نزار قصّ طربوش أبيه الأحمر بالمقص لأنه تضايق من شكله الإسطواني! وحرّر أيضا القصيدة من شكلها القديم! نزار كسر ظهر سلحفاة المنزل بالمطرقة، ليعرف أين تخفي رأسها، ثم كسر بنية القصيدة واكتشف بعدها أين تخفي جمالياتها! فكانت مفاتيحه للشعر بالثورة التي أحدث بها خلخلة وتشققاً وكسوراً في كل المورثات الثقافية والنفسية والتاريخية، وبالجنون الذي فكّك به ساعة العقل القديمة وعارض به كل الأحكام القراقوشية الصادرة ضده. ———————————————————————————————————————– المصادر والمراجع: 1) ايليا الحاوي: نزار قباني، دار الكتاب اللبناني، بيروت، 1973، في جزأين. 2) جبرا ابراهيم جبرا: النار والجوهر، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، ط3، 1982، مقال "الحب معاصرا، الحب خارجا عن الزمن". (ص117 – ص 156). 3) سهيل ادريس: مواقف وقضايا أدبية، دار الآداب، 1977، "ملاحظات على قصيدتين"، ص 140- ص 148. تحميل كتاب روائع نزار قباني PDF - مكتبة نور. 4) مارون عبود: نقدات عابر، دار مارون عبود، ودار الثقافة، بيروت،1967. مقال "قصائد" ص 67- ص 72.
كتب اشعار نزار قباني
الأمر الثاني: استخدامه لرموز بسيطة يعرفها القارىء جيدا، لذلك ينسجم معها ويستوعبها، وربما يضيف اليها من عنده، كما يستلذ في عملية تعريتها، لابتعادها عن التركيبية. ولعل الأمر الثالث يكمن في براعته في التصوير الحسي، والنطاق الخيالي الواسع الذي يخطف القارئ إلى عوالم ساحرة كان يعجز عن دخولها لافتقاره إلى سحر الكلمة وإلى الإثارة الشعرية، يقول سعيد عقل "تشرب قصيدة نزار قباني كالماء الزلال". كتب نزار قباني. وأمر آخر اللغة البسيطة المفهومة ولكنها مختارة لتأدية المعنى المرغوب، منتقاة للإيحاء بالأثر المنشود، وهذا ما جعل حسين بن حمزة يلقبّه بـِ"أحد آباء القصيدة اليومية": إذ قرّب الشعر من عامة الناس، فكان شاعرا في نثره، وصحافياً في شعره، بمعنى أنه مؤلف بارع يواكب الأحداث، خطابياً في قصيدته، فقد كانت لغة الشعر قبل نزار متعالية، بيروقراطية، بروتوكولية، لا تصافح الناس إلا بالقفازات البيضاء فجعلها تتخلى عن إرستقراطيتها. حتى قال عنه جبرا ابراهيم جبرا: "هذا الشعر الذي يستجيب له حتى الذين لا يفقهون الشعر، فتراه في كل بيت وعلى كل لسان، لا يمكن أن يكون مجرد لعبة لفظية يتلهى بها هؤلاء الناس". وفي واقع الأمر إن نزار قباني كان شاعرا ملتزما بالموسيقى لم يتمرد على موسيقى الشعر، وكان يفرق بين القصيدة الموزونة والنص النثري، وفي أغلب مواطن شعره ظلت قصائده ملتزمة بمظهرها وجوهرها.
صحوة ضمير نزار و نخوته في هذا الكتاب ستجعلك تحبه أكثر و أكثر. المزيد →
أعلنت عمادة الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة فتح باب القبول في برامج الدراسات العليا للعام الجامعي 1443هـ، في 59 برنامجا في التخصصات النظرية و التطبيقية اليوم (الأحد) 17 صفر 1442هـ عبر بوابة القبول للدراسات العليا على موقع الجامعة. وشكر عميد الدراسات العليا بالجامعة أ. د. باسم السيد سمو رئيس الجامعة الأمير أ. ممدوح بن سعود ثنيان آل سعود على دعمه لبرامج الدراسات العليا وحرصه على مواكبتها لسوق العمل، مشيراً إلى أنه تم مراعاة تحديث البرامج وتطويرها بما يتوافق مع رؤية المملكة ٢٠٣٠. وأشار أ. السيد أن البرامج المتاحة لمرحلة الدبلوم (4) برامج في تخصصات الدعوة و الثقافة الإسلامية ، والتوجيه والإرشاد ، والمهارات اللغوية، والإعلام و الاتصال. الجامعه الاسلاميه في المدينه المنوره قوم عاد. وأضاف أ.
الجامعه الاسلاميه في المدينه المنوره للبنات
جميع الحقوق محفوظة | الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة © 2019
الجامعه الاسلاميه في المدينه المنوره قوم عاد
(١) من مجالس الأمراء في المدينة ما كان يقع في القرن الرابع في مجلس أميرها أبي أحمد العلوي العقيقي، ومن ذلك مسألة لغوية دار الحوار فيها في مجلسه سنة ٣٦٤ هـ وهي مسألة مدّ المقصور في كلمة "الغني" فقال بعضهم يجوز المدّ فيها فيقال. "الغناء" واستدل بقول الشاعر: سيغنيني الّذي أغناك عني فلا فقر يدوم ولا غناء فرد أبو الليل العلوي هذا الشاهد بأن روايته خلاف هذا، وأن الصّواب هو: سيغنيني الّذي أغناك عنّي فلا فقري يدوم ولا غناك تجنبت الذنوب لتصرميني دعى العلات واتّبعي هواك ينظر: شذرات الذهب للغزّاوي ١٤٣. (٢) سورة النساء: الآية ١٧٦. (٣) مجالس العلماء٦١. (٤) ينظر: نزهة الألباء١٠٩، ودرة الغواص ٣٧. (٥) مجالس العلماء٦٧. (٦) القائل هو: مروان. (٧) مجالس العلماء٢٤٨، وينظر: الأشباه والنظائر ٣/ ٩٢، ٩٣. (٨) سورة البقرة: الآية ٣٥. (٩) ينظر. الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة | مواقع أعضاء هيئة التدريس. جامع البيان ١/٢٦٨. (١٠) سورة البقرة: الآية ٢٨٦. (١١) ينظر: جامع البيان ٣/١٥٧. (١٢) ينظر: اللسان (أصر) ٤/٢٢. (١٣) سورة النبأ: الآية ٣٤. (١٤) جامع البيان ١٢/٤١١. (١٥) نفسه ١٢/٤١١. (١٦) ينظر: عمدة الحفاظ (دهق) ١٨٠. (١٧) ينظر: اللسان (دهق) ١٠/١٠٦. (١٨) ينظر: مجاز القرآن ٢/٢٨٣، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج ٥/٢٧٥.
الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة
اسم المستخدم
كلمة المرور
نسيت كلمة المرور |
نسيت رقم الهاتف (طلاب فقط)
رمز التحقق
• وكذلك تميَّزت بمشايخها منذ إنشائها حتى اللحظة، فقد درس فيها كل من أصحاب الفضيلة، الشيخ المفسِّر الأصولي محمد الأمين الشنقيطي، ومحدِّث العصر الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، والشيخ أبو بكر جابر الجزائري، والشيخ حماد الأنصاري، وغيرهم من المشايخ الأجلَّاء ممن لا يتسع المقام لسرد أسمائهم. • تميَّزت الجامعة الإسلامية بالتزامها بمعلم من المعالم الأساسية لهذه الأُمَّة، وخصيصة من خصائصها، وهو منهج الوسطية والاعتدال بين الغلوِّ والجفاء، والإفراط والتفريط بعيدًا عن الانحراف أو التَّطرُّف، وهو السمة الظاهرة في مناهج الجامعة التعليمية ومناشطها. الدراسة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة: خصائص ومميزات. • أن مناهج الجامعة التعليمية ومقرراتها الدراسية تتميَّز عن غيرها بالجودة والأصالة من ناحية، وبالقوة العلمية من ناحية أخرى إضافة إلى مواكبتها لمعطيات العصر. • وكذلك تميَّزت الجامعة بجودة مخرجاتها، وقوة خرِّيجيها بين خرِّيجي الجامعات في العالم من حيث التأصيل العلمي، والالتزام بتعاليم وقيم الإسلام السمحة، والتقيُّد بالمنهج الوسطي في الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، وتقلَّدوا أهم المناصب العلمية والدعوية في دولهم، فمنهم الدعاة والخطباء والوعَّاظ والمدرسون والقضاة والسفراء والوزراء، ويتوزَّعُون على أكثر من (170) دولة في العالم، فهم سرُّ تلقيب الجامعة بلقبها المشهور: «الجامعة التي لا تغيب عنها الشمس».