يرغب الكثيرين منا فى شراء بعض احتياجات المنزل واساسياته ولكن لا يمتلكون التكلفة المالية لشراء كافة متطلباتهم بسبب ارتفاع اسعار الاجهزة والمنتجات فى الوقت الحالي، وقد سمحت العديد من متاجر التسوق بامكانية التقسيط على فترات محددة ومن ضمنها متجر اكسترا، ومن ضمن خدمات التقسيط التى يقدمها خدمة تسهيل، وقد تحدثنا معكم فى مقالة سابقة عن برنامج تسهيل للمرابحة وفى هذا الموضوع سوف نتحدث معكم عن رقم تسهيل للتقسيط بالاضافة الى توضيح مزايا البرنامج وشروطه. تسهيل اكسترا
رقم تسهيل
نشرح لكم فى هذا الموضوع بيانات رقم تسهيل الخاص بمتجر اكسترا من خلال هذه العناصر:
نبذه عن برنامج تسهيل. رقم تقسيط للتسهيل. نموذج طلب تمويل تسهيل. نبذه عن برنامج تسهيل
تسهيل هو عباره عن برنامج تقسيط خاص بمتجر اكسترا، يتمكن جميع العملاء من الفئات التالية ( القطاع الحكومى و المتقاعدين والقطاع العسكري) من تقسيط عملية دفع قيمة المشتريات بدون تحويل راتب او وجود كفيل. رقم تسهيل للتقسيط مميزات البرنامج والشروط اكسترا - extrastoresoffers. مميزات برنامج تسهيل
يشتمل برنامج تسهيل على عدد من المميزات لجميع عملاء اكسترا، وتتضمن هذه المميزات فى النقاط التالية:
من خلال البرنامج يحصل العميل على تويل تصل قيمته الى ضعف قيمة الراتب.
رقم تسهيل للتقسيط مميزات البرنامج والشروط اكسترا - Extrastoresoffers
تعرف بالتفصيل على طريقة التقديم في برنامج تسهيل اكسترا ،يُعد نظام تسهيل اكسترا هو أحد البرامج المالية المقدمة من شركة اكسترا لتقسيط شراء المنتجات على فترات زمنية محددة بسعر الكاش دون إضافة فوائد مالية متزايدة، وذلك سواء تم الشراء من معرض اكسترا الإلكتروني أو معارض اكسترا المختلفة المنتشرة بالمملكة. ولا يتطلب الأمر من الراغبين في الشراء سوى أن يكون تابعاً في عمله لإحدى الجهات المعتمدة لدى تسهيل بالإضافة إلى توافر الشروط المطلوبة واستيفاء الأوراق المطلوبة للتقديم، وإتباع طريقة التقديم. لذا نعرض لكم اليوم من موسوعة طريقة التقديم في برنامج تسهيل اكسترا فتابعونا. طريقة التقديم في برنامج تسهيل
تسهيل تقديم طلب
يُمكنك تقديم طلب إلكتروني في برنامج تسهيل عبر إتباع الخطوات التالية:
الدخول إلى الموقع الرسمي لشركة اكسترا، والتوجه إلى الصفحة الخاصة بنموذج التقديم للطلب والتي يُمكنك الوصل إليها مباشرةً من هذا الرابط ( نموذج تسهيل اكسترا). تسهيل للتمويل - اكسترا السعودية. قم باختيار اللغة المناسبة للتعامل سواء كانت العربية أم الإنجليزية. ثم قم بإدخال رقم الهوية الوطنية للمواطنين السعوديين أو رقم الإقامة للمقيمين. قم بإدخال عدداً من البيانات الشخصية الخاصة بك مثل الاسم الأول، اللقب، عنوان البريد الإلكتروني.
تسهيل للتمويل - اكسترا السعودية
شعار الشركة المتحدة للخدمات المالية "تسهيل"
أعلنت الشركة المتحدة للإلكترونيات "إكسترا" ، حصول الشركة المتحدة للخدمات المالية "تسهيل" ، بتاريخ 25 مايو 2021، على ترخيص البنك المركزي السعودي لممارسة نشاط تمويل بطاقات الائتمان في المملكة وفقاً لنظام مراقبة شركات التمويل ولائحته التنفيذية. وقالت الشركة في بيان لها على "تداول"، إن الأثر المالي سوف يظهر بعد البدء في تقديم خدمات تمويل بطاقات الائتمان، والذي من المتوقع أن يظهر ضمن النتائج المالية للنصف الثاني للعام المالي 2021. السداد - اكسترا السعودية. وأشارت إلى أن "تسهيل"، تعد إحدى الشركات التابعة لـ"إكسترا" والتي بدأت عملياتها في المملكة خلال الربع الثاني من العام 2019 بعد حصولها على الترخيص النهائي من البنك المركزي السعودي لممارسة نشاط التمويل الاستهلاكي المتوافق مع أحكام الشريعة الاسلامية، والتي تحولت إلى الربحية في خلال 12 شهراً من بداية التشغيل، ليصل حجم محفظتها التمويلية إلى ما يقدر بـ862 مليون ريال بنهاية الربع الأول من العام الحالي، محققة صافي ربح يقدر بـ 20 مليون ريال عن نفس الربع. وبينت أن هذه الخطوة تأتي استكمالاً لسياسة الشركة في تقديم سلسلة من الحلول المتكاملة في عالم التمويل الاستهلاكي المتوافق مع الشريعة الإسلامية، والوصول إلى أكبر شريحة من العملاء في عالم التمويل غير البنكي.
السداد - اكسترا السعودية
تسهيل للتمويل - اكسترا السعودية
بهذا نصل إلى خاتمة المقال الذي تحدثنا فيه عن موضوع شروط تسجيل الضمان الاجتماعي المطور للمتزوجة. والذي يعد من أبرز المواضيع التي يستعلم عنها الراغبون بالتسجيل في الضمان المطور الجديد. كما ذكرنا لكم شروط الضمان للمرأة المطلقة أيضا. إلى جانب طريقة التسجيل في الضمان الاجتماعي الجديد. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
ويجب أن تكون هذه الأخيرة سعودية الجنسية، يستثنى من ذلك من كانت متزوجة من رجل سعودي. وكذلك من كان لها أبناء سعوديين ومقيمة بصفة دائمة في أراضي المملكة، إلى جانب ذلك لا يجب أن تكون المرأة الملطقة موظفة في أي جهة حكومية في السعودية. علاوة على ذلك، يستثنى من شرط الجنسية أيضا الأرملة التي لها أطفال يتامى، يجب أن لا تتجاوز المطلقة الراغبة في تسجيل الضمان الاجتماعي الجديد 65 سنة. وأن يكون طليقها سعودي الجنسية، كما يلزم أن يكون لها حساب مصرفي نشط من أجل استقبال المعاش عليه، كما لا يجب أن يكون لها أي دخل مادي من أجل ضمان الاستفادة من معاش الضمان. طريقة التسجيل في الضمان الاجتماعي
حددت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية طريقة الضمان المطور تسجيل. يتم ذلك بشكل إلكتروني وسهل عبر منصة الدعم والحماية الاجتماعية، تم استحداث هذه الطريقة الإلكترونية من أجل تسهيل الأمور على كل الأشخاص الذين يريدون التقديم للبرنامج من أجل الاستفادة من الدعم المادي بشكل شهري، ويتم ذلك من خلال اتباع الخطوات التالية:
أولا: يجب أن يتوجه المتقدم إلى موقع الضمان الاجتماعي من خلال الإنترنت. ثانيا: يقوم بالضغط على أيقونة "تسجيل جديد" في حال لم يكن مسجلا من قبل.
تاريخ النشر: الأحد 16 رجب 1439 هـ - 1-4-2018 م
التقييم:
رقم الفتوى: 373867
12310
0
112
السؤال
وجدت شبهة تقول بوجود خطأ لغوي في القرآن: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله) (الزمر 53). عندما نقول لشخص "قل" فإن الجملة التي تلي كلمة: قل، هي التي يقولها المتحدث. فمثلاً في هذه الآية يجب على الرسول صلى الله عليه وسلم، أن يقول: (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم). وبالطبع محمد صلى الله عليه وسلم، لا يستطيع أن يقول: يا عبادي؛ لأنه ليس الله؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فليس في الآية إشكال بحمد الله، وإنما أتي من أورد هذه الشبهات المتهافتة، من جهة عدم علمه بالعربية، وافتنان أساليبها. وقد بين ابن عاشور - رحمه الله- معنى الكلام بما يزيل الإشكال. فقال ما عبارته: هذا كلام ينحل إلى اسْتِئْنَافَيْنِ: فَجُمْلَةُ: قُلْ، اسْتِئْنَافٌ؛ لِبَيَانِ مَا تَرَقَبَّهُ أَفْضَلُ النَّبِيئِينَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَيْ بَلِّغْ عَنِّي هَذَا الْقَوْلَ. قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أسْرَفُواعَلَى أَنفُسِهِمْ - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. وَجُمْلَةُ: يَا عِبادِيَ، اسْتِئْنَافٌ ابْتِدَائِيٌّ مِنْ خِطَابِ اللَّهِ لَهُمْ. وَابْتِدَاءُ الْخِطَابِ بِالنِّدَاءِ وَعُنْوَانِ الْعِبَادِ، مُؤْذِنٌ بِأَنَّ مَا بَعْدَهُ إِعْدَادٌ لِلْقَبُولِ وَإِطْمَاعٌ فِي النَّجَاةِ.. انتهى.
ادهم النابلسي - قل يا عبادي الذين اسرفوا علي أنفسهم لا تقنطوا من رحمه الله - Youtube
فأنزل الله- عز وجل- في كتابه: قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ.. إلى قوله- تعالى- أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ. قال عمر: فكتبتها بيدي، ثم بعثتها إلى هشام. قال هشام: فلما قدمت على خرجت بها إلى ذي طوى فقلت: اللهم فهمنيها، فعرفت أنها نزلت فينا، فرجعت فجلست على بعيري فلحقت برسول الله صلّى الله عليه وسلم. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الزمر - الآية 53. والأمر في قوله- تعالى-: قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ موجه إلى الرسول صلّى الله عليه وسلم وإضافة العباد إلى الله- تعالى- للتشريف والتكريم. والإسراف: تجاوز الحد في كل شيء، وأشهر ما يكون استعمالا في الإنفاق، كما في قوله- تعالى-: يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا. والمراد بالإسراف هنا: الإسراف في اقتراف المعاصي والسيئات، والخطاب للمؤمنين المذنبين. وعدى الفعل «أسرفوا» بعلى، لتضمنه معنى الجناية، أى جنوا على أنفسهم. والقنوط: اليأس، وفعله من بابى ضرب وتعب. يقال: فلان قانط من الحصول على هذا الشيء، أى يائس من ذلك ولا أمل له في تحقيق ما يريده.
قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن . [ الزمر: 53]
فنزلت: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فدعا به فتلا عليه ، قال: فلعلي ممن لا يشاء ، أنا في جوارك حتى أسمع كلام الله. فنزلت: يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله فقال: نعم الآن لا أرى شرطا. فأسلم. وروى حماد بن سلمة عن ثابت عن شهر بن حوشب عن أسماء أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي إنه هو الغفور الرحيم. وفي مصحف ابن مسعود " إن الله يغفر الذنوب جميعا لمن يشاء ". قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم ادريس. قال أبو جعفر النحاس: وهاتان القراءتان على التفسير ، أي: يغفر الله لمن يشاء. وقد عرف الله - عز وجل - من شاء أن يغفر له ، وهو التائب أو من عمل صغيرة ولم تكن له كبيرة ، ودل على أنه يريد التائب ما بعده وأنيبوا إلى ربكم فالتائب مغفور له ذنوبه جميعا يدل على ذلك وإني لغفار لمن تاب فهذا لا إشكال فيه. وقال علي بن أبي طالب: ما في القرآن آية أوسع من هذه الآية: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله وقد مضى هذا في [ سبحان]. وقال عبد الله بن عمر: وهذه أرجى آية في القرآن. فرد عليهم ابن عباس وقال: أرجى آية في القرآن قوله تعالى: وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وقد مضى في [ الرعد].
قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أسْرَفُواعَلَى أَنفُسِهِمْ - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
وروي عن ابن عمر قال: نزلت هذه الآيات في عياش بن أبي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين كانوا قد أسلموا ثم فتنوا وعذبوا ، فافتتنوا فكنا نقول: لا يقبل الله من هؤلاء صرفا ولا عدلا أبدا ، قوم أسلموا ثم تركوا دينهم لعذاب عذبوا فيه ، فأنزل الله تعالى هذه الآيات ، فكتبها عمر بن الخطاب بيده ثم بعث بها إلى عياش بن ربيعة والوليد بن الوليد وإلى أولئك النفر فأسلموا وهاجروا. وروى مقاتل بن حيان عن نافع عن ابن عمر قال: كنا معاشر أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نرى أو نقول: ليس بشيء من حسناتنا إلا وهي مقبولة حتى نزلت: " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم " ( محمد - 33) فلما نزلت هذه الآية قلنا: ما هذا الذي يبطل أعمالنا ؟ فقلنا: الكبائر والفواحش ، قال: فكنا إذا رأينا من أصاب شيئا منها قلنا قد هلك ، فنزلت هذه الآية ، فكففنا عن القول في ذلك ، فكنا إذا رأينا أحدا أصاب منها شيئا خفنا عليه ، وإن لم يصب منها شيئا رجونا له ، وأراد بالإسراف ارتكاب الكبائر. وروي عن ابن مسعود أنه دخل المسجد فإذا قاص يقص وهو يذكر النار والأغلال ، فقام على رأسه فقال: يا مذكر لم تقنط الناس ؟ ثم قرأ: " ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ".
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الزمر - الآية 53
ادهم النابلسي - قل يا عبادي الذين اسرفوا علي أنفسهم لا تقنطوا من رحمه الله - YouTube
الحاصل أن الآية الأولى هي فيمن ارتد عن الدين، واستمر على ردته ولم
يتب إلا عند الموت وعند الغرغرة كما في الحديث "إن التوبة تقبل ما لم يغرغر" [رواه
الإمام أحمد في "مسنده" من حديث عبد الله بن عمر رضي الله
عنهما]، وبعض العلماء يحملها على من تكررت ردته فإنه لا تقبل توبته
بل يقام عليه حد الردة بكل حال.
وأما الآية الثانية وهي قوله تعالى: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا
عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ}
[سورة الزمر: آية 53] فهذه في الذي يتوب قبل حضور الموت فإن
الله جل وعلا يتوب عليه، وبهذا يتضح أنه لا تعارض بين الآيتين
الكريمتين. 0
11, 921
[٤]
ا لتفسير التحليلي للآية
يمكن تفسير الآيات تحليلياً ببيان معاني المفردات والتراكيب كما يأتي:
(قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ) مطلوب منك أيها الرسول الكريم أن تحفز العاصين بمختلف أصنافهم وتثير حماسهم على طرق باب التوبة، وعليك أن توجه النداء لكل الذين أفرطوا في الجناية على أنفسهم بالإسراف في المعاصي والشرك وسفك الدماء، وفي هذه الآية ألوان حسنة من بلاغة المعاني والبيانِ، منها: إقبالُه على العاصين من عباده، ونداؤه لهم ليُقبلوا طلباً للتوبة، ومنها: إضافة العباد إليه إضافةَ تشريفٍ، ومنها: الالتفاتُ من التكلم إلى الغَيْبةِ. [٥]
(لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ) ذكر اسمه الأعظم -سبحانه وتعالى- تنويهاً بأنه "لا نزاع أنَّ عدم اليأس منِ الرحمة يكون مشروطاً بالتوبة والإيمان"، [٦] فلا ينقطع رجاؤكم وتيأسوا وتمتنعوا، وقد عظَّمت الآية الترجية بصرف القول عن ضمير المتكلم، وأيضاً إضافة الرحمة إلى اسم (الله) وهو الاسم الأعظم الجامع لجميع صفات الجلال والإكرام. [٧]
(إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا) علل هنا سبب عدم القنوط من رحمة الله على سبيل التأكيد والتكرر للاسم الأعظم له -سبحانه وتعالى-؛ تعظيماً لحال التائبين وعنايةً بهم، فكما أنه -سبحانه وتعالى- متصف بالانتقام فهو أيضاً متصف بالعفو والغفران؛ لذلك فإنه (يَغْفِرُ) إن شاء (الذُّنُوبَ) ، ورغم أن لام التعريف تفيد معنى الاستغراق لكل الذنوب إلا أنه أكده فقال: (جَمِيعًا) ، ولا يبالي بعِظم الجريمة ولا يغلق باب التوبة، ولا يحول بين العبد والتوبة أي حائل.