فتخيل ذلك. ابل المغاتير وقال ديحان بن قعيد السبيعي ان اشهر ابل الجزيرة العربية هي ابل قبائل عنزة وشمر والظفير وحرب وسبيع وغيرها التي تنتشر بينها ابل المغاتير علما ان ابل المغاتير تكون على 3 انواع رئيسة وهي الوضحاء وتكون عادة ارفع المغاتير شأنا وقيمة تليها الشقحاء التي هي اقل بياضا من الوضحاء وبعدها تتوالى الانواع مثل الشعلاء والصفراء التي تكون اشد انواع الابل صبرا في سنوات الجدب والقحط وفي الجنوب تكون هنالك نوع من الابل تسمى الاريكيت وسميت بهذا الاسم لان المنطقة التي تواجد بها يكثر بها شجر الاراك وتتجمع بمنطقة نجران وتربة والخرمة وتهامة وتكمن شهرتها في كثرة الحليب وعادة تكون اقصر من الابل المتعارف عليه.
تركي آل الشيخ: أنا زعيم المجاهيم | صحيفة الرياضية
أوضح لـ"الرياضية" تركي آل الشيخ رئيس الهيئة العامة للترفيه، أنه سيشارك في مهرجان الإبل لانتزاع التفوق والأفضلية، وليس للمشاركة فقط. تتويج الفائزين في أشواط الثنايا والحول المجاهيم في مزاينة مدينة زايد للإبل – وكالة أنباء الشعر. وكان فهد بن حثلين رئيس نادي الإبل قد أعلن في تغريدة عبر حسابه الرسمي، انضمام تركي آل الشيخ إلى ملاك الإبل في السعودية، ورد عليه آل الشيخ بشطر من قصيدة شهيرة للأمير بدر بن عبد المحسن: راحت مغاتير وجتنا مجاهيم. وأوضح آل الشيخ في تصريح خاص بـ"الرياضية"، أنه سيشارك في منافسات المجاهيم، وأنه سيدعم منافسات الإبل بقوة، إيماناً منه بأهمية رياضة الإبل وتاريخها المجيد المؤثر في مجتمعنا وتأسيسه. وشدد آل الشيخ على أن الإبل ومنافساتها تلقى كل اهتمام ودعم من القيادة، وتحظى باهتمام خاص من ولي العهد الأمير محمد بن سلمان حفظه الله ورعاه، إيماناً منه بالعناية بالتراث والموروث الشعبي. وأطلق آل الشيخ تحدياً صاخباً لكل ملاك المجاهيم، قائلاً: "أنا قادم لكسر الاحتكار والجوائز في منافسات الإبل، وأعلن التحدي للأمير عبدالرحمن بن خالد وحمد بن لبدان والشيخ محمد بن بطي وهذا التحدي ليس تحديات مالك الشقح سعود السويلم، والأمير سلطان بن سعود، وبقية الملاك، منقية آل الشيخ لن تتوقف مسيرتها إلا في القمة، والقمة فقط، ولكم الاستمتاع والتصفيق.
بدأت اليوم الجمعة دخول الإبل المشاركة في منافسات مزاينة الحول المجاهيم إلى الشبوك المخصصة، ضمن أشواط الشرايا والتلاد، وسيتم إعلان نتائجها يوم غدٍ السبت، بعد عرضها على لجان التحكيم والفرز والفحص الطبي، حيث تشمل 3 أشواط هي (شوط شرايا لأبناء القبائل، شوط شرايا لأبناء القبائل مفتوح – يسمح بالشركاء، شوط تلاد لأبناء القبائل)، وقد خصص لها 30 جائزة قيمة. يشهد يوم السبت إعلان نتائج شوطي إبل المجاهيم لأصحاب السمو الشيوخ والذين شملان 6 فئات عمرية، وهما: شوط (مفاريد، حقايق، لقايا) و شوط (ايذاع، ثنايا، حول)، وقد خصص لكل شوط 5 جوائز قيمة. تركي آل الشيخ: أنا زعيم المجاهيم | صحيفة الرياضية. اختتمت، مساء أمس الخميس، منافسات بطولة سباق السلوقي العربي التراثي بمهرجان الظفرة، والذي شهد إقامة شوطين (شوط الذكور، شوط الإناث) لمسافة 2500 متر في ميدان الظفرة لسباقات الهجن بمدينة زايد بمنطقة الظفرة. وقال عبيد خلفان المزروعي، مدير إدارة التخطيط والمشاريع في لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية بأبوظبي، أن مهرجان الظفرة يهدف من خلال تنظيمه لبطولة سباق السلوقي العربي التراثي إلى صون السلالة الأصيلة للسلوقي العربي، ومكانته التاريخية عند أهل الصحراء، حيث يعتبر السلوقي عنصر مهم في رحلات الصيد.
سود المجاهيم - عبدالعزيز القاضي
جيتك على سود المجاهيم حافي أبنشدك عقب البطا كيف الأحوال! وفي رواية (لجل أنشدك عقب البطا.. ), والبيت كما أظن يتيم, كما أنه مجهول القائل (ولعل من يعرفه يوافينا باسمه مشكورا), ولم يفدني الشيخ قوقل بمعلومات حوله سوى ما انتشر عبر وسائل التواصل والمنتديات من ربطه بحكاية طريفة مفتعلة تقوم على جلاء المفارقة عند ترجمة معناه للغة الإنجليزية, وقد أغرى هذا الأسلوب بعض الظرفاء فترجموه إلى بعض اللهجات المحلية. وارتبط البيت بالظرف في كل أحواله فهذا أحد الظرفاء أيضا اخترع قصة ليجعلها مناسبة للبيت وذكر في ختامها سبب الترجمة للإنجليزية, وموجزها «أنه في عام 1939م قدمت قافلة سيارات من الأردن متجهة إلى اليمن وعند وصولها منطقة نجد تعطلت إحدى السيارات وكانت تقل رجلا بريطانيًّا وابنته الشابة والسائق يمني! وكان قريبا منهم شاب بدوي يرعى إبله, فلما رأى ما حدث للسيارة اتجه إليهم فورا وعرض عليهم المساعدة, فثمنوا له هذه البادرة ووافقوا فمكثوا -مضطرين طبعا- في ضيافته أربعة أيام, وخلال تلك المدة أسرت حياة الصحراء الشابة البريطانية كما أعجبتها أخلاق البدوي, فمالت إليه كما مال إليها, وفي اليوم الخامس حضر السائق ومعه قطع الغيار فأصلح السيارة, فودع البريطاني الشاب البدوي بعد أن شكر له جميل صنعه, وقالت الفتاة للشاب إنها ستعود إلى عمّان في العام المقبل وأنها تتمنى أن تلتقي به هناك.
14/10/2008, 09:19 AM
#1
أهل المجاهيم
لايخفى على الكثير بأن البل المجاهيم كانت ترتبط قديما بقبائل معينة مثل ال مره والدواسر أهلها الأصليين من غير قصور بالقبائل الأخرى وقد مرت سنين كثيرة جعلت بعض قبائل ال مره يبيعون ابلهم نتيجة نزولهم للمدن
وقد ذهبت سلالات طيبة ومعروفة من الابل الى قبائل اخرى وهي الان موجودة عندهم.
تتويج الفائزين في أشواط الثنايا والحول المجاهيم في مزاينة مدينة زايد للإبل – وكالة أنباء الشعر
ارتبط الانسان العربي ارتباطا وثيقا بالابل الذي كانت رفيقا له في حله وترحاله وقد كرم الله الابل حينما قال تعالى في محكم التنزيل (أفلا ينظرون الى الابل كيف خلقت) وجاء وصف البدوي للابل: (ان حملت اثقلت وان سارت ابعدت وان حبلت اروت وان انحلت اشبعت)، وتجلت قدره الله في ذلك المخلوق العجيب الذي جمع كثيرا من الصفات والخصائص الجسمية التي قلما تجتمع في مخلوق واحد، وكانت الابل سفينة الصحراء رمزا للشموخ والعزة والاباء والمنعة (اليوم) من خلال هذا الاستطلاع ترصد جانب من حياة الابل من افواه من ارتبط ارتباطا وثيقا بذلك الحيوان.
وأسفرت نتائج المزاينة في شوط ثنايا شرايا لأبناء القبائل رئيسي – مجاهيم حازت عن فوز "بطوله" لمالكها خلفان محسن حميد حفيظ المزروعي بالمركز الأول، بينما جاءت في المركز الثاني "العشواء" لمالكها محمد العوضي يحيى سميحه المنهالي، وحلت في المركز الثالث "مهيوبه" لمالكها عبد العزيز عبد الرحمن مهناء المهناء، وكان المركز الرابع من نصيب "النايفة " لمالكها محمد قران النوبي مزينه العامري، في حين جاءت في المركز الخامس " شيخة الرباعي" لمالكها سالم محمد مسلم جوعان العامري. وفي شوط ثنايا تلاد لأبناء القبائل عام – مجاهيم حازت على المركز الأول "الرهيبة " لمالكها حمد محمد حمد راشد العامري ، بينما جاءت في المركز الثاني "العاريه " لمالكها سعيد سالم بخيت حريك المنهالي، وحلت في المركز الثالث "الولهة" لمالكها عيد حمود سالمين حميد المنصوري، وكان المركز الرابع من نصيب "منتوقة " لمالكها سالم محمد عشير علي المزروعي ، في حين جاءت في المركز الخامس "الذاير" لمالكها محمد عوض ناجي عيضة المنهالي. في شوط ثنايا شرايا لأبناء القبائل مفتوح يسمح للشركاء – مجاهيم حازت على المركز الأول "سلطانة " لمالكها زايد محمد قران راشد المنصوري، بينما جاءت في المركز الثاني "عزوه" لمالكها حمد جابر حمد جرود المري، وحلت في المركز الثالث "عوايد" لمالكها مبارك سيف العضب المنصوري، وكان المركز الرابع من نصيب "الزعوج" لمالكها عيد راشد ذيبان محمد المنصوري، في حين جاءت في المركز الخامس "مشعوفة" لمالكها خالد حمد عوض ناجي المنهالي.
الخطبة الثانية
فإن الأوصاف التي ذكرها الله - تعالى -لكتابه الكريم لم يذكرها عبثاً ولا لمجرد التمدح والإطراء فحسب بل ذكرها وكررها ونوعها ليبين لنا السبيل المستقيم والطريق القويم في التعامل مع القرآن الحكيم. أيها الإخوة المؤمنون إن من أبرز أسباب تدهور الأمة وتخلفها وتأخرها في مجالات الحياة كلها هو ضعف أخذها بهذا الكتاب وسوء تعاملها معه فعلى سبيل المثال لذلك أقول:
كم هم الذين يعدون القرآن الكريم هو مصدر التلقي والتوجيه وهو مصدر صياغة وبناء العقائد والعبادات والأخلاق والأفكار ليعرفوا عدوهم من صديقهم. صفات القران . كم هم الذين يعودون للقرآن ليميزوا بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان. كم هم الذين يجعلون القرآن إماماً لهم في جميع شؤون حياتهم صغيرها وكبيرها خاصها وعامها إنهم وللأسف نزر قليل وعدد يسير. فالأكثر ون قد قنعوا من العمل بالقرآن والأخذ به بمجرد الدعوى وقد صدق القائل:
الدعاوى إن لم تقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء
فأكثر الأمة اختزلوا مهمة القرآن العظيم من موجه للأمة وقائد لها إلى كتاب يرتله المرتلون ويترنم به المترنمون ويتلونه آناء الليل وآناء النهار يهذونه هذّ الشعر وينـثرونه نـثر الدقل، همّ أحدهم آخر السورة.
من صفات القرآن الكريم
سيماهم في وجوههم من أثر السجود. فكان في قلوبهم النور، وفي وجوههم الضياء والحبور، رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً، يبتغون فضلاً من اللّه ورضواناً. عاشوا في القرآن وللقرآن، بأخلاقهم وآدابهم وعقائدهم، ونظمهم وحكمهم، وحربهم وسلمهم، يهتدون بهديه، ويستنيرون بنوره". وعن ابن عباس رضي اللّه عنهما: أن الوليد بن المغيرة، جاء إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم، فقرأ عليه القرآن، فكأنه رق له. فبلغ ذلك أبا جهل، فذكر ما كان بينهما، إلى أن قال الوليد: "والله ما فيكم رجل أعلم بالأشعار مني، ولا أعلم برمزه ولا بقصيدته مني، ولا بأشعار الجن، والله ما يشبه الذي يقول شيئاً من هذا، والله إن لقوله الذي يقول حلاوةً، وإن عليه طلاوة، وإنه لمثمر أعلاه، مغدق أسفله. وإنه ليعلو، وإنه ليحطم ما تحته" (البيهقي: شعب الإيمان). وكان لنزول القرآن على مدى ثلاثة وعشرين عاماً نعمة كبيرة حلت على المسلمين جميعاً حتى يومنا هذا، من حيث نزول التشريع والتزام المؤمنين به على مراحل. فالتدرج في تحريم الخمر مثلاً، كان مقدمة لتحريمها تحريماً قاطعاً. صفات القرآن. وكان عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه يقول: "اللهم أنزل علينا في الخمر أمراً نتبعه". وقد وجد المسلمون في ذلك تيسيراً من رب العالمين في تشريعه للناس.
صفات القرآن
أيها المؤمنون إن من صفات هذا الكتاب العظيم ( مما وصف الله به - تعالى -كتابه المجيد) أنه نور كما قال - تعالى -: ( فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنٌّورِ الَّذِي أَنزَلنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعمَلُونَ خَبِيرٌ) ( 6) وقال: ( قَد جَاءَكُم مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ ( 15) يَهدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخرِجُهُم مِنَ الظٌّلُمَاتِ إِلَى النٌّورِ بِإِذنِهِ وَيَهدِيهِم إِلَى صِرَاطٍ, مُستَقِيمٍ, ) ( 7). فالقرآن نور تشرق به قلوب المؤمنين ويضيء السبيل للسالكين المتقين، فبالقرآن يخرج الله الذين آمنوا من الظلمات والتعاسات إلى النور و السعادات. عباد الله إن هذا الكتاب فرقان يميز الله به الخبيث من الطيب ( ومن أوصافه فرقان) قال الله - تعالى -: ( تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الفُرقَانَ عَلَى عَبدِهِ لِيَكُونَ لِلعَالَمِينَ نَذِيراً) ( 8) فالقرآن فرقان يفرق بين الحق والباطل وبين الهدى والضلال وبين الغي والرشاد وبين العمى والإبصار وهو فرقان فرق الله فيه وبه بين المؤمنين الأبرار وبين الكافرين الفجار، ميَّز به وفيه بين المصلحين والمفسدين والمفلحين عن الخاسرين وبين فيه وبه المهتدين من الضالين.
ومنهم الذين جعلوه تمائم وتعاويذ يضعونها في جيوبهم أو صدورهم أو مراكبهم أو فرشهم يتبركون به ولا يلتفتون إليه في غير ذلك من الشؤون. ومنهم الذين لا يعرفون كتاب الله إلا في المناسبات في الأفراح أو الأتراح. وأما عقائدهم وعباداتهم وأخلاقهم وتصوراتهم وسياساتهم وشرائعهم واقتصادياتهم فإن القرآن منها بريء ومصادرهم فيها الشرق أو الغرب أو قول القائل: إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون. أمة القرآن إن الواجب علينا أن نأخذ هذا الكتاب بقوة وحزم فنصوغ به قلوبنا وسلوكياتنا وحياتنا وأن نستمسك به فنعالج مسائل اليوم وننير به طريق الغد بهذا تخرج الأمة فرادى وجماعات إلى حياة الناس كما وصفها الله في كتابه فقال: ( كُنتُم خَيرَ أُمَّةٍ, أُخرِجَت لِلنَّاسِ تَأمُرُونَ بِالمَعرُوفِ وَتَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَتُؤمِنُونَ بِاللَّهِ) ( 13). ----------------------------------------
( 1) الجن: 1-2. ( 2) الشورى: 52. ( 3) الأنعام: 122. ( 4) النحل: 97. ( 5) طـه: 124. ( 6) التغابن: 8. من صفات القران الكريم. ( 7) المائدة: 15- 16. ( 8) الفرقان: 1. ( 9) النساء: 174. ( 10) يونس: 57. ( 11) ص: 67 -68. ( 12) آل عمران:110. ( 13) آل عمران: 110.