[٢]
ممارسة التمارين الرياضية
التّمارين الرّياضيّة تزيد من تدفّق الدّم إلى البشرة، وبالتّالي تزودها بالأكسجين والمغذّيات، بالإضافة إلى أنّ التعرق خلال ممارسة الرّياضة يطرد السّموم من البشرة، والرّياضة تخفّف من التّوتر الذي يؤثّر سلباً على البشرة والصّحة، لذلك يجب ممارسة الرّياضة لعدّة ساعاتٍ خلال الأسبوع. [٢]
النّوم السليم
عدم أخذ القسط الكافي من النّوم يجعل البشرة تبدو شاحبةً، ويسبّب الانتفاخ تحت العينين، والهالات السّوداء، أمّا النّوم الكافي وهو من 7-9 ساعات كل ليلة، فإنّه يقلّل التّجاعيد، والانتفاخ والسّواد تحت العينين، وبالتالي الحصول على بشرةٍ نضرة وصحيّة. [٢]
الاستحمام بالماء الفاتر
الماء السّاخن يزيل الزّيوت الطّبيعية من البشرة، مما يسبب في جفافها أكثر، لذلك يفضّل الاستحمام بالماء الفاتر، واستخدام الصّابون الخفيف، لأنّ الصّابون القويّ يضرّ بالبشرة ويجفّفها، وتجفيف الجسم والوجه باستخدام المنشفة بالطّبطبة، ووضع مرطّب والبشرة ما تزال رطبةً بالماء، ويمكن استخدام زيت اللّوز أو زيت جوز الهند، أو زيت الزّيتون، أو مرطّب يحتوي على واقٍ من الشّمس؛ الذي سيحمي البشرة ويجعلها تبدو أصغر في السّن.
كيفية عمل أسد من الورق الملون - Paper Lion Craft - Youtube
مشكوووووووورة
مواضيع مشابهه
الردود: 10
اخر موضوع: 28-08-2011, 06:17 AM
الردود: 9
اخر موضوع: 25-12-2009, 04:37 AM
الردود: 44
اخر موضوع: 02-03-2008, 07:48 AM
الردود: 5
اخر موضوع: 20-05-2005, 05:51 PM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
اشغال يدوية للاطفال الروضة// افكار بسيطة واالعاب للاطفال - Youtube
6- ايضا يمكن وضع علب الكبريت بعد صنعها أدراج بجوار بعضها ليقوم بعمل هذا الشكل كما هو فى الصوره.
[٨]
اختيار الألعاب التي تعمل على تشجيع وتنمية الحس الفني والإبداعي لدى الطفل مثل الصلصال والمعجون والألوان المائية وألعاب الليغو. [٨]
تجنب شراء الألعاب التي تحتوي على مواد متفجرة أو سريعة الاشتعال مثل المفرقعات؛ فهي تُشكل خطراً كبيراً على الطفل ومن حوله. [٨]
اختيار الألعاب التي تبني المهارات والقدرات لدى الطفل، وتُقدم له خبرات جديدة، مثل المعجون، والأدوات الموسيقيّة، وأدوات تصليح الأشياء، والبازل، وقصص الأطفال. كيفية عمل أسد من الورق الملون - Paper Lion craft - YouTube. [٨]
عند شراء الألعاب التي تعمل بالبطاريات يجب التأكد من أن غطاء البطارية مؤمن ومغلق بإحكامٍ حتى لا يستطيع الطفل فتحه واللعب بالبطارية؛ فهي تحتوي على موادٍ سامة، بالإضافة إلى خطورة الاختناق إذا تم وضعها بالفم. [٩]
عند شراء المواد الفنية مثل علب الألوان يجب التأكد من أن تكون خاليةً من الرصاص ومصنوعة من موادٍ آمنة صحياً. [٩]
الهدية
يُعتبر تقديم الهدايا في المناسبات الخاصة تقليداً عائلياً لدى معظم الناس، حيث يتم تقديم الهدايا في مناسبات مختلفة، مثل أعياد الميلاد والأعياد الرسمية، وذكرى الزواج، كما يمكن أن تقدم الهدية كتعبيرٍ عن الحب لشخصٍ معين أو للتعبير عن التقدير والامتنان والشكر، كما يمكن أن تقدم الهدية كمكافأة للشخص على إنجازاته.
وهذا يمثل جانباً من أعلى مصاديق الصدق مع الجماهير، فلم يتّبع سياسة الإغراءات بالمكاسب والمناصب وما شابه ذلك، بل أوقفهم أمام الحقيقة الحتمية التي ينبغي أن يعتقد بها كل مؤمن، وهي الموت، ولكنه هنا أفصح عن طريقة ذلك الموت، ووقته، بل وموضعه الجغرافي. فكلمته (ع) خط الموت، أي أنه مكتوب، على ولد آدم، إشارة إلى نفسه الزكية، ثم شبه ذلك بمخط القلادة التي تستدير على جيد الفتاة أي رقبتها، وهذه العبارة تحتمل عدة معان:
1- منها أن الموت حتمي وهو محيط بالإنسان لا يمكنه الفرار منه. 2- ومنها أن الموت مع حتميته، إلا أن تشبيه الإمام بالقلادة التي تزين رقبة الفتاة، يشير إلى أن الموت هو لقاء الله تعالى، والمؤمن إنما يسعد بلقاء الله، ويتزيّن بالشهادة في سبيله، كما تتزين الفتاة بحليها. خروج الإمام الحسين (عليه السلام) من مَكة إلى العراق. 3- ومنها أن اختياره للقلادة التي توضع على رقبة الفتاة، إنما هي إشارة إلى أسلوب القتل الذي سيتبعه الأعداء، عبر الذبح وقطع الرأس. وهو بذلك الموت ليس خائفاً، لأنه يمثل لقاء الله ولقاء أوليائه، فهو (ع) مشتاق إلى اسلافه وهم أباؤه الذين سبقوه: جده (ص)، وأمه (ع) وأبوه (ع)، ممثلاً ذلك الإشتياق بالشوق الذي خلّده التاريخ والقرآن الكريم، وهو اشتياق النبي يعقوب إلى ابنه يوسف (ع) الذي ابيضّت عيناه حزناً على فراقه.
خُط الموت على ولد آدم مخط القلادة على جيد الفتاة / من خطبة للامام الحسين عليه السلام - Youtube
فلما سرى نبأ رحيله (عليه السلام)، تَملَّكَ الخوفُ قُلوبَ العَديد من مُخلصِيه، والمشفِقين عليه، فأخذوا يتشبَّثون به ويستشفعون إليه، لعلَّه يعدل عن رأيه، ويتراجع عن قراره. إلاَّ أنَّ الإمام (عليه السلام) اعتذرَ عن مطالباته بالهدنة، ورفضَ كُل مَساعي القعود والاستسلام. والمُتَتَبِّع لأخبار ثورة الإمام الحسين (عليه السلام) ، يَجدُ أنَّ هناك سِرّاً عظيماً في نهضته. خط الموت على ولد اس. ويتوضح هذا السر من خلال النصيحة التي قُدِّمت للإمام (عليه السلام) من قِبَل أصحابه وأهل بيته، فكلُّهم كانوا يتوقَّعون الخيانة وعدم الوفاء بالعهود التي قطعها له أهل الكوفة. وندرك هنا أن للإمام الحسين (عليه السلام) قراراً وهدفاً لا يُمكِن أن يتراجع عنه، فقدْ كان واضحاً من خلال إصراره وحواره أنَّه (عليه السلام) كان متوقِّعاِ للنتائج التي آل إليها الموقف، ومشخِّصاً لها بشكل دقيق، إلاَّ أنه كان ينطلق في حركته من خلال ما يُملِيه عليه الواجب والتكليف الشرعي. ونجد ذلك واضحاً في خُطبَتِه حيث قال (عليه السلام): الحَمدُ للهِ، ومَا شاءَ الله، ولا قُوَّة إلاَّ بالله، خُطَّ المَوتُ على وِلدِ آدم مخطَّةَ القِلادَة على جِيدِ الفَتاة، وما أولَهَني إلى أسْلافي اشتياقَ يَعقُوبَ إلى يوسف، وخيرٌ لي مَصرعٌ أنا لاقيه، كأني بأوصالي تقطِّعُها عسلان الفلوات بين النَّواوِيسِ وكَربلاء ، فيملأن أكراشاً جوفا، وأحوية سغباً.
خط الموت على ولد آدم مخط القلادة على جيد الفتاة.
فأومأ بيده نحو السماء ، ففتحت أبواب السماء ، فنزلت الملائكة عدداً لا يحصيهم الا عز وجل. فقال 7: « لولا تقارب الأشياء وحضور الأجل لقاتلتهم بهؤلاء ، ولكني أعلم يقيناً أن هناك مصرعي وهناك مصارع أصحابي ، لا ينحو منهم إلا ولدي علي ».
خروج الإمام الحسين (عليه السلام) من مَكة إلى العراق
الجواب: وردت هذه الرواية/الخطبة عند: ابن نما الحلي، مثير الأحزان: 29؛ والحلواني، نزهة الناظر وتنبيه الخاطر: 86؛ وابن طاووس، اللهوف: 38؛ والإربلي، كشف الغمّة 2: 239؛ والزرندي الشافعي، معارج الوصول إلى معرفة فضل آل الرسول: 94؛ والعلامة المجلسي، بحار الأنوار 44: 366 ـ 367؛ والبحراني، العوالم: 216 ـ 217. وأمّا سندها وقيمتها التاريخيّة، فهي لم ترد في مصادر التاريخ الأولى، وإنّما جاءت في مصادر لاحقة وبلا سند أساساً، وأقدم مصدر لها هو الحلواني (ق 5هـ) في نزهة الناظر، والأغلب أَخَذَها من مثير الأحزان، لابن نما الحلّي (645هـ)، ومن اللهوف لابن طاووس (664هـ)، ومن كشف الغمّة للإربلي (693هـ)، فيصعب الاستناد إليها، إذ كيف يمكن اعتمادها ولم تنقل لنا إلا بعد أربعة قرون من الحادثة بلا سند ولا بيان مصدر، فيما تجاهلها كلّ المؤرّخين والمحدّثين الشيعة والسنّة بحسب ما وصلنا، بمن فيهم من كَتَبَ في الإمام الحسين عليه السلام وفي ثورته وفي تاريخها، وفي زيارته عليه السلام؟! فمن يحصل له وثوق بمثل هذه المنقولات التاريخيّة فهو حجّة له وعليه، ولكنّني لا أراه وثوقاً موضوعيّاً، إذ على مبنى حجيّة خبر الواحد الثقة لا يوجد سند لهذه الخطبة ولا مصدر حتى نصحّحها، وأمّا على مبنى الوثوق، فقد تفرّد بنقلها شخصٌ واحد بعد أربعة قرون من الحادثة دون بيان مصدرها ولا سندها فيما تجاهلها كلّ المؤرّخين والمحدّثين قبله وحتى بعده بقرابة قرنين أيضاً، فما هي قرائن الوثوق هنا؟ ومجرّد عدم وجود دليل على بطلانها أو فساد متنها لا يعني دليلاً على صحّتها، بل تكون محتملةً حينئذٍ.
[١٦٧] ب. ع: وما أولهني إلى أسلافي اشتياق. [١٦٨] ر: تنقطعها ذباب. ب: يتقطعها عسلان. ع: تقطعها عسلان. [١٦٩] كانت مقبرة عامة للنصارى قبل الفتح الإسلامي ، وتقع في أراضي ناحية الحسينية قرب نينوى. تراث كربلاء: ١٩. [١٧٠] ب: أكرشاً جوافاً. ع: اكرشاً جوفاً.