فضل قراءة سورة الحديد فضائل تلاوة سورة الحديد عبر موقع الأحلام من خلال مقال اليوم سنتعرف سويا على أهم مقاصد ومضامين سورة الحديد وما ارتكزت عليه السورة من محاور كذلك نتعرف على سبب تسمية السورة باسم سورة الحديد ووقت نزولها وترتيبها في المصحف الشريف وفضل قراءتها. فضل سورة الحديد سورة الحديد هي من السور المدنية التي تنزل بها الوحي على سيدنا محمد صل الله عليه وسلم بها في المدينة المنورة وهي من السور المفصل يبلغ عدد آياتها 29 آية وتحمل سورة الحديد رقم 94 من حيث ترتيبها في النزول حيث نزلت بعد سورة الزلزلة وقبل سورة محمد.
- بحث عن سورة الحديد - موضوع
- فضل سورة الحديد - سطور
- فضل سورة الحديد , موضوعات سورة الحديد - منتديات ال باسودان
- فضل سورة الحديد - مقال
- إسلام ويب - أسباب النزول - سورة البقرة - قوله عز وجل " ليس عليك هداهم "- الجزء رقم1
- ليس عليك هداهم
- ليس عليك هداهم | محمد العثمان
- (234) تتمة قوله تعالى: {لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ..} الآية:272 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
بحث عن سورة الحديد - موضوع
18 - 9 - 2013, 12:45 AM
# 1 فضائل سورة الحديد, سورة الحديد, فوائد سورة الحديد, فضل سورة المجادلة, سورة المجادلة 1 - ثواب الأعمال: بالاسناد المتقدم، عن ابن البطائني، عن ابن أبي العلا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرء سورة الحديد والمجادلة في صلاة فريضة أدمنها لم يعذبه الله حتى يموت أبدا، ولا يرى في نفسه ولا في أهله سوءا أبدا ولا خصاصة في بدنه ( 1). فقه الرضا (ع): مثله.
فضل سورة الحديد - سطور
فما نام الرسول صلى الله عليه وسلم يوماً إلا بعد تلاوة هذه السور. لاحتواء سور المسبحات على آية أفضل من ألف آية، وهذه الآية هي التي ذكر فيها عدد من أسماء الله الحسنى. كما ذكر في الآية أيضا صفة من صفات الله تعالى وهي العليم بكل ما يحدث في الكون. مقالات قد تعجبك:
وفضل سورة الحديد أيضا أن بدايتها تسبيح لله تعالى حيث أن التسبيح من أعظم العبادات. مقاصد وفوائد سورة الحديد
عندما ننظر لسورة الحديد نجد أن للسورة مقاصد عديدة وعظيمة، ومن هذه المقاصد التي وردت في السورة:
التسبيح: إن أعظم مقاصد سورة الحديد هي التسبيح لله سبحانه وتعالى وتمجيده. والتسبيح يكمن في أنه من أعظم العبادات. فمن الآيات التي ذكر فيها التسبيح بصيغة الماضي في قوله تعالى" سبَّحَ للَّهِ ما في السَّماوَاتِ والأرضِ وهوَ العزِيز الحَكيم. " للدلالة على مدى عظمة الله سبحانه وتعالى. النداء: من مقاصد سورة الحديد أنه تقوم بتوجيه نداء لكافة البشر؛ لعبادة الله تعالى وحده. والإيمان برسالته سبحانه وتعالى، وحثهم على الإنفاق في سبيل الله تعالى. أيضا العتاب: ففي سورة الحديد عتاب على من يتردد في الإنفاق في سبيل الله عز وجل. وذكر الأجر العظيم الذي سيناله من ينفقون في سبيل الله تعالى فيما نصه" إنَّ المُصَّدِّقينَ والمُصَّدِّقاتِ وأقْرَضُوا اللَّهَ قَرضًا حسَنًا يُضاعَفُ لهُمْ ولَهُمْ أجْرٌ كرِيمٌ. "
فضل سورة الحديد , موضوعات سورة الحديد - منتديات ال باسودان
فقالوا أن معدن الحديد ومعه خمسة أوزان ذرية، فالوزن الذري 57 والذرة وزنها هو 57 ورقم سورة الحديد هو 57. والعدد الذري للحديد هو 26 كما أن رقم آية الحديد في السورة هو 26 بالحساب مع آية البسملة. فلم تكن مصادفة أن يجتمع رقم السورة مع الوزن الذري، أيضا رقم آية الحديد فيكون نفسه العدد الذري. شاهد من هنا: أقصر سورة في القرآن
وبعد أن وقفنا على كل ما يخص سورة الحديد، من فضل سورة الحديد، وتأثير فضل سورة الحديد على المسلم ايجابياً، ومقاصدها وأهدافها وفوائدها، وسبب تسميتها. وسبب نزولها، وفضل تلاوة سورة الحديد، والإعجاز العلمي والعددي في آياتها، نستطيع الجزم بفضل وعظمة هذه السورة وما فيها من إعجاز علمي، ودلالة على الإعجاز القرآني.
فضل سورة الحديد - مقال
فضل سورة الحديد
سورة الحديد من السورِ المسبِّحات السبع؛ وهي: الإسراء والحديد والحشر والصف والجمعة والتغابن والأعلى، [١] ولم ترد أحاديث تنص على فضل قراءة سورة الحديد على وجه الخصوص، ولكن هنالك حديث يروي فيه العرباض بن سارية أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ " كان يقرَأُ المسبِّحاتِ قبْلَ أن يرقُدَ، وقال: إنَّ فيهنَّ آيةً أفضَلَ مِن ألفِ آيةٍ "، [٢] وقد حسّن هذا الحديث النسائي وابن مردويه والبيهقي. [٣] ومما ورد في فضل سورة الحديد من الأحاديث الضعيفة ما يأتي:
عن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: "نزلت سُورَة الْحَدِيد يَوْم الثُّلَاثَاء وَخلق الله الْحَدِيد يَوْم الثُّلَاثَاء وَقتل ابْن آدم أَخَاهُ يَوْم الثُّلَاثَاء وَنهى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن الْحجامَة يَوْم الثُّلَاثَاْء"، [٤] وهذا الحديث قد ضعّفه الإمام السيوطي. [٥]
عن البراء بن العازب رضي الله عنه: "قلتُ لعَلِيٍّ رضيَ اللَّهُ عنه يا أميرَ المؤمنينَ أسألُكَ باللهِ ورسولِهِ إلَّا خصَصْتَني بأعظَمَ ما خصَّكَ بهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ واختَصَّهُ به جبريلُ وأرسلَهُ به الرَّحمنُ فقالَ إذا أردتَ أن تدعُوَ اللهَ باسمِهِ الأعظَمِ فاقرَأْ من أوَّلِ سورةِ الحديدِ إلى آخرِ ستِّ آياتٍ منها عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ"، [٦] وإسناده ضعيف.
الذم والإشادة: ففي السورة ذم للحياة الدنيا وإظهار مدى حقارتها، وتشيد في الآخرة ونعيمها الأبدي. كذلك تحذير: في السورة تحذير للمسلمين من قساوة القلب والوقوع فيه. حتى لا يكونوا كأهل الكتاب قبلهم. ومدى إهمالهم الذي نتج عنه قساوة قلوبهم وتهاونهم في الدين الذي أخذهم إلى الفسق والفجور. اقرأ أيضا: فضل سورة المزمل
سبب نزول سورة الحديد
قد نزلت سورة الحديد على فترات متفرقة، فلم تنزل مرة واحدة، بل لكل جزء من أجزائها سبب نزول، وعلى سبيل المثال:
نزلت الآية (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله)
حينما سمع النبي صلى الله عليه وسلم مجموعة من الأصحاب يضحكون في ساحات المسجد. فخرج عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم وأخبرهم أن الوحي قد نزل عليه بهذه الآية. لطريقة التكفير ذلك، وهي أن يقوموا بالبكاء لفترة زمنية تساوي الفترة التي ضحكوا فيها. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَينِ مِنْ رَحمَتِهِ، فجعل الله لهم أجرين كأجر أهل الكتاب"
عن مقاتل بن حيان قال: حينما نزلت الآية (أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَينِ بمَا صَبَرُوا). سعدوا مؤمنوا أهل الكتاب وتفاخروا على أصحاب النبي وقالوا لهم لنا أجران ولكم أجر.
(3-4) تفسير البرهان ، ج 7 ، ص 434. (5) مصباح الكفعمي ، ص 611.
قال أبو السعود: أي فهو لأنفسكم لا ينتفع به غيرُكم، فلا تمنوا على من أعطيتموه ولا تؤذوه ولا تنفقوا من الخبيث، أو فنفعُه الدينيَّ لكم لا لغيركم من الفقراء حتى تمنعوه ممن لا ينتفع به من حيث الدينُ من فقراء المشركين. قال تعالى (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِه). وقال تعالى (ومَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ). • قال القرطبي: وحُكي أن بعض العلماء كان يصنع كثيراً من المعروف ثم يحلف أنه ما فعل مع أحد خيراً، فقيل له في ذلك فيقول: إنما فعلت مع نفسي؛ ويتلو (وَمَا تُنْفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأَنْفُسِكُمْ). (وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ) قيل في معناها أقوال: الأول: أن يكون المعنى: ولستم في صدقتكم على أقاربكم من المشركين تقصدون إلا وجه الله، فقد علم الله هذا من قلوبكم، فأنفقوا عليهم إذا كنتم إنما تبتغون بذلك وجه الله في صلة رحم وسد خلة مضطر؛ وليس عليكم اهتداؤهم حتى يمنعكم ذلك من الإنفاق عليهم. قال الحسن البصري: نفقة المؤمن لنفسه، ولا ينفق المؤمن -إذا أنفق -إلا ابتغاء وجه الله.
إسلام ويب - أسباب النزول - سورة البقرة - قوله عز وجل " ليس عليك هداهم "- الجزء رقم1
(يُوَفَّ) فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم لأنه جواب الشرط بحذف حرف العلة ونائب الفاعل هو (إِلَيْكُمْ) متعلقان بيوف (وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ) أنتم مبتدأ خبره جملة تظلمون وجملة (أَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ) في محل نصب حال. استئناف معترض به بين قوله { إن تبدوا الصدقات} [ البقرة: 271] وبين قوله: { وما تنفقوا من خير فلأنفسكم} ، ومناسبته هنا أنّ الآيات المتقدمة يلوح من خلالها أصناف من الناس: منهم الذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ، ومنهم الذين يبطلون صدقاتهم بالمَنّ والأذى ، ومنهم الذين يتيمّمون الخبيث منه ينفقون ، ومنهم من يعَدهم الشيطان الفقرَ ويأمرهم بالفحشاء. وكان وجود هذه الفرق مما يَثقل على النبي صلى الله عليه وسلم فعقّب الله ذلك بتسكين نفس رسوله والتهوين عليه بأن ليس عليه هُداهم ولكن عليه البلاغ. فالهُدى هنا بمعنى الإلجاء لحصول الهدي في قلوبهم ، وأما الهدى بمعنى التبليغ والإرشاد فهو على النَّبِيء ، ونظائر هذا في القرآن كثيرة. فالضمير رَاجع إلى جميع من بقي فيهم شيء من عدم الهدى وأشدّهم المشركون والمنافقون ، وقيل الضمير راجع إلى ناس معروفين ، روي أنّه كان لأسماء ابنةِ أبي بكر أمٌّ كافرة وجَدٌّ كافر فأرادت أسماء عام عمرة القضية أن تواسيهما بمال ، وأنّه أراد بعض الأنصار الصدقة على قرابتهم وأصهارهم في بني النضير وقريظة ، فنهَى النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين عن الصدقة على الكفّار ، إلجاء لأولئك الكفّار على الدّخول في الإسلام ، فأنزل الله تعالى: { ليس عليك هداهم} الآيات ، أي هدى الكفّار إلى الإسلام ، أي فرخّص للمسلمين الصدقة على أولئك الكفرة.
ليس عليك هداهم
الأربعاء ٢٧ - أبريل - ٢٠٢٢ ١٠:٣٣ صباحاً
ليس عليك هداهم
الخميس ٢٩ - مارس - ٢٠١٨ ١٢:٠٠ صباحاً
نص السؤال:
أنا قرآنى وأعرفك من التسعينيات. مشكلتى فى عمال المصنع الذى أملكه ، كلهم سلفيون ، ويرفضون ما أقول لهم عن القرآن وكفى. ماذا أفعل لهم ؟
آحمد صبحي منصور:
مقالات متعلقة
بالفتوى:
اجمالي القراءات
2440
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
احدث مقالات آحمد صبحي منصور
more
فيديو مختار
مقالات من الارشيف
more
ليس عليك هداهم | محمد العثمان
6207 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع في قوله: " ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء " قال: كان الرجل من المسلمين إذا كان بينه وبين الرجل من المشركين قرابة وهو محتاج ، فلا يتصدق عليه ، يقول: ليس من أهل ديني!! فأنزل الله - عز وجل -: " ليس عليك هداهم " الآية. 6208 - حدثني موسى قال: حدثنا عمرو قال: حدثنا أسباط ، عن [ ص: 589] السدي قوله: " ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم " أما " ليس عليك هداهم " فيعني المشركين ، وأما " النفقة " فبين أهلها. 6209 - حدثني المثنى قال: حدثنا الحماني قال: حدثنا يعقوب القمي ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير قال: كانوا يتصدقون [ على فقراء أهل الذمة ، فلما كثر فقراء المسلمين قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تتصدقوا إلا على أهل دينكم. فنزلت هذه الآية مبيحة للصدقة على من ليس من دين الإسلام]...........................................................................................................................................................
كما: -
6210 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: " يوف إليكم وأنتم لا تظلمون " قال: هو مردود عليك ، فما لك ولهذا تؤذيه وتمن عليه ؟ إنما نفقتك لنفسك وابتغاء وجه الله ، والله يجزيك.
(234) تتمة قوله تعالى: {لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ..} الآية:272 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
( ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون)
قوله تعالى: ( ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون)
هذا هو الحكم الرابع من أحكام الإنفاق ، وهو بيان أن الذي يجوز الإنفاق عليه من هو. ثم في الآية مسائل:
المسألة الأولى: في بيان سبب النزول وجوه:
أحدها: أن هذه الآية نزلت حين جاءت نتيلة أم أسماء بنت أبي بكر إليها تسألها ، وكذلك جدتها وهما مشركتان ، أتيا أسماء يسألانها شيئا فقالت لا أعطيكما حتى أستأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنكما لستما على ديني ، فاستأمرته في ذلك فأنزل الله تعالى هذه الآية ، فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تتصدق عليهما. والرواية الثانية: كان أناس من الأنصار لهم قرابة من قريظة والنضير وكانوا لا يتصدقون عليهم ، ويقولون ما لم تسلموا لا نعطيكم شيئا فنزلت هذه الآية. والرواية الثالثة: أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يتصدق على المشركين ، حتى نزلت هذه الآية فتصدق عليهم والمعنى على جميع الروايات: ليس عليك هدى من خالفك حتى تمنعهم الصدقة لأجل أن يدخلوا في الإسلام ، فتصدق عليهم لوجه الله ، ولا توقف ذلك على إسلامهم ، ونظيره قوله تعالى: ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم) [الممتحنة: 8] فرخص في صلة هذا الضرب من المشركين.
وكذلك أيضًا فيها: وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ، تعليم للإخلاص وتصحيح القصد. وفي هذه الآية كيف تضمنت هذه الجُمل الخمس: لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ، وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ ، وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ، وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ ، وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ ، فلم تُجعل جملة واحدة وإنما فُصلت كل جملة كأنها مستقلة للاهتمام بتقرير هذه المعاني الكبار، وهذه الجملة الأخيرة: وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ ، هذه ليست بتكرار مع الجملة الأولى، يعني: الجملة الأولى: وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ ، يعني: أن ذلك يرجع إليكم. والجملة الأخيرة: وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ ، هنا في بيان كمال الأجر والجزاء أن ذلك لا ينقص، ولا يضيع عند الله -تبارك وتعالى، بل يعود إليك وافيًا، الجملة الأولى أنك تقدم لنفسك، الجملة الأخيرة أن الأجر يكون كاملاً غير منقوص فهذا يحصل به كمال الاطمئنان، يعني: تصور الآن حينما يستقر في نفس المؤمن هذه المعاني أن ما ينفقه يرجع إليه إذًا أنا المنتفع، ولذلك كان بعض السلف يعتقد أن هذا الذي يأتيه بحاجته أنه مُحسن إليه حيث عرض حاجته وهيأ الأسباب للإحسان، وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ.