وإذا تبيّنَ ذلك: فإن مجرّد الشهرة في زمن الحاكم المتوفَّى سنة (405هـ)، لا تُغني شيئًا؛ خاصةً إذا خالفت مقالةً لمن هو أقرب زمنًا منه من زمن الحادثة التي اشتهرت في زمنه، وهو مصعب الزبيري المتوفَّى سنة (236هـ)، وهو علّامةٌ في نسب قريشٍ وأخبارها، حيث نفى أن يكون أحدٌ قد وُلد في جوف الكعبة غير حكيم بن حزامٍ كما سبق. أما سبب شهرة هذا الأمر في زمن الحاكم:
فهو لأنه مما تدّعيه الشيعةُ لعلي (رضي الله عنه)، وهو عندهم يكاد يكون من المسلّمات، دون أن يكون لديهم برهانٌ صحيحٌ عليه. حتى قال شاعرهم (وهو السيد الحميري، كما في ديوانه 64:)
عن فاطمة بنت أسد أمِّ علي بن أبي طالب (رضي الله عنه):
ولدتْهُ في حرم الإله وأمنِه *** والبيتِ حيثُ فناؤه والمسجدُ
بيضاءُ طاهرةُ الثيابِ كريمةٌ *** طابت وطاب وليدُها والمولدُ
وتناقلت ذلك المصادرُ الشيعيةُ، كأمالي الشيخ الصدوق وأمالي الطوسي وغيرها. وفي الإمام الحاكم تشيّعٌ يسير، نص عليه أهل العلم. فلعل مصدره هو شهرة هذا الخبر في زمنه بين عموم الناس، والناس أخذوها من الشيعة ومن مثل هذه الأخبار غير المعتمدة. الصحابى الذى ولد فى جوف الكعبه - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية. ولمّا كانت مناقب علي (رضي الله عنه) عند أهل السنة كثيرةً وعظيمةً،
لم يكن هذا الخبر بالمستنكر عندهم من جهة أن عليًّا أهلٌ لمثله ولأكثر منه،
فلم يُـحاكموه إلى الأسانيد التي هي معتمَدُ المنقولات.
من هو الصحابي الذي ولد في جوف الكعبه مع الساعه
كان من سادات قريش في الجاهلية والإسلام، حيث ولد من أسرة عريقة واسعة الثراء، من ثم تولى منصب الرفادة وهو منصب لإعانة المحتاجين. يقال أن أمه صفية، ويقال أيضًا إنها زينب بنت زهير بن الحارث، وقتل والد حكيم في الفجار وشهد هو ذلك. شاهد أيضًا: من هو الصحابي الذي تسلم عليه الملائكة
قصة إسلام حكيم بن حزام
كانت هناك صداقة قوية تجمع بين حكيم والرسول صلى الله عليه وسلم، كما كان النسب بينهم يقوي تلك الصداقة، وكانت العلاقة بينهم تدل على سرعة إسلام الصحابي الجليل حكيم بن حزام، ولكن ما حدث كان عكس ذلك تمامًا، وسنتعرف عن موعد إسلامه في السطور التالية. كان حكيم هو صديق النبي صلى الله عليه وسلم الحميم قبل البعثة، وكان يزيد عن عمر النبي بـ 5 سنوات، وزاد الحب والمودة بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وحكيم بعد زواج النبي من السيدة خديجة. تأخر إسلام حكيم بن حزام وكان يتمنى النبي إسلامه، وأسلم وهو في عمر الستين وحسن إسلامه، وكان هذا بعد فتح مكة. من هو الصحابي الذي ولد في جوف الكعبة وعاش 120 سنة؟ – كنوز التراث الإسلامي. مكانة حكيم قبل الإسلام وبعده
بعدما تعرفنا على إجابة سؤال من هو الصحابي الجليل الذى ولد في جوف الكعبة، سنتعرف الآن على مكانته في الإسلام وبعض من أفعاله فيما يلي:
كان لحكيم مكانة مرموقة بين الناس بصفة عامة، وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفة خاصة، وكان ذلك قبل الإسلام وبعده.
ثم جاءت آصرة القربى ، فتوثقت ما بينهما من علاقة وذلك حين تزوج النبي صلى الله عليه وسلم من عمته خديجة بنت خويلد رضي الله عنها. أما الشيء الذي يدعو للعجب ، أن هذا الإنسان العاقل الفهِم ، الفطن ، حينما ُبعث نبي الإسلام لم يؤمن به ، ولم يصدقه ، وبقي على الشرك عشرين عاما إلى أن فتحت مكة. ( إسلامه)
أسلم حكيم بن حزام إسلاما ملك عليه لبه ، وآمن إيمانا خالط دمه ومازج قلبه ، وآلى على نفسه أن يكفر عن كل موقف.. وكان النبي صلى الله عليه وسلم حين دخل مكة فاتحا أمر مناديه أن ينادي:
( من شهد أنه لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله فهو آمن ، ومن جلس عند الكعبة فوضع سلاحه فهو آمن ، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن ، ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن ، ومن دخل دار حكيم بن حزام فهو آمن.. ) فجعل له شأنا صلى الله عليه وسلم ، فأعانه على نفسه ، وعلى كبريائه. من هو الصحابي الذي ولد في جوف الكعبه من الداخل. وما كاد يدخل الإسلام ويتذوق حلاوة الإيمان حتى جعل يعض بنانه ندما ، على كل لحظة قضاها من عمره وهو مشرك بالله ، مكذب لنبيه.
من هو الصحابي الذي ولد في جوف الكعبه من الداخل
ولد في جوف الكعبة ولم يسجد لصنم واستشهد وهو يصلي كان هذا الطفل حديث الولادة واحد من صحابة النبي الذين عاهدوه على السير الى العدو والقضاء عليهم واتباع أوامر الله ورسوله، وكان ما قبل الاسلام لم يسجد لأي صنم في حياته، فكان عزيز نفسه ويُحب التزام الطاعات والصلوات لله - تعالى - ، وقد تمنى الشهادة في سبيل الله ورسوله، أو أن يموت ميتةً شريفة في الصلاة، وقد نال ما تمنى، وتروي بعض الكتب عن السيرة أن هذا الصحابي قد توفاه الله في صلاته وهو ساجد سنة 54 هــ، وما أجملها من خاتمة حسنة. هو: " حكيم بن حزام " لم تعلم ام هذا الصحابي الكريم أن ابنها في يوم من الايام سيكون من صحابة النبي الذين اصطفاهم الله في منزلة عالية في الجنان مع رسول الله، وكل صحابي كانت قد مرت به حادثة في حياته حين اسلامه أو ما قبل ذلك، وهذه كانت تفاصيل حياة الصحابي الذي ولد في جوف الكعبة.
فاشتهر بينهم لذلك، وفرح به الحاكم، للتشيع الذي فيه. وقد قال سراج الدين ابن الملقِّن: "وأما ما رُويَ عن علي (رضي الله عنه) أنه وُلِدَ فيها:
فهو ضعيفٌ، وخالف الحاكم في ذلك... ". البدر المنير لابن الملقن (6/489). وبهذا يتبيّن أن هذا الخبر ليس صحيحًا، ولا يدل عليه خبرٌ يمكن الاعتماد عليه. من هو الصحابي الذي ولد في جوف الكعبة وعاش 120 سنة؟. ولو ثبت هذا الخبر فليس فيه أكثر مما ثبت في علي (رضي الله عنه) من الفضائل الجمة، والمناقب الجليلة. بل قد صحَّ في علي (رضي الله عنه) ما هو أعظم من هذا الخبر بكثير،كما هو معروفٌ في صحيحي البخاري ومسلم،
وفي خصائص علي (رضي الله عنه) للنسائي، وفي كتاب فضائل الصحابة للإمام أحمد، وأمثالها من المصادر الموثوقة. ولا أدري ماذا سوف يُرتِّبُ غُلاة الشيعة على هذا الخبر (فيما لو صحّ) من الدلائل والأحكام؛ فإن الغلوّ لا يتقيّدُ بعقل، ولا ينضبط بالقواعد الصحيحة للفهم والاستنباط. وهؤلاء أهل السنة قد ذكروا أن حكيمَ بنَ حزامٍ (رضي الله عنه) وُلد في جوف الكعبة، كما سبق عن مصعب الزبيري، وكما قال الإمام مسلم في صحيحه (3/1164عقب الحديث رقم (1532)، وابن حبان في الثقات (3/70-71)، والحاكم أيضًا (كما سبق)، فما رتّبوا على ذلك شيئًا، أكثر من أن ذلك حَدَثٌ غريبٌ، ربما كانت فيه دلائلُ شرفٍ ومكانة لحكيم (رضي الله عنه).
من هو الصحابي الذي ولد في جوف الكعبه بالثياب
حكيم بن حزام
حكيم بن حزام بن خويلد الأسدي
معلومات شخصية
الميلاد
سنة 557 مكة المكرمة
الوفاة
54 هـ - 674م (120 سنة) المدينة المنورة
مكان الدفن
المدينة المنورة
الإقامة
الحجاز
الجنسية
دولة الخِلافة الرَّاشدة - الدولة الأموية
الكنية
أبو خالد
العرق
عرب
الديانة
الإسلام
الأولاد
خالد، هشام، عبد الله، شبية، يحيى، فاختة
الأب
حزام بن خويلد بن أسد
الأم
أم حكيم بنت زهير بن الحارث بن أسد
الحياة العملية
المهنة
زعيم - تاجر
تعديل مصدري - تعديل
حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى ( 65 ق هـ - 558م / 54 هـ - 674م): صحابي جليل، وهو ابن أخي خديجة بنت خويلد أم المؤمنين. [1] مولده بمكة المكرمة ، شهد حرب الفجار ، وكان صديقا مقرباً للنبي قبل البعثة وبعدها، وقد تاجرا معاً في سوق حباشة في الجاهلية. [2]
عمر طويلا، قيل عاش نحو 120 سنة. وكان من سادات قريش في الجاهلية والإسلام ، تاجراً بلدانيًا عالما بالنسب. [3] أسلم يوم فتح مكة ، وفيه الحديث يومئذ: (من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن دخل دار حكيم بن حزام فهو آمن). له في كتب الحديث 40 حديثا. من هو الصحابي الذي ولد في جوف الكعبه مع الساعه. توفي بالمدينة المنورة. [4]
قال الذهبي: « حكيم بن حزام ابن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب، أبو خالد القرشي الأسدي.
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى السؤال
هل صحيح أن سيدنا علياً رضي الله عنه وُلِد داخل الكعبة، وإذا كان الجواب نعم فهل في هذا ميزة له رضي الله عنه؟ الجواب الحمد لله ذي الجلال، والصلاة والسلام على رسوله وأزواجه والآل. أما بعد: فجوابًا على السؤال أقول (وبالله التوفيق):
لم يرد حديثٌ صحيحٌ بذلك، ولم يرد بذلك شيءٌ في المصادر الموثوقة من مصادر السنة؛ إلا ما جاء في كلامٍ لأبي عبد الله الحاكم النيسابوري، وما ورد في مناقب علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) لابن المغازلي. أما الحاكم فأورد ما جاء عن بعض نسّابي قريشٍ، من أن حكيم بن حِزام (رضي الله عنه) وُلد في جوف الكعبة، فلم يُنكر ذلك، لكنه لما أورد قول مصعب بن عبد الله الزُّبيري عن حكيم: "وأمه فاختة بنت زهير بن أسد بن عبد العزى، وكانت ولدت حكيمًا في الكعبة، وهي حامل، فضربها المخاض وهي في جوف الكعبة، فولدت فيها، فحُمِلت في نِطْعٍ، وغُسل ما كان تحتها من الثياب عند حوض زمزم. (قال مصعب:) ولم يُولد قبلَه، ولا بعده، في الكعبة أحدٌ". فتعقّبه الحاكم قائلًا: "وَهِمَ مصعبٌ في الحرف الأخير، فقد تواترت الأخبار: أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة".
تاريخ النشر: الخميس 8 ذو الحجة 1435 هـ - 2-10-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 269554
24651
0
275
السؤال
إذا خرج مني المذي، أقوم بغسل العضو، ونضح الماء على ملابسي الداخلية، وأذهب للصلاة. سؤالي: إذا نزل مني المذي وقت الصلاة، ولم أعلم به، ولا أستطيع التحقق بعد الصلاة منه، بسبب وجود الماء على الملابس، من أثر النضح، ولا أعلم هل نزل أم لا. فهل علي شيء؟
أرجو أن تجيبوني على سؤالي مباشرة، دون تحويلي لسؤال آخر. وجزيتم خيرا. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالمذي نجس، وناقض للوضوء, وما تفعله من غسل الذكر من المذي، مجزئ. وبخصوص ثيابك الداخلية: فإن تحققت من إصابتها بالمذي, فيكفي نضحها بالماء، في قول كثير من العلماء، وكيفية النضح عند بعض أهل العلم أن تأخذ كفا من ماء، فترشها على موضع النجاسة، ولا يلزم الدلك، ولا العصر. قال ابن عثيمين في فتاوى اللقاء المفتوح، متحدثا عن كيفية تطهير المذي: ينضحه، ويصب عليه الماء حتى يغرقه بدون أن يعصره، أو يدلكه. خروج المذي اثناء الصلاة في. انتهى. ولا يجزئ مجرد المسح على موضع المذي، من غير غمره بالماء. ثم إذا شككت في خروج المذي أثناء الصلاة، فصلاتك صحيحة؛ لأن الأصل عدم الخروج حتى يثبت بيقين, وإذا تيقنت من خروجه, واحتمل أن يكون قد خرج بعد الصلاة، فإن صلاتك صحيحة، ولا تلزمك إعادتها؛ لأن الحدث يضاف إلى أقرب وقت.
خروج المذي اثناء الصلاة مكة
وإن كان خروج المذي منك يتكرر كثيرا بحيث لا تجد في أثناء وقت الصلاة زمنا يتسع لفعلها بطهارة صحيحة فحكمك حكم المصاب بالسلس تتوضأ للصلاة بعد دخول وقتها وتصلي بهذا الوضوء الفرض وما شئت من النوافل، وأما إن كان خروجه ينقطع في زمن يتسع لفعل الطهارة والصلاة ـ كما هو الظاهر ـ فعليك أن تتحرى هذا الوقت فتصلي فيه، وانظر الفتوى رقم: 119395. والله أعلم.
الحمد لله. أولا:
نشكرك على هذا التوضيح ، ونسأل الله تعالى أن يجنبنا وإياك منكرات الأقوال والأعمال. ثانيا:
إذا لم يكن الخارج مستمرا دائما ، فإنه لا يأخذ حكم السلس ، بل ينتقض الوضوء بمجرد
خروجه ، ولو كان ذلك في الصلاة ، فيخرج من ابتلي بذلك ويتوضأ ويعيد الصلاة ، ويلزمه
غسل ما أصابه إن كان الخارج بولا أو مذيا لأنهما نجسان ، بخلاف المني فإنه طاهر. ولكن المصلي لا يخرج من صلاته إلا إذا تحقق وتيقن من خروج شيء منه ؛ لأن الأصل بقاء
الطهارة ، واليقين لا يزول بالشك. ومن خرج منه المني فاغتسل له ، ثم عاد فخرج بلا شهوة ، لم يلزمه الغسل ، لكن ينتقض
وضوؤه. خروج المذي يبطل الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى. ينظر: "الشرح الممتع" (1/337). وقد سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء: إذا توضأت كل وقت وخرجت للمسجد ينزل مني
مذي فهل لي صلاة علما أنني إذا استحميت وخرجت فهو يخرج مني بغير شهوة فهل يلزمني في
كل وقت أن أستحم؟
فأجابوا: "إذا نزل ذلك منك باستمرار فهو سلس، وعليك أن تتوضأ منه لكل صلاة عند
دخول الوقت، وصلاتك صحيحة ولو نزل أثناءها. وإذا كان لا يتكرر نزوله منك كثيرا وجب
عليك الوضوء الشرعي منه للصلاة ، وذلك بعد أن تغسل الذكر والأنثيين ، وليس عليك
الغسل (الاستحمام) من ذلك " انتهى.
خروج المذي اثناء الصلاة والطهارة
تاريخ النشر: الأحد 9 جمادى الآخر 1436 هـ - 29-3-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 290410
6692
0
139
السؤال
جزاكم الله خيرًا على جهدكم هذا. عند دخولي في الصلاة يصيبني شك بأن المذي قد خرج مني، وعندما أنتهي من الصلاة أتحقق من ذلك؛ فأحيانًا لا يوجد شيء، وأحيانًا يكون فعلًا قد خرج المذي، فما حكم الصلاة إذا كان فعلًا قد خرج المذي منّي بعد التحقق منه؟ مع العلم أنه في بعض الأحيان. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإذا شككت أنه قد خرج منك المذي فالأصل عدم خروجه، ومن ثم فإنك تمضي في صلاتك ما لم يحصل لك اليقين الجازم بانتقاض طهارتك، ولا يلزمك التفتيش والتحقق مما إذا كان المذي خرج أو لا، بل يكفيك أن تعمل بهذا الأصل، وهو يقين الطهارة، وانظر الفتوى رقم: 260110. يعاني من كثرة خروج المذي - إسلام ويب - مركز الفتوى. لكن إذا فتشت بعد الصلاة، وتحققت أنه قد خرج منك المذي، فإنه ينسب لآخر زمن يحتمل خروجه فيه، وانظر الفتوى رقم: 137404. فإن احتمل أنه خرج بعد الصلاة فصلاتك صحيحة لا تلزمك إعادتها، وإن لم يحتمل إلا أنه خرج في الصلاة أو قبلها فصلاتك هذه باطلة تلزمك إعادتها. ولبيان كيفية التطهر من المذي انظر الفتوى رقم: 50657.
تاريخ النشر: الإثنين 21 ربيع الآخر 1423 هـ - 1-7-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 20112
51851
0
327
السؤال
ما حكم الدين في الرجل كثير المذي (المذاء)؟ وكيف يتطهر منه؟ وما أسبابه؟ وهل يتوضأ له وضوءا غير وضوء الصلاة أم أن وضوء الصلاة يجزئ عنه؟ بمعنى إذا كان شخص مصابا بالمذي ويريد أن يصلي هل يتوضأ وضوءا للطهارة من المذي ثم يتوضأ للصلاة أم يتوضأ وضوءا وحداً؟وجزكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فكثرة نزول المذي من الرجل ليس أمراً اختيارياً، ولذلك لا شيء عليه في ذلك، فهذا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: كنت رجلاً مذاءً، كما في الصحيحين. خروج المذي اثناء الصلاة مكة. والمذي نجس باتفاق العلماء، ولذا يجب غسل ما أصابه من ثوب أو بدن أو غيرهما، فإن كثر خروجه وشق غسل الثوب منه اكتفي في الثوب بالنضح، أي الرش بالماء على الراجح من أقوال أهل العلم. وأما سببه، فهو ثوران الشهوة عند النظر إلى المرأة أو مداعبتها، أو التفكير في ذلك، أو نحوه، ويجب منه غسل الذكر. وإذا قدر أن شخصاً نزل منه مذي، وقد كان على وضوء، فإن وضوءه ينتقض، بمعنى أن المذي من نواقض الوضوء، وليس المراد أن للمذي وضوءاً خاصاً به، فمن انتقض وضوؤه بالمذي كمن انتقض وضوؤه بغيره من النواقض.
خروج المذي اثناء الصلاة في
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أ. د
الأثنين 24 رمضان 1443
25 أبريل 2022 1443
الرئيسية
المكتبة الصوتية
المكتبة المرئية
المكتبة النصية
المقالات
الفتاوي
التعريف بالشيخ
اتصل بنا
الرئيسة
مكتبة الصوتيات والمرئيات
دروس
دورات
لقاءات
محاضرات
فتاوى مرئية
زيارات
أرسل سؤالك
مقاطع منوعة
كتب صوتية
المؤلفات
كتب
المطويات
قيل عن مؤلفات الشيخ
التحقيقات
خدمة الشيخ لكتب العلامة ابن باز رحمه الله
خدمة الشيخ لكتب العلامة ابن عثيمين رحمه الله
كتب حققها الشيخ
خطب
مكتبة الفتاوى
فتاوى أخرى
فتاوى الأسرة
فتاوى العبادات
فتاوى العقيدة
فتاوى المعاملات
التعريف
جديد الموقع
أمر زوجته المرضع بالفطر.. حكم من اكتشف نزول شيء منه بعد الصلاة. فهل فعله صحيح؟ 23-9-1443هـ – أ. د عبدالله بن محمد الطيار
ما حكم من جامع زوجته في نهار رمضان؟ 20-9-1443هـ
يريد أن يتصدق في ليلة القدر.. فهل يتصدق قبل المغرب أو بعده؟ 19-9-1443هـ
ما حكم الحقن في نهار رمضان؟ 18-9-1443هـ – أ.
"فتاوى اللجنة الدائمة" (5/413).