موعد الاستعلام عن العوائد السنوية 1443 وزارة المالية من خلال موقع فكرة ، وزارة المالية هي إحدى الوزارات الهامة في المملكة العربية السعودية والتي تخدم المواطنين من الناحية المالية والعوائد هي مستحقات يتم صرفها للمواطنين السعوديين المقيمين في المملكة ويتم صرف هذه العوائد في نهاية كل عام هجري ، وسوف نوضح في هذا المقال كيفية الإستعلام عن موعد صرف العوائد السنوية وذلك من خلال التسجيل في الموقع برقم الهوية وكلمة السر. استعلام عن العوائد السنوية بالسجل المدني
الاستعلام عن العوائد السنوية يقوم المواطن بالتسجيل في موقع وزارة المالية الإلكتروني ويسجل رقم الهوية الشخصية أو الوطنية ثم يضغط على أيقونة إستعلام وسوف يظهر له المقررات والعوائد المراد الاستفسار عنها بالتفاصيل. ويمكن التسجيل في الموقع الإلكتروني لوزارة المالية ولكن بشروط يجب إتباعها فهي بمثابة إتفاقية بين المستخدم وبين وزارة المالية على الموقع الإلكتروني وأي مخالفة للشروط والأحكام المنصوص عليها قد يعرض المستخدم للمساءلة القانونية والجزاء. وأحيانًا يتم تغيير البنود والشروط في الموقع فلابد من المراجعة والقراءة الجيدة لهذه الشروط حتى لا تحدث مشاكل فيما بعد ويُمنع نشر أي شئ مخالف أو ممنوع أو محذور أو أعمال غير قانونية أو غير مصرح بها.
موعد صرف العوائد السنوية 1443 وطريقة الاستعلام عبر Mof.Gov.Sa
– فب حال عدم موافقة المستخدم على أي من الشرو والاحكام الخاصة بالخدمة عليه عدم استخدم الموقع ويمكن ارسال أي تعليق أو استفسار عبر البريد الالكتروني (). – أن الاتفاقية الخاصة بالشروط والاحكام من الممكن ان تعدل او تتغير في أي وقت, ولذلك يتوجب على المستخدم متابعة تسجيل الدخول على الخدمة للتأكد ومعرفة أي جديد يطرأ. – أن الموافقة على الشروط والاحكام توجب وتحتم على المستخدم عدم إرسال أي أشياء ممنوعة أو فير قانونية عبر الموقع, أو سواء استخدام الخدمة بأي شكل من الأشكال. – أن قيام المستخدم بالضغط على زر (أوافق على الشروط) هو ارقارا بالموافقة بالشروط والاحكام الخاصة بالخدمة, وهي بداية تفعيل استخدام الخدمة. خطوات الاستعلام عن العوائد السنوية وموعد صرفها الكترونياً:
-أولا نقم بالدخول على الموقع الالكتروني الخاص بوزارة المالية السعودية عبر الرابط التالي:. – بعد ذلك نقوم بوضع سهم الماوس على تبويب (الخدمات الالكترونية). – الان ستنبثق قائمة به خيارات عديدة للخدمات الالكترونية التي التابعة لوزارة المالية السعودية, نقوم بالبحث عن خيار (الاستعلام عن العوائد السنوية) والضغط عليه. – بعد ذلك ستفتح صفحة جديدة بع عنوان الاستعلام عن العوائد السنوية وبها خياران, نضغط على الخيار الأول (الاستعلام عن العوائد السنوية للعموم).
– الان سينقلنا النظام الى صفحة شروط استخدام خدمة الاستعلام عن نظام المقررات والقواعد, ثم نقوم بالبحث عن زر (أوافق على الشروط) والضغط عليه. بعد ذلك ستفتح لنا صفحة استخدام الخدمة, نقوم بكتابة (رقم هوية المستفيد, ثم القيام بالضغط على زر (إستعلام). – الان ستفتح نتيجة الاستعلام عن المقررات والعوائد وبه البيانات الاتية:
* رقم المستفيد (رقم الهوية الوطنية). * الاسم (الاسم بالكامل). * تاريخ موعد الصرف (يوم /الشهر/ السنة – التوقيت بالساعة). * أسماء الأبناء. – بعد ذلك يمكن للمستخدم القيام بتقيم مستوى خدمة الاستعلام عن العوائد السنوية وموعد صرفها الكترونياً, ثم الضغط على زر (تصويت).
كلما برز ت في المشهد السياسي التونسي قوة سياسية أو شخصية مناهضة للإسلام السياسي سارعت "حركة النهضة" من خلال شبكتها السياسية والإعلامية الواسعة إلى وصمها بالاستئصالية والإنقلابية، لكأن مفاهيم حداثية كالديموقراطية وحقوق الإنسان والتعددية أصبحت حكراً على تيار الإسلام السياسي يحتكرها ويوظفها، كما احتكر ووظف طوال عقود، الدين ومعجمه لتوسيع قادته الشعبية من خلال الشعارات الشعبوية. ولعل استعمال المعجم الديني والقرآني أساساً في هذا السياق يمكن أن يلخص هذا الهوس الإسلاموي من كل تيار أو شخصية مناهضة للإسلام السياسي حيث يصف القرآن هذه البارانويا بوصف وجيز: "يحسبون كل صيحة عليهم". مناسبة هذه المقدمة ما جرى وما زال يجري من صراع بين "حركة النهضة" والرئيس التونسي قيس سعيّد. أحداث .. سياسة .. بلغة التكركير (8) | تمغربيت. الحركة الإسلامية التي بذلت الكثير من أجل أن يكون سعيّد رئيساً تحت شعارات النزاهة ومكافحة الفساد، انقلبت بعد شهور قليلة على الرجل باستخدام الشعارات ذاتها، ولعل هذا الانقلاب لم يكن غريباً عن الحركة، للعارفين بتاريخها الكبير في إزدواجية الخطاب، إلا أن السرعة التي تم بها تكشف عن عمق تغلغل النزعات النفعية والانتهازية داخل التنظيم الإسلاموي خلال السنوات الأخيرة، وهي نزعات أصبح يعاني منها أبناء الحركة أنفسهم، حيث نشهد صعوداً قوياً لتيار "عائلي" داخل الحركة مستعد للقيام بكل شيء من أجل الحفاظ على المصالح التي حققها منذ ثورة 2011.
أحداث .. سياسة .. بلغة التكركير (8) | تمغربيت
وعوداً على ردود الفعل العديدة فلقد افترق أولئك الكتاب حيال المقال فرق شتى كلها ضالة (في فهمه) إلاّ واحدة. ففرقة أقض هذا المقال مضجعها وأطار نومها بل كشف ما يموج به باطنها من مفاهيم خاطئة وتصورات فاسدة فضلاً عن ما تنتجه هذه المفاهيم وتلك التصورات من أفعال مشينة وأعمال سيئة فمثل هذه المقالات لا نقيمهم أبداً إلاّ على فزع وتخوف ،لم؟ لأنهم متلبسون بجرائم من الكذب والبهتان ونهش ا لأعراض فهم لهذا مطاردون (أولاً) من أنفسهم يريدون الافلات من قبضة هذه المشاعر المستولية عليهم ولهذا (ثانياً) تراهم على حذر، وتوقع لتلك الألسن الممتدة إليهم، تحاول ان تدهمهم في أية لحظة، سواء اتجهت إليهم أو لم تتجه، وسواء أكانوا هم المقصودين بها أم غيرهم؟ وصدق الله: (يحسبون كل صيحة عليهم). يحسبون كل صيحة عليهم قاتلهم الله أنى يؤفكون. وهكذا المخطئ لا يفارقه أبداً وجه خطئه في يقظة أو منام. وفي المثل: (كاد المريب ان يقول خذوني) وصدق القائل:
كأن فجاج الأرض وهي عريضة
على الخائف المكروب كفة حابل
إن هذا التوجس والتخوف بمثابة شهادة شهدوا بها على أنفسهم، وحكم أدانوا به أنفسهم قبل ان يدينهم أحد. أما الفرقة الأخرى فهي ذات شغب ولغط، وتشويش وتحريش، وكان بودها لو حرفت كلم المقال عن موضعه وغيرت رسم عباراته وشكل ألفاظه وحيث ليس بمقدورها ذلك جنحت للتشويش على قراء المقال ولوي عنق مقصده حتى لا تنفذ كلماته إلى الآذان ولا تصل إليها إلاّ مختلطة مضطربة فظنوا أنهم بهذا العبث الصبياني يسدون منافذ ضوئه يفعلون ذلك: (لعلهم يغلبون).
يحسبون كلَّ صيحةٍ عليهم! | صحيفة جعفر الخابوري الا سبوعيه المستقله
لكن هذا الهوس الإسلاموي بالإنقلابات ليس سببه فقط نكبة الإسلاميين في عام 2013، ولكن أيضاً لأن السلوك الإسلاموي السياسي إنقلابي في جوهره، لذلك يخشى دائماً من الانقلابات لأنه لا يرى في السياسة مجالاً للتداول على العمل العام بين القوى المختلفة وإنما مجالاً للمغالبة من أجل التمكين والذي هو منتهى السياسة التي لا إختلاف فيها ولا تداول، وفقاً للمشروع الإستراتيجي لـ"الإخوان المسلمين". أما الهوس الثاني في سلوك "حركة النهضة" تجاه خصومها، فيقوم على اعتبار أي خلاف سياسي كمقدمة لحرب أهلية، وهذا يكشف عن لا وعي الحركة الإسلامية القائم على المغالبة والإقصاء، فلا مكان للمخالف إلا خارج دائرة الفعل ولا تعامل معه إلا بالحرب وهي كناية عن العنف بكل مستوياته. يحسبون كلَّ صيحةٍ عليهم! | صحيفة جعفر الخابوري الا سبوعيه المستقله. وقصة "حركة النهضة" مع الحرب الأهلية ليست جديدة. في كثير من المحطات اعتبرت الحركة صراعها مع الدولة، حرباً أهلية، وفي مواضع أخرى استعمل قادتها تركيب "حرب شعبية". أول الحروب كانت قد انطلقت بداية عام 1987، ولم تنتهِ إلا بوصول زين العابدين بن علي إلى السلطة. حرب الـ 87 كانت الأشرس وفيها العديد من المعارك، معركة المساجد ثم الشوارع وخلالها ابتكرت الحركة أسلوب "التظاهر الليلي" والذي أصبحت أشد المستنكرين له "يا لمكر التاريخ"، ثم معركة التفجيرات والمياه الحارقة.
كانت حرب شوارع رهيبة. هكذا يصفها راشد الغنوشي لاحقاً: "وخلال بضعة أشهر من انطلاق الحملة الشاملة والرد عليها من طرف الإسلاميين بالمسيرات تحولت البلاد إلى ما يشبه ساحة حرب أذن فيها لأعوان الأمن بإطلاق الرصاص على المتظاهرين فسقطت عشرات الأرواح وامتلأت السجون بأكثر من عشرة آلاف سجين إسلامي". وبالأوصاف نفسها يروي صالح كركر، قائد أركان الاتجاه الإسلامي يومذاك، وقائع تلك الفترة: "كل ما حدث في تونس ما بين آذار (مارس) وتشرين الأول (أكتوبر) 1987، كان شيئاً مرعباً. كانت حرباً شعبية. لم يكن أحد في مأمن من ذلك... فعلوا كل شيء: الجيش، الشرطة، ميليشيات الحزب. كان هناك ما يقرب من مئة وخمسين ألف شخص يطاردون أعضاء الحركة، بالأسلحة، بالعصي، بكل الوسائل. وكنا نتجنب المواجهة. وكانوا قد هيأوا المناخ لحرب أهلية". الحرب الثانية بدأت ربيع عام 1991، وعُرفت وقتئذ بمعركة فرض الحريات - الحريات الدينية فقط لا يذهبن بكم الظن بعيداً - وأعقبته خطة تحرير المبادرة في إطار الفلسفة الجديدة للشيخ راشد الغنوشي المعروفة بالتدافع الاجتماعي. انتهت الحرب بتثبيت نظام بن علي، والخروج النهائي للحركة من المشهد. فقد فقدت "سمكة" الحركة ماءها، وتشتت أنصارها ووسطها الاجتماعي، بين سجين وملاحق.