[١]
صيد الطيور في المغرب
فيما يأتي أهم القوانين التي تُنظّم صيد الطيور في المغرب: [٥]
يُحظر صيد الطيور باستخدام الطعوم، والفخاخ الخداعية، والأسلحة النارية المزوّدة بكاتم صوت وأنظمة رؤية ليلية، أو باستخدام السموم والجراثيم. يُحظر صيد الطيور من مخبئها، ويُستثنى من ذلك الطيور المائية والطيور المهاجرة. يُسمح للسائحين بصيد الطيور المهاجرة في الأماكن المحدّدة لذلك باستثناء طيور القبرة والسمّان، ويُسمح بصيد هذين النوعين مقابل مبلغ 100 يورو في اليوم الواحد لكلّ سائح. يُسمح باستخدام أسلوب النداء لصيد بعض أنواع الطيور، مثل: البط، والبط البريّ، والطيطوي. يُمنع الصيد باستخدام الفخاخ، ويُستثنى من ذلك الأنواع التي تُصنّف كنوع من الآفات. يُمكن صيد الطيور خلال المواسم المحدّدة كالآتي:
موسم صيد طيور التدرج الممتد من شهر تشرين الأول إلى كانون الأول. موسم صيد الطيور المائية والطيور المهاجرة الممتد من شهر تشرين الأول إلى شباط. موسم صيد السمّان الشائع الممتد من شهر تشرين الأول أو كانون الأول إلى شهر آذار. رخصة صيد الطيور تستخدم. موسم صيد الحمامة السلحفائية وحمام الغابة والحمام الجبلي الممتد من شهر حزيران إلى آب. يُمكن صيد الأنواع التي تُعتبر من الآفات، مثل: قبرة كلاندرا، والقبرة قصيرة الأصبع، والغربان، وحمام كولومبيا ، والحمام السلحفائي الأوروبي، وغيرها طوال العام.
- رخصة صيد الطيور بمنقارها على طول
- رخصة صيد الطيور في
- إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب أحاديث الأنبياء - باب واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت- الجزء رقم6
- القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأعراف - الآية 163
- وسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر. سورة الأعراف قراءة جميلة هادئة خاشعة الشيخ خالد الجليل قرآن - YouTube
رخصة صيد الطيور بمنقارها على طول
تقديم الطلب
-تعبئة طلب الامتحان ( منشور على موقع الوزارة الخاص بالصيد)
ملاحظة: كي لا يزور الصياد النادي مرتين، مرة لتقديم الطلب ومرة لإجراء الإمتحان، يمكنه ان يأخذ الطلب معه وكافة الأوراق المطلوبة في يوم الامتحان الذي حجزه وتقديمها مباشرة للنادي، واي نقص في الأوراق تمنعه من ممارسة حقه في الإمتحان. – صورة عن بطاقة الهوية او اخراج قيد افرادي. – سجل عدلي لا يعود تاريخه لأكثر من 3 اشهر. – صورتين شمسيتين مصدقتين من مختار المحلة. تقرير طبي من طبيب لا يعود تاريخه لأكثر من 6 أشهر، مرفق به خلاصة الفحص الطبي يثبت ان المرشح لا يعاني من الأمراض والعاهات الجسديةة والعقلية التي تحول دون تأمين شروط السلامة العامة خلال ممارسة الصيد البري. – طابع مالي بقيمة 10000 ليرة لبنانية. تنفيذ الإمتحان
يمتحن النادي كل صياد بطريقة نظرية وعملية. رخصة صيد الطيور بمنقارها على طول. الإمتحان النظري: يتعلق بمعرفته وخبرته المتعلقة بالصيد من طيور ومواسم وطرق.. الخ. الامتحان العملي: يتعلق بخبرته بحمل السلاح واساليب السلامة. في كل امتحان توضع العلامة على عشرة.. وقد حددت علامة النجاح ب 6. لذا على كل صياد ان يحصل في الامتحان العام على 12\20 لينجح. طلب رخصة الصيد
بعد إجراء الإمتحان والحصول على شهادة نجاج موقعة من النادي.
رخصة صيد الطيور في
ويضيف المرسوم وفي المادة 15 منه الى أنه "يعاقب بالسجن حتى شهر وبغرامة مالية توازي خمسمئة الف ليرة أو باحدى هاتين العقوبتين كل من ضبط وهو يصطاد دون رخصة، وهو يصطاد بواسطة الات او مواد واجهزة أو أيّ وسيلة أخرى يحظر استعمالها بموجب هذا القانون، وقد اصطاد طيورا مفيدة أو ممنوع صيدها"، مشيرا أيضا الى ان "المادة 16 من المرسوم تعاقب بالسجن حتى شهر وبغرامة توازي مليون ليرة كل من اصطاد نوعا مهددا بالانقراض". اذ، مع كل بدء موسم صيد يبقى خطر اصطياد مختلف انواع الطيور وارداً، في ظلّ عدم الالتزام بالارشادات، ليبقى السؤال هل ستلعب القوى الامنية دورها بحزم في الموسم الحالي؟!.
عدم الصيد ليلاً لحماية أنواع الطيور والحيوانات المعرضة للانقراض والمنتقدة دوليًا "إنه في ولفت إلى أنه يتماشى مع التزامات لبنان بموجب المعاهدة، حيث تراقب القوات الأمنية التطبيق الصحيح لأنظمة الصيد وتحد من الانتهاكات وخلال الموسم. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
وقوله: " ويوم لا يسبتون " ، يقول: ويوم لا يعظمونه تعظيمهم السبت ، وذلك سائر الأيام غير يوم السبت " لا تأتيهم " ، الحيتان " كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون " ، يقول: كما وصفنا لكم من الاختبار والابتلاء الذي ذكرنا ، بإظهار السمك لهم على ظهر الماء في اليوم المحرم عليهم صيده ، وإخفائه عنهم في اليوم المحلل صيده " كذلك نبلوهم " ، ونختبرهم " بما كانوا يفسقون " ، [ ص: 184] يقول: بفسقهم عن طاعة الله وخروجهم عنها. واختلفت القرأة في قراءة قوله: " ويوم لا يسبتون ". فقرئ بفتح "الياء" من ( يسبتون) من قول القائل: "سبت فلان يسبت سبتا وسبوتا" ، إذا عظم "السبت". وذكر عن الحسن البصري أنه كان يقرأه: ( ويوم لا يسبتون) بضم الياء. إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب أحاديث الأنبياء - باب واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت- الجزء رقم6. من "أسبت القوم يسبتون" ، إذا دخلوا في "السبت" ، كما يقال: "أجمعنا" ، مرت بنا جمعة ، و"أشهرنا" مر بنا شهر ، و"أسبتنا" ، مر بنا سبت. ونصب "يوم" من قوله: " ويوم لا يسبتون " ، بقوله: "لا تأتيهم" ، لأن معنى الكلام: لا تأتيهم يوم لا يسبتون.
إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب أحاديث الأنبياء - باب واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت- الجزء رقم6
(28) * * * واختلفت القرأة في قراءة قوله: " ويوم لا يسبتون ". فقرئ بفتح " الياء " من (يَسْبِتُونَ) =من قول القائل: " سبت فلان يسبت سَبْتًا وسُبُوتًا " ، إذا عظَّم " السبت ". * * * وذكر عن الحسن البصري أنه كان يقرؤه: (وَيَوْمَ لا يُسْبَتُونَ) بضم الياء. =من " أسبت القوم يسبتون " ، إذا دخلوا في " السبت ", كما يقال: " أجمعنا " ، مرّت بنا جمعة, و " أشهرنا " مرّ بنا شهر, و " أسبتنا " ، مرّ بنا سبت. * * * ونصب " يوم " من قوله: " ويوم لا يسبتون " ، بقوله: " لا تأتيهم " ، لأن معنى الكلام: لا تأتيهم يوم لا يسبتون. * * * --------------------- الهوامش: (20) (1) الأثر: 15254 - (( سلام بن سالم الخزاعى)) ، شيخ الطبري ، مضى برقم: 252 ، 6529. و (( يحيى بن سليم الطائفي)) ، مضى برقم: 4894 ، 7831. وسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر. سورة الأعراف قراءة جميلة هادئة خاشعة الشيخ خالد الجليل قرآن - YouTube. وانظر هذا الخبر وتمامه فيما سيأتي رقم 15271. (21) (1) (( عينونى)) ، وتكتب أيضاً ( عينونا)) ، و (( عينون)) ، ذكرها ياقوت في معجمه في الباب ، وذكرها البكرى في معجم ما استعجم في (( حبرى)) ، ولم يفرد لها باباً. قال ياقوت: (( من قرى باب المقدس. وقيل: قرية من وراء البثنية من دون القلزم ، في طرف الشام ، ذكرها كثير: إِذْ هُـنَّ فِـي غَلَـسِ الظَّـلامِ قـوارِبٌ أَعْــدَادَ عَيْــنٍ مـن عُيُـونِ أُثَـالِ يَجْــتَزْنَ أَوْدِيَـةَ البُضَيْـعِ جَوَازِعًـا أجْــوَازَ عَيْنُونَــا، فَنَعْــفَ قِبَـالِ وقال يعقوب: سمعت من يقول: عين أنا... وقال البكرى: هي قرية يطؤها طريق المصريين إذا حجوا.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأعراف - الآية 163
15255 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي ، عن أبي بكر الهذلي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس: " واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر " ، قال: هي أيلة. 15256 - حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال ، حدثني معاوية ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قال: هي قرية على شاطئ البحر ، بين مصر والمدينة ، يقال لها: " أيلة ". [ ص: 181]
15257 - حدثنا موسى بن هارون قال ، حدثنا عمرو قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي قال: هم أهل أيلة ، القرية التي كانت حاضرة البحر. 15258 - حدثني الحارث قال ، حدثنا أبو سعد ، عن مجاهد في قوله: " واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر " ، قال: أيلة. وقال آخرون: معناه: ساحل مدين. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأعراف - الآية 163. 15259 - حدثنا بشر بن معاذ قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة: " واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر " الآية ، ذكر لنا أنها كانت قرية على ساحل البحر ، يقال لها أيلة. وقال آخرون: هي مقنا. 15260 - حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله: " واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر " ، قال: هي قرية يقال لها " مقنا " ، بين مدين وعينوني. [ ص: 182]
وقال آخرون: هي مدين. 15261 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا سلمة قال ، حدثني محمد بن إسحاق ، عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: هي قرية بين أيلة والطور ، يقال لها " مدين ".
وسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر. سورة الأعراف قراءة جميلة هادئة خاشعة الشيخ خالد الجليل قرآن - Youtube
(كانُوا) الجملة صلة وجملة (يَفْسُقُونَ) في محل نصب خبر كانوا.
[ ص: 149] وأحسب أن ذلك وصف من شرعت الإبل نحو الماء أي: دخلت لتشرب ، وهي إذا شرعها الرعاة تسابقت إلى الماء فاكتظت وتراكمت وربما دخلت فيه ، فمثلت هيئة الحيتان ، في كثرتها في الماء بالنعم الشارعة إلى الماء وحسن ذلك وجود الماء في الحالتين وهذا أحسن تفسيرا. والمعنى: أنهم يعدون في السبت ولم يمتثلوا أمر الله بترك العمل فيه ، ولا اتعظوا بآية إلهام الحوت أن يكون آمنا فيه. وقوله يوم سبتهم يجوز أن يكون لفظ سبت مصدر ( سبت) إذا قطع العمل بقرينة ظاهر قوله ويوم لا يسبتون فإنه مضارع سبت ، فيتطابق المثبت والمنفي فيكون المعنى: إنهم إذا حفظوا حرمة السبت ، فأمسكوا عن الصيد في يوم السبت ، جاءت الحيتان يومئذ شرعا آمنة ، وإذا بعثهم الطمع في وفرة الصيد فأعدوا له ، آلاته وعزموا على الصيد لم تأتهم. ويجوز أن يكون لفظ سبتهم بمعنى الاسم العلم لليوم المعروف بهذا الاسم من أيام الأسبوع ، وإضافته إلى ضميرهم اختصاصه بهم بما أنهم يهود ، تعريضا بهم لاستحلالهم حرمة السبت فإن الاسم العلم قد يضاف بهذا القصد ، كقول أحد الطائين: علا زيدنا يوم النقا رأس زيدكم بأبيض ماضي الشفرتين يمان وقول ربيعة بن ثابت الأسدي. لشتان ما بين اليزيدين في الندى يزيد سليم والأغر ابن حـاتـم وعلى الوجهين يجوز في قوله ويوم لا يسبتون أن يكون المعنى والأيام التي لا يحرم العمل فيها ، أي أيام الأسبوع ، لا تأتي فيها الحيتان ، وأن يكون المعنى وأيام السبوت التي استحلوها فلم يكفوا عن الصيد فيها ينقطع فيها إتيان الحيتان ، ولا يخفى أن لا يثار هذا الأسلوب في التعبير عن السبت خصوصية بلاغية ، ترمي إلى إرادة كلا المعنيين.