اجمل ملابس النفاس ان كنت تبحثين عن صور اجمل ملابس النفاس من نعومي، ياسمينة اختارت لك هذه المجموعة من الملابس بتصاميمها الانيقة التي تلفت الانظار. الملابس بالاسود والذهبي كوني انيقة وراقية حتى بعد المعاناة من الولادة ، واختاري هذه الملابس الانيقة التي تجمع بين الذهبي والاسود. مزيج بين الزهري والتطريز من الدانتيل الاسود للمسة مفعمة بالنعومة والانوثة، يمكنك ان تختاري هذه الملابس باللون الزهري المميز مع تطريز الدانتيل الاسود. ملابس من الستان الزهري من اغراض اللحظة الاخيرة قبل الولادة ، لا بمكن ان تنسي ملابس النفاس، وقد اخترنا لك هذه الملابس باللون الزهري من قماش الستان. ملابس بيتية كاجوال من نعومي بتصاميم مبتكرة وخامات فاخرة (مرفق كود التخفيض) - مجلة المرأة العربية. ملابس مع تطريز الدانتيل اعتمدي ملابس النوم مع تطريز الدانتيل الروعة، والتي تضفي سحراً وجاذبية على اطلالتك وتمنحك لمسة مفعمة بالانوثة. ملابس تجمع بين الزهري والبنفسجي اضافة الى اغراض حقيبة المكياج ليوم الولادة ، لا تنسي وضع ملابس النفاس، وقد اخترنا لك هذه الملابس التي تجمع بين الزهري والبنفسجي.
- ملابس النفاس من نعومي واتس
- حديث الثقلين : كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟
- حديث كتاب الله وعترتي من صحيح مسلم - YouTube
- كتاب الله وعترتي (2)
ملابس النفاس من نعومي واتس
اللحوم الحمراء. 3. فيتامين د
تم ربط نقص فيتامين دبالاكتئاب وانخفاض الطاقة ومشكلات العظام و زيادة الوزن. وأفضل طريقة للحصول على فيتامين د هي من الشمس، ولكن إذا كان التعرض لأشعة الشمس محدودًا فاختر الأطعمة الغنية بفيتامين د أو المكملات الغذائية. ومن الأطعمة الغنية به ما يأتي:
منتجات الألبان المدعمة. صفار البيض. سمك القد. زيت كبد سمك قد
4. الحديد
تكون احتياجات المرأة ال حامل من الحديد أعلى عند الرضاعة الطبيعية والحيض، وتفقد المرأة كمية كبيرة من الدم أثناء المخاض لذا عليها التأكد من أن مستويات الحديد لديها ضمن الطبيعي؛ لأن المستويات المنخفضة يمكن أن تسبب التعب. ومن الأطعمة الغنية بالحديد ما يأتي:
العدس. الكبد. الروبيان. لحم الضأن. لحم البقر. الحبوب الكاملة المدعمة. السبانخ. الدبس. ملابس النفاس من نعومي الخليج. 5. أوميغا 3
لدى الدهون الصحية، مثل: الأوميغا 3 خصائص مضادة للالتهابات يمكنها أن تفيد الدماغ والجلد والجهاز المناعي. كما اقترحت إحدى الدراسات أن تناول المزيد من الأسماك الغنية بالأوميغا 3 أثناء الحمل قد يقلل من خطر الإصابة باكتئاب ما بعد الولادة. ومن أمثلة الأطعمة الغنية بالأوميغا 3 التالي:
سمك السلمون. السردين. الجوز.
بذور الكتان
بذور الشيا. 6. الراحة
من الأمور التي تنصح بها المرأة في ففترة النفاس هي الراحة، إليك بعض الأفكار لمساعدتك في الحصول على المزيد من الراحة:
في الأسابيع القليلة الأولى، يجب أن تدع شخصًا اخر يتولى جميع المسؤوليات بخلاف إطعام طفلك والاعتناء بنفسك. فاجأها الحيض قبل أذان المغرب بدقيقة.. هل بطل صومها؟ | مصراوى. نامي عندما ينام الطفل: قد تكون لبضع دقائق من الراحة عدة مرات في اليوم، ولكن هذه الدقائق يمكن أن تضيف المزيد وحاولي إطالة نومك الليلي حتى تحصلي على 7-8 ساعات جيدة كل 24 ساعة. من الجيد أن تتلقى زيارات من الأصدقاء والعائلة ، لكن لا تترددي في إعفاء نفسك من هذا والحصول على قيلولة أو لإطعام طفلك بدلًا من كل هذا. الخروج لبضع دقائق كل يوم، ويمكنك البدء في المشي وممارسة تمارين ما بعد الولادة كما يوصي الطبيب المختص الخاص بك. طفلي لايف
طيب ويب
عمران نت/ 7 يونيو 2018م
بقلم / عدنان الجنيد
اختلفت الأمة سنة وشيعة حول صحة حديث: "تركت فيكم أمرين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدهما كتاب الله و…" هل الحديث بلفظ "وعترتي" أم هو بلفظ "وسنتي"؟
فالذين يقولون بأن الحديث الصحيح هو بلفظ "وعترتي أهل بيتي" فذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر أمته بالتمسك بكتاب الله وبعترة نبيه صلوات الله عليه وآله، بينما يقول آخرون بأن الحديث الصحيح هو بلفظ "وسنتي"، لأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أوصى أمته بالتمسك بسنته حيث قال: "يا أيها الناس، إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا, كتاب الله وسنتي" رواه الحاكم. وعليه فإننا في هذه العجالة سنناقش كيف تم استبدال لفظ السنة بالعترة، ومن المستفيد من هذا التحريف. فلو استقرأنا تأريخ الصراع الإسلامي لرأينا أن بني أمية هم المستفيد الأكبر من هذا، فهم يريدون اصطفافاً آخر مضاداً لأهل البيت (ع) وشيعتهم، وما هذا إلا نموذج واحد من الأحاديث التي ظهرت في عهد الدولة الأموية تبعاً للأهداف السياسية التي حرص الأمويون على إلباسها لباساً دينياً، وذلك أن التيار الأموي لمَّا وجد تواتر حديث الثقلين (كتاب الله وعترتي) عمدوا إلى وضع حديث يصادمه, فقاموا بترويجه وإشهاره, وذلك لإقصاء آل البيت وضمان عدم اتِّباعهم.
حديث الثقلين : كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟
وقال: وفي رواية صحيحة: " كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر: كتاب الله عز وجل وعترتي ، فانظروا
كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض "... ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابيا ، لا حاجة لنا
ببسطها ( 2). 2 – وقال المناوي: قال الهيثمي: " رجاله موثقون ". حديث الثقلين : كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟. 3 – ورواه أبو يعلى " بسند لا بأس به "... ووهم من زعم وضعه كابن الجوزي ( 3). 4 – وقال ابن كثير بعد أن ساق رواية النسائي المتقدمة: قال شيخنا الذهبي: " هذا حديث صحيح " ( 4). وقال في تفسيره: " وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته بغدير خم: إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " ( 5). 5 – وقد ذكر الألباني هذا الحديث " ضمن أحاديث سلسلته الصحيحة " ، وخرج بعض طرقه وأسانيده الصحيحة والحسنة ، وذكر بعض شواهده وحسنها ، ووصف من ضعف هذا الحديث بأنه حديث عهد بصناعة الحديث ، وأنه قصر تقصيرا فاحشا في تحقيق الكلام عليه ، وأنه فاته كثير من الطرق والأسانيد التي هي بذاتها صحيحة أو حسنة ، فضلا عن الشواهد والمتابعات ، وأنه لم يلتفت إلى أقوال المصححين للحديث من العلماء ، إذ اقتصر في تخريجه على بعض المصادر المطبوعة المتداولة دون غيرها ، فوقع في هذا الخطأ الفادح في تضعيف الحديث الصحيح ( 6).
"
حديث كتاب الله وعترتي من صحيح مسلم - Youtube
بسم الله الرحمن
الرحيم
من مصادر حديث الثقلين
(كتاب الله وعترتي) في كتب أهل السنَّة والجماعة
تحقيق: الشيخ زكريا
بركات
حديث الثقلين الشريف
هو حديث صحيحٌ متواترٌ، وهو قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): "يا أيها
النَّاس؛ إنِّي تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلُّوا: كتابَ الله، وعترتي أهلَ
بيتي". وفي لفظ آخر: "قد
تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلُّوا: كتابَ الله، سَبَبُهُ بيده، وسَبَبُهُ
بأيديكم، وأهل بيتي". وفي لفظ ثالث:
"إنِّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وأهل بيتي، وإنَّهما لن يتفرَّقا حتَّى
يردا عليَّ الحوض". وفيما يلي قائمةٌ
بعشرات المصادر السنِّية لحديث الثقلين، مُرتَّبةً على سنة وفاة المؤلِّفين:
1 ـ الطبقات الكبرى لابن سعد (ت 230 هـ): (2/194)
دار بيروت ـ بيروت. كتاب الله وعترتي (2). 2 ـ مسند ابن الجعد (ت 230 هـ): (ص397) مؤسَّسة
نادر ـ بيروت. 3 ـ مصنَّف ابن أبي شيبة (ت 235 هـ): (6/309) مكتبة
الرشد ـ الرياض. 4 ـ مسند أحمد بن حنبل (ت 241 هـ): (3/14 ، 17 ، 26
، 59) و(4/366 ـ 367) و(5/181 ـ 182 ، 189 ـ 190) دار صادر ـ بيروت. 5 ـ فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل (ت 241 هـ):
(2/585 ، 603 ، 779) مؤسسة الرسالة ـ بيروت. 6 ـ مسند عبد بن حُمَيد (ت 249 هـ): (ص107 ، 114)
مكتبة السنَّة ـ القاهرة.
كتاب الله وعترتي (2)
72 – الدارقطني – علل الدارقطني – الجزء: ( 6) – رقم الصفحة: ( 236). 73 – اليعقوبي – تاريخ اليعقوبي – الجزء: ( 2) – رقم الصفحة: ( 112). 74 – عبدالله بن عدي – الكامل – الجزء: ( 6) – رقم الصفحة: ( 67). 75 – محمد بيومي – السيدة فاطمة الزهراء ( س) – رقم الصفحة: ( 12 ، 21 ، 25 ، 46). 76 – عبد بن حميد الكسي – منتخب مسند عبد بن حميد – رقم الصفحة: ( 114). 77 – علي بن الجعد – مسند إبن جعد – رقم الصفحة: ( 397). 78 – أحمد زين دحلان الشافعي – السيرة النبوية – الجزء: ( 3) – رقم الصفحة: ( 330). 79 – يحي بن شرف النووي – رياض الصالحين – رقم الصفحة: ( 211). 80 – عبدالحليم الجندي – الإمام جعفر الصادق ( ع) – رقم الصفحة: ( 250 ، 251). 81 – سعيد أيوب – زوجات النبي ( ص) – رقم الصفحة: ( 103).
الثانية: عن سفيان بن سعيد الثوري ، قال: قلت لجعفر بن الصادق عليهم السلام: يا ابن رسول الله ، ما معنى قول الله عز وجل: (الـم)؟ قال عليه السلام: ( أما (الـم) في أول البقرة ، فمعناه أنا الله الملك) (5) وأما هذه الرواية فهي على نحو الإشارة أي أن كل حرف يشير إلى كلمة كما قال الصادق عليه السلام: ( ثم " الألف " حرف من حروف قول الله دل بالألف على قولك الله ودل باللام على قولك الملك العظيم القاهر للخلق أجمعين ، ودل بالميم على أنه المجيد المحمود في كل أفعاله)(6). الثالثة: عن الامام الصادق عليه السلام قال: (" ألـم " هو حرف من حروف اسم الله الأعظم ، المقطع في القرآن ، الذي يؤلفه النبي صلى الله عليه وآله والامام فإذا دعا به أجيب)(7) فلا يفهم معناها هذا -الذي هو إما على نحو اللطائف أو الدقائق- إلا الأولياء والأنبياء لأنه معنى إسم الله الأعظم وأمر خصوصيته واضح. ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيه هُدىً لِلْمُتَّقِينَ
(ذلِكَ الْكِتابُ) كما في رواية الامام العسكري عليه السلام السابقة (هذا الكتاب الذي أنزلته عليك... وهو بلغتكم وحروف هجائكم ، فأتوا بمثله إن كنتم صادقين... ثم بين أنهم لا يقدرون عليه بقوله: (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنْسُ والْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِه ولَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً).