1. أنظمة القياس ~ النظام المتري. 5ألف مشاهدة
ماهي اداة قياس القوة
سُئل
مايو 11، 2016
بواسطة
مجهول
عُدل
نوفمبر 24، 2018
2 إجابة
0 تصويت
وحدة قياس القوة هي:
( النيوتن)
تم الرد عليه
ahmeddakrory
✦ متالق
( 336ألف نقاط)
ساعد الاخرين بالاجابة على اسئلتهم قائمة الاسئلة غير المجابة
ما هي وحدة قياس المطر
أغسطس 18، 2021
report this ad
اسئلة مشابهه
0 إجابة
55 مشاهدة
ما هي اداة قياس الطول
يناير 10، 2020
80 مشاهدة
اداة قياس شده الضوء
سبتمبر 7، 2019
فيزياء
1 إجابة
130 مشاهدة
ما هي اداة قياس المادة النقية
93 مشاهدة
ما هي اداة قياس مقدار المادة
نوفمبر 19، 2018
نرمين
73 مشاهدة
ما هي اداة قياس الكتلة
صدام
3. 7ألف مشاهدة
ما اداة قياس كتلة شاحنة محملة
أكتوبر 2، 2018
نعمان
هل يمكنني استخدام اداة قياس اخرى للمقارنه بين الاشكال
سبتمبر 18، 2018
ايلاف
9. 4ألف مشاهدة
ما هي اداة قياس الحجم
أكتوبر 29، 2017
مصطفى
9. 3ألف مشاهدة
ما هي اداة قياس درجة الحرارة
كاروان
ما هي اداة قياس السرعة
يوليو 9، 2016
اسئلة
( 132ألف نقاط)
125 مشاهدة
ما هي اداة قياس شدة الاضاءة
مايو 27، 2016
940 مشاهدة
ما هي اداة قياس كمية المادة
مايو 24، 2016
159 مشاهدة
ما هي اداة قياس المسافة
مايو 10، 2016
3 إجابة
794 مشاهدة
ما هي اداة قياس الوزن
مايو 7، 2016
99 مشاهدة
ما هي اداة قياس الضغط
مايو 1، 2016
1.
أنظمة القياس ~ النظام المتري
اداة قياس الكتله - YouTube
يتم استخدام أجهزة الطيف الكتلي أيضًا لفصل النظائر وقياس وفرة النظائر المركزة عند استخدامها كمقتفعات في الكيمياء والبيولوجيا والطب. نبذة تاريخية عن التحليل الطيفي: تمّ وضع أساس التحليل الطيفي الشامل في عام 1898، عندما اكتشف الفيزيائي الألماني فيلهلم وين أنّ حزم الجسيمات المشحونة يمكن أن تنحرف عن طريق المجال المغناطيسي. في تجارب أكثر دقة أجريت بين عامي 1907 و1913، قام الفيزيائي البريطاني ج. طومسون، الذي اكتشف بالفعل الإلكترون ولاحظ انحرافه بواسطة مجال كهربائي، قام بتمرير شعاع من الأيونات الموجبة الشحنة عبر مجال إلكتروستاتيكي ومغناطيسي مشترك. تمّ وضع الحقلين في أنبوب طومسون بحيث تنحرف الأيونات من خلال زوايا صغيرة في اتجاهين متعامدين. كانت النتيجة النهائية أنّ الأيونات أنتجت سلسلة من المنحنيات المكافئة على لوحة فوتوغرافية موضوعة في مساراتها. يقابل كل قطع مكافئ أيونات ذات نسبة كتلة إلى شحنة معينة مع موضع محدد لكل أيون يعتمد على سرعته؛ قدمت أطوال منحنيات القطع المكافئ مقياسًا لمدى طاقات الأيونات الموجودة في الحزمة. في وقت لاحق، في محاولة لتقدير الوفرة النسبية لأنواع الأيونات المختلفة الموجودة، قام طومسون باستبدال لوحة التصوير بورقة معدنية تم قطعها بشق مكافئ.
قال الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات: 11}. لا تلمزوا أنفسكم: لا يعيب ولا يطعن بعضكم بعضاً. ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب. ولا تنابزوا بالألقاب: لا تداعوا بالألقاب المستكرهة، ولا تنادوا غيركم بلقب يكرهه. ولكن الناس مع ذلك بمن فيهم المسلمون يستمرون بإطلاق الألقاب المستكرهة على غيرهم، وبخاصة في القرى لأنهم يعرفون بعضهم بعضاً، ويلقبون الواحد منهم فوراً بمجرد هفوة، أو كلمة، أو حادث… أما في المدينة وما خلا الألقاب الموروثة فإن المرء يحصل على لقبه من حرفته أو مهنته أو طبيعة عمله. موضوعنا هنا هو الألقاب غير المستكرهة وهي أنواع: ارستقراطية، أو طبقية، أو دينية، أو مهنية، أو أكاديمية، أو رسمية مدنية وعسكرية… تنشأ هذه الألقاب في كل مجتمع أو إدارة مرتبة هرمياً، وكل لقب فيهما يدل على مرتبة، أي أين يقع صاحبه على السلم، ومن لا لقب له، فلا قيمة له، كما كان عليه الأمر في المجتمع الإقطاعي الأوروبي مثل القن والعبيد… وكان لكل لقب خطابه الخاص به.
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم)
فمفاد كلمة: ﴿أَنْفُسَكُمْ﴾ في الآية المباركة كمفاد ذات الكلمة في قوله تعالى من سورة النور: ﴿فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾ (2) أي فليسلِّم بعضُكم على بعض، فيسلِّم الداخل -مثلاً- على المُقيم. وكذلك هو معنى قوله تعالى في سورة الحجرات: ﴿وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ (3) فمعنى اللمز هو الطعن بالعيب لغرض التحقير والتصغير، فمفاد الآية هو نهي المسلمين عن أنْ يعيبَ ويحقِّرَ بعضُهم بعضاً. وهو كذلك معنى قوله تعالى في سورة البقرة مخاطباً اليهود: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ﴾ (4) فمعنى: ﴿لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ﴾ هو النهي عن أنْ يسفك بعضُهم دمَ بعض، ومعنى قوله تعالى: ﴿وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ﴾ هو النهي عن أنْ يُخرجَ بعضُهم البعضَ الآخر من وطنه ودياره، فالقرآن الكريم أراد الإشارة بقوله: ﴿أَنْفُسَكُمْ﴾ بأنَّهم لُحمةٌ واحدة، فمَن سفك دم أخيه أو ابن عمِّه فكأنَّه سفك دم نفسه، ومن أخرج بني عمومته من ديارهم فكانَّه أخرج نفسه أو أعان على نفيها من ديارها.
وَلاَ تلمزوا أَنفُسَكُمْ وَلاَ تَنَابَزُواْ | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية
انظر أيضا:
ثانيًا: ذمُّ السخرية والاستهزاء والنهي عنهما في السنة النبوية.
ويمكن أن يكون المراد بالاسم السمة والعلامة والمعنى: بئست السمة أن يوسم الانسان بعد الايمان بالفسوق بأن يذكر بسمة السوء كأن يقال لمن اقترف معصية ثم تاب: يا صاحب المعصية الفلانية، أو المعنى: بئس الاسم أن يسم الانسان نفسه بالفسوق بذكر الناس بما يسوؤهم من الألقاب، وعلى أي معنى كان ففي الجملة إشارة إلى حكمة النهي. وقوله: (ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون) أي ومن لم يتب عن هذه المعاصي التي يقترفها بعد ورود النهي فلم يندم عليها ولم يرجع إلى الله سبحانه بتركها فأولئك ظالمون حقا فإنهم لا يرون بها بأسا وقد عدها الله معاصي ونهى عنها. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم). وفي الجملة أعني قوله: (ومن لم يتب) الخ، إشعار بأن هناك من كان يقترف هذه المعاصي من المؤمنين. (٣٢٢)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327...
»
»»