملية تحوير مصغر لشخص متكمم سابق لم ينجح في نزول وزنه. - YouTube
دكتور خيال الخيال الصغير
يدور حلم "كابلر" حول فتى يدعى "ديوراكوتوس Duracotus" في الرابعة عشر من عمره. يعيش مع والدته الساحرة في أيسلندا ويبيعان أكياس الأعشاب والقماش. يتعلم "ديوراكوتوس" علم الفلك بعد كثير من الأحداث، وينتقل بوسيلة سحرية إلى القمر الذي يدعى في الرواية "ليفانيا". دكتور احمد الخيال مخ واعصاب - دليل الأطباء. تُسرد في أثناء الرواية كثير من أفكار"كابلر" ونظرياته العلمية حول اختلاف الضغط ودرجة الحرارة وحركة الكواكب حول الشمس وحركة القمر حول الأرض والظواهر العلمية على سطح القمر ورؤية الأرض من القمر وغيرها..
اعتبر كل من " كارل ادوارد ساغان " و " إسحق عظيموف " ومن هم في مجالات العلوم والرواية العلمية أن رواية " صومنيوم " هي أول رواية خيال علمي بلا منازع، وهي أول لبنة توضع في جسريمتد بين الكتابة الأدبية والعلوم. أدب الخيال العلمي
تعددت تعريفات هذا النوع من أنواع الأدب، يعرف دكتور " أحمد خالد توفيق " أدب الخيال العلمي بعدة تعريفات:
– الخيال العلمي هو خيال ممزوج بالحقائق العلمية والرؤية التنبؤية، وبالذات هو ما يكتبه جول فيرن وهـ. ج. ويلز. – تخمين واقعي عن الأحداث المستقبلية المحتملة، تم تأسيسه على معرفة كافية بالعالم الخارجي والماضي والمستقبل، وفهم الطريقة العلمية.
دكتور خيال الخيال في
ولذلك فصَّل البعض بأن الخيال عند ابن عربي رحمه الله تعالى يتألف من عدة مراتب منها: الخيال المتصل و الخيال المنفصل.
و قيل أنه: " التصور أو التوهم لشيء غير موجود وهو أول خطوات الإبداع ". و منهم من عرَّفه على أنه:" قوةٌ ذات نشاط ذهني توحد بين القلب والعقل ، بين الوعي واللاوعي ، تثار بحافز عميق وبصحبها انفعال منظم ، لتنتج صوراً وأشكالاً تعبر عن تجارب متجاذبة متنافرة لكنها منظمة منسجمة وتؤلف كلاً موحداً ". أما تندال فقد أقرَّ بأن:" العالم المرئي ليس سوى مخزن للصور والإشارات التي تظل بحاجة إلى من يكتشفها إلى أن يأتي الخيال ويهيئ لها مكانها ويضفي عليها قيمتها " …
و رغم تعدد الآراء و تنوعها و اختلافها حول حقيقة مفهوم الخيال (ما بين فلاسفة و علماء و وباحثين و أدباء …) إلا أن معظم مَن تحدثوا عنه قد إتفقوا على أنه ذو تأثير فاعل و فريد. (حقائق من عالم الخيال – بقلم : الدكتورة نور ميري – العدد (78 – الموقع الرسمي لسماحة علامة الديار الشامية الشيخ الدكتور هانيبال يوسف حرب. و لعل من أبسط و أسرع الأمثلة لملاحظة تأثير الخيال هو مثال الليمونة, فإذا قمت بتخيل صورة لشريحة ليمون طازجة لذيذة لبضعة لحظات فستشعر على الفور بشيء من الحموضة يسري في فمك و يُحفّز الغدد اللعابية لديك. فلاحظ هنا خطورة ما يستطيع أن يقوم به الخيال, فقد استطعت بمساعدته أن تُحدث تأثيراً ما حتى بدون أن تحرِّك أي عضو مادي ظاهر من جسدك. فقس على ذلك و تأمل …. و من المهم جداً أن نذكر أن الخيال يرتكز في عمله على الحواس كأساس يستمد منه مادته ليقوم بتشكيل صوره المتخيلة.
وعند الدخول أو الخروج من المسجد
كان صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه: «إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ، وَإِذَا خَرَجَ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ». (رواه مسلم). وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من صلاته
يستغفر الله ثلاثًا، ثم يقول: «اللّهُـمَّ أَنْـتَ السَّلامُ، وَمِـنْكَ السَّلام، تَبارَكْتَ يا ذا الجَـلالِ وَالإِكْـرام» (رواه مسلم) ، ثم يقول أيضًا: «لا إلهَ إلَّا اللّهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ المُـلْكُ ولهُ الحَمْد، وهوَ على كلّ شَيءٍ قَدير، اللّهُـمَّ لا مانِعَ لِما أَعْطَـيْت، وَلا مُعْطِـيَ لِما مَنَـعْت، وَلا يَنْفَـعُ ذا الجَـدِّ مِنْـكَ الجَـدُّ». (متفق عليه). ذكر النبي صلي الله عليه وسلم انشوده. ثم يقول: «لا إلهَ إلَّا اللّه وحدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحَمد، وهوَ على كلّ شيءٍ قدير، لا حَـوْلَ وَلا قـوَّةَ إِلاّ بِاللهِ، لا إلهَ إلَّا اللّـه، وَلا نَعْـبُـدُ إِلاّ إيّـاه، لَهُ النِّعْـمَةُ وَلَهُ الفَضْل وَلَهُ الثَّـناءُ الحَـسَن، لا إلهَ إلَّا اللّهُ مخْلِصـينَ لَـهُ الدِّينَ وَلَوْ كَـرِهَ الكـافِرون». (رواه مسلم).
ذكر النبي صلي الله عليه وسلم بلغه الاشاره
المثل التطبيقي
من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في الذكر
• ((عَنْ زُرَارَةَ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ، أَرَادَ أَنْ يَغْزُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ، فَأَرَادَ أَنْ يَبِيعَ عَقَارًا لَهُ بِهَا فَيَجْعَلُهُ فِي السِّلَاحِ وَالْكُرَاعِ [1] ويُجَاهِدُ الرُّومَ حَتَّى يَمُوتَ.
ذكر النبي صلي الله عليه وسلم انشوده
ومما وورد في الكتب السابقة ما يلي:
أولا: جاء في التوراة في سفر التثنية الإصحاح الثامن عشر الفقرات 18و19: " يا موسى أني سأقيم لبني إسرائيل نبيا من إخوتهم مثلك أجعل كلامي فيه ويقول لهم ما أمره به والذي لا يقبل قول ذلك النبي الذي يتكلم باسمي أنا أنتقم منه ومن سبطه " ، وهذا النص موجود عندهم الآن ، فقوله:" من إخوانهم " ، لو كان منهم من بني إسرائيل لقال سأقيم لهم نبياً منهم ، لكنه قال من إخوتهم أي أبناء إسماعيل. ثانيا: جاء في إنجيل يوحنا الإصحاح السادس عشر الفقرات 16-17: " إن خيراً لكم أن أنطلق لأني إن لم أذهب لم يأتكم الفارقليط فإذا انطلقت أرسلته إليكم فإذا جاء فهو يوبخ العالم على الخطيئة ، وان لي كلاماً كثيراً أريد قوله ولكنكم لا تستطيعون حمله لكن إذا جاء روح الحق ذاك الذي يرشدكم إلى جميع الحق لأنه ليس ينطق من عنده بل يتكلم بما يسمع ويخبركم بكل ما يأتي " ، وهذا لا ينطبق إلا على النبي صلى الله عليه وسلم. ثالثا: قال ابن القيم رحمه الله: " قال في التوراة في السفر الخامس: -: " أقبل الله من سيناء ، وتجلى من ساعير ، وظهر من جبال فاران ، ومعه ربوات الإظهار عن يمينه " وهذه متضمنة للنبوات الثلاثة: نبوة موسى ، ونبوة عيسى ، ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، فمجيئه من " سينا ": وهو الجبل الذي كلم الله عليه موسى ، ونبأه عليه إخبار عن نبوته ، وتجليه من ساعير هو مظهر المسيح من بيت المقدس، و " ساعير ": قرية معروفة هناك إلى اليوم ، وهذه بشارة بنبوة المسيح.
ذكر النبي صلي الله عليه وسلم في
- حدب
غليظ الأرض ومرتفعها. - ينسلون
يسرعون، والمراد يظهرون من كل مكان. - طبرية
بلدة مطلة على البحيرة، في طرف الجبل، وهي اليوم تحت سيطرة يهود لعنهم الله وطهر البلاد منهم. - زهمهم
ريحهم المنتنة. - كموت نفس واحدة
يموتون دفعة واحدة. - المدر
هو الطين الصلب. - الوبر
هو الخباء. - يتهارجون تهارج الحمر
يجامع الرجال النساء علانية بحضرة الناس كما تفعل الحمير ولا يكترثون لذلك. - النغف
دود يكون في أنوف الإبل والغنم. - عاث
العيث: أشد الفساد. ذكر النبي صلي الله عليه وسلم في . - الذرى
جمع ذروة، وهو أعالي الأسنمة. - الزلقة
المرآة. - الرسل
اللبن. الفوائد
1: إثبات ظهور الدجال، وبيان عظم فتنته، وأنها أشد فتنة تمر بالمسلمين. 2: من صفات الدجال أنه: شديد جعودة الشعر، عينه كالعنبة الطافية فهي بارزة ذهب نورها لأنه أعور. 3: يخرج الدجال بين العراق والشام. 4: يمكث الدجال أربعين يوماً؛ يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه مثل أيام الناس. 5: فساده يملأ الأرض بسرعة مذهلة حيث لا يأمن مؤمن من شره، ولا يخلو من فتنته موطن خلا مكة والمدينة فإنه لا يطأها. 6: يُعطى من الآيات العجيبة فتنة للعباد مثل سرعته في الأرض، وإنزال المطر، وكنوز الأرض تتبعه كما يتبع النحل أميره.
ذكر النبي صلي الله عليه وسلم في الجنه
[زاد المعاد]. ص483 - كتاب الجمع بين الصحيحين لعبد الحق - ذكر النبي صلى الله عليه وسلم - المكتبة الشاملة. فكان الصحابة يعدون له صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد استغفارًا كثيرًا، يقول ابن عمر رضي الله عنهما: «إِنْ كُنَّا لَنَعُدُّ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَجْلِسِ الْوَاحِدِ يَقُولُ مِائَةَ مَرَّةٍ: «رَبِّ اغْفِرْ لِي، وَتُبْ عَلَيَّ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ» (رواه أحمد)
وقالت عنه زوجه عائشة رضي الله عنها: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ اللهَ عَلَى كُلِّ أحْيَانِهِ» (رواه مسلم). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُ رَبَّهُ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ» (رواه البخاري). وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه ويحضهم على الذكر قائلًا: «أَلا أُنَبئُكُمْ بخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذهَب وَالوَرِقِ [الفضة] وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ؟» قَالُوا: بَلَى. قَالَ: «ذِكْرُ اللهِ تَعَالَى» (رواه الترمذي وابن ماجه)
وجعل لمجالس الذكر فضلًا عظيمًا فقال صلى الله عليه وسلم «لا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا حَفَّتْهُمُ المَلائِكَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ» (رواه مسلم).
يَقُولُ اللهُ سبحانه وتَعَالَى - في الحديث القدسي-: «أنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلإ ذَكَرْتُهُ فِي مَلإ خَيْرٍ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَإِنْ أتَانِي يَمْشِي أتَيْتُهُ هَرْوَلَةً» (متفق عليه). إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر الله ويتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة، وقد غُفِر له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخَّر، فكم يلزمنا نحن من الاستغفار والتوبة؟!