منذ أن عُرض مسلسل صالون زهرة لنادين نجيم ومعتصم النهار، في أغسطس 2021، لاقت أحداثه تفاعل كبير من قبل الجمهور وتصدر مواقع التواصل الإجتماعي. كما شدّد المتابعين على أنّ أجواء المسلسل مألوفة من شارعه المزدحم بشخصيات نقابلها يومياً إلى حكايات تلامسنا جميعاً من قريب وبعيد. ما زال أثره حاضراً وهذا ما بان عند إعلان شركة الصباح عن الموسم الثاني من مسلسل صالون زهرة والذي سيعرض على منصة شاهد VIP. تابعي أبرز التفاصيل في ما يلي. اعلان عن الجزء الثاني من مسلسل صالون زهرة أعلنت شركة صباح إخوان يوم الأحد 24 ابريل 2022 عن الموسم الثاني من مسلسل صالون زهرة والذي سيعرض على منصة شاهد VIP عبر حساباتها الرسمية على مواقع التواصل الاجتماعي. أُرفق المنشور بالتعليق التالي: "اشتقتوا لزهرة وأنس؟.. مشتاقين للتسريحات والاحاديث والاسرار؟.. بنطمنكم انها راجعة وبقوة.. صالون زهرة بالجزء الثاني قريباً على تطبيق شاهد". لاقى الإعلان، دون شك، تفاعلاً واسعاً من الجمهور الذين عبّروا عن شوقهم لمتابعة الموسم الثاني من مسلسل صالون زهرة. كما تسائلوا عمّا إذا كان الموسم الثاني سيعرض بعد عطلة عيد الفطر 2022 مباشرةً فإجابة السؤال عند المنتج صادق الصباح الذي أكد عن إنطلاق تصوير الجزء الثاني من المسلسل في أيلول 2022، بحسب المصادر، ليكون جاهزاً للعرض بعد الإنتهاء من العمليات الفنية.
- مسلسل صالون زهرة ٨
- برنامج تفسير التنزيل (ولن تستطيعو أن تعدلو بين النساء ولو حرصتم ) مع د عبدالرزاق البدر ح27 - YouTube
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم "- الجزء رقم2
- (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم.... للقارئ محمد مصطفى أبو عمران (تلاوة هادئة) - YouTube
- قوله تعالى: (ولو حرصتم) - الكلم الطيب
مسلسل صالون زهرة ٨
6 - يونيو - 2021
زينة مكي ينتظر محبو الممثلة اللبنانية زينة مكي والممثلة اللبنانية نادين نسيب نجيم مسلسل "صالون زهرا" الذي سيعرض قريباً. وكشفت زينة مكي عن إطلالتها في مسلسل "صالون زهرة" بصورة نشرتها عبر حسابها الخاص على موقع التواصل الإجتماعي من كواليس التصوير وعلّقت عليها قائلة: "قبل ما انزل عالصالون "صالون زهرة" اليوم الساعة 8 الصبح عم حضّر حالي للمشاهد. رشا". ويشار الى أن مسلسل "صالون زهرة" مؤلف من 15 حلقة وسيعرض على إحدى المنصات الرقمية، وهو من بطولة نادين نسيب نجيم ومعتصم النهار وزينة مكي وهو من كتابة ندين جابر وإخراج جو بو عيد. المسلسل من إنتاج شركة الصباح لصاحبها السيد صادق الصباح. في سياق آخر، لا يزال الحديث عن طلاق مكي والملحن نبيل خوري قائماً، إذ أشارت غالبية الأخبار إلى انفصال الزوجين بعدما قامت زينة بحذف الصور والفيديوهات التي جمعتها بزوجها خوري، وتحديدا الفيديو الشهير الذي عرض عليها فيه الزواج منه عندما كانت في أحد الأندية الرياضية. ولكن مصادر أكدت أن هناك خلاف قد وقع بالفعل بينهما، إلا أن الثنائي لم ينفصل رسميا بعد بعكس الأخبار التي أكدت طلاقهما. قبل ما انزل عالصالون #صالون_زهرة 🌸 اليوم الساعة ٨ الصبح عم حضّر حالي للمشاهد 🤓 #رشا — Zeina Makki (@ZeinahMakki) June 5, 2021 المزيد من منوعات مواضيع قد تهمك مواضيع قد تهمك الأكثر قراءة
السياسي -وكالات
كشفت الممثلة اللبنانية زينة مكي عن إطلالتها في مسلسل "صالون زهرة" بصورة نشرتها عبر حسابها الخاص على موقع التواصل الإجتماعي من كواليس التصوير وعلّقت عليها قائلة: "قبل ما انزل عالصالون "صالون زهرة" اليوم الساعة ٨ الصبح عم حضّر حالي للمشاهد. رشا". ويشار الى أن مسلسل "صالون زهرة" مؤلف من 15 حلقة وسيعرض على إحدى المنصات الرقمية، وهو من بطولة نادين نسيب نجيم ومعتصم النهار وزينة مكي وهو من كتابة ندين جابر وإخراج جو بو عيد. المسلسل من إنتاج شركة الصباح لصاحبها السيد صادق الصباح.
( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما ( 129))
قوله تعالى: ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء) أي: لن تقدروا أن تسووا بين النساء في الحب وميل القلب ، ( ولو حرصتم) على العدل ، ( فلا تميلوا) أي: إلى التي تحبونها ، ( كل الميل) في القسم والنفقة ، أي: لا تتبعوا أهواءكم أفعالكم ، ( فتذروها كالمعلقة) أي فتدعوا الأخرى كالمنوطة لا أيما ولا ذات بعل. وقال قتادة: كالمحبوسة ، وفي قراءة أبي بن كعب: كأنها مسجونة. برنامج تفسير التنزيل (ولن تستطيعو أن تعدلو بين النساء ولو حرصتم ) مع د عبدالرزاق البدر ح27 - YouTube. [ ص: 296]
وروي عن أبي قلابة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين نسائه ، فيعدل ويقول: " اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " ، ورواه بعضهم عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن عائشة رضي الله عنها متصلا. وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل ". ( وإن تصلحوا وتتقوا) الجور ، ( فإن الله كان غفورا رحيما).
برنامج تفسير التنزيل (ولن تستطيعو أن تعدلو بين النساء ولو حرصتم ) مع د عبدالرزاق البدر ح27 - Youtube
لفظ أبي داود ، وهذا إسناد صحيح ، لكن قال الترمذي: رواه حماد بن زيد وغير واحد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة مرسلا قال: وهذا أصح. وقوله ( فلا تميلوا كل الميل) أي: فإذا ملتم إلى واحدة منهم فلا تبالغوا في الميل بالكلية ( فتذروها كالمعلقة) أي: فتبقى هذه الأخرى معلقة. قال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، والضحاك ، والربيع بن أنس ، والسدي ، ومقاتل بن حيان: معناه لا ذات زوج ولا مطلقة. وقد قال أبو داود الطيالسي: أنبأنا همام ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما ، جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط ". وهكذا رواه الإمام أحمد وأهل السنن ، من حديث همام بن يحيى ، عن قتادة ، به. وقال الترمذي: إنما أسنده همام ، ورواه عن قتادة - قال: " كان يقال ". ولا نعرف هذا الحديث مرفوعا إلا من حديث همام. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم "- الجزء رقم2. وقوله: ( وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما) أي: وإن أصلحتم في أموركم ، وقسمتم بالعدل فيما تملكون ، واتقيتم الله في جميع الأحوال ، غفر الله لكم ما كان من ميل إلى بعض النساء دون بعض.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم "- الجزء رقم2
تفسير القرآن الكريم
(ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم.... للقارئ محمد مصطفى أبو عمران (تلاوة هادئة) - Youtube
فالقرآن أباح التعدد بقوله: ﴿فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً﴾. أباح الله للمسلمين تعدد الزوجات- ولم يوجبه عليهم- واشترط العدل بين الزوجات. والعدل المشروط الواجب التطبيق، هو العدل الخارجي المادي، بحيث يعدل الرجل بين زوجاته، في المعاشرة والقسمة والنفقة والمعاملة والحياة المادية. (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم.... للقارئ محمد مصطفى أبو عمران (تلاوة هادئة) - YouTube. أما الآية الثانية التي تنفي العدل بين الزوجات، فإنها تنفي العدل القلبي، والميل القلبي، وتبين أنه يستحيل تحقيقه، فلا بد أن يكون لإحدى الزوجات في قلب زوجها من المحبة ما ليس للأخريات، وأن يميل لها قلبياً أكثر من ميله للأخريات. وقلبه لا سلطان له عليه، فلا يؤاخذه الله على ذلك. المهم أن لا يتحول هذا الميل القلبي، إلى جَوْرٍ في المعاملة الظاهرية، بحيث يقدِّم لهذه التي زاد حبه لها من المعاملة والعطاء أكثر من غيرها. إن فعل ذلك يكون آثماً ظالماً. هذا المفهوم القرآني السليم طبّقه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشار إليه. روى أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم هذا قَسْمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك».
قوله تعالى: (ولو حرصتم) - الكلم الطيب
#1
بسم الله الرحمن الرحيم
---
قال تعالى:
﴿وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًارَّحِيمًا﴾. تقرر هذه الآية استحالة العدل بين الزوجات- لمن تزوج بأكثر من واحدة- ولو حرص الرجل على ذلك. لكن ما هو هذا العدل المنفي والمستحيل؟ هل هو العدل الظاهري الخارجي، في المعاملة بين الزوجات والعشرة معهن؟ أم هو العدل القلبي في المودة والمحبة؟
وقبل أن نجيب عن هذا التساؤل، وقبل أن نقدم المعنى الصائب للآية، نشير إلى تحريف بعض الناس لمفهومها:
هناك أعداءٌ لهذا الدين، وهناك سذجٌ من المسلمين، يرددون شبهات الأعداء. ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. ويثير الفريقان كثيراً من الإشكالات والشبهات ضد هذا الدين، وأحكامه وقيمه ومبادئه. ونالت شبهاتُهم- فيما نالت- مبدأ تعدد الزوجات الذي أباحه الله للمسلمين، بنص القرآن وتطبيق الصحابة له. ويحارب أعداء الدين والسذج من المسلمين، هذا الحكم الرباني والرخصة الإسلامية، وحتى يموهوا على المسلمين بهذا الخبث، يقولون: إن القرآن نفسه يبين استحالة العدل بين الزوجات، وهذا العدل المستحيل- في زعمهم- هو العدل الظاهري المادي الخارجي في العِشرة والنفقة، وطالما أنه مستحيل، فلا يجوز تعدد الزوجات بناءً على حكم هذه الآية؟؟
وهذا ضلالٌ عريض، وتحريفٌ خبيث، وخطأٌ واضح.
وأخرج هؤلاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: »من كانت له امرأتان، فمال إلى إحداهما. جاء يوم القيامة وأحد شِقَّيه ساقط». وخير من يردُّ على أولئك المحرفين لمعاني الآيات، المتلاعبين بمفاهيمها، الأستاذ سيد قطب، حيث يقول: ((والعدل المطلوب هو العدل في المعاملة والنفقة والمعاشرة والمباشرة. ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. أما العدل في مشاعر القلوب وأحاسيس النفوس، فلا يطالَب به أحدٌ من بني الإنسان، لأنه خارج عن إرادة الإنسان. وهو العدل الذي قال الله عنه في الآية الأخرى في هذه السورة: ﴿وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ﴾. هذه الآية التي يحاول بعض الناس أن يتخذوا منها دليلاً على تحريم التعدد، والأمر ليس كذلك، وشريعة الله ليست هازلة، حتى تُشرَّع الأمر في آية، وتُحرَّمه في آية، بهذه الصورة التي تعطي باليمين وتسلب بالشمال! فالعدل المطلوب في الآية الأولى، والذي يتعين عدم التعدد إذا خيف ألا يتحقق، هو العدل في المعاملة والنفقة والمعاشرة والمباشرة، وسائر الأوضاع الظاهرة».