العلامة الحلي، الحسن بن يوسف، منتهى المطلب في تحقيق المذهب ، تحقيق وتصحيح: قسم التحقيق في مجمع البحوث الإسلامية، مشهد - إيران، الناشر: مجمع البحوث الإسلامية، ط 1، 1412 هـ. الفيومي، أحمد بن محمد، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير ، بيروت – لبنان، الناشر: منشورات دار الرضي، د. ت. الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي ، المحقق والمصحح: علي أكبر غفاري، طهران – إيران، دار الكتب الإسلامية، ط 4، 1407 ه. المحقق الحلي، جعفر بن حسن، المعتبر في شرح المختصر ، تحقيق وتصحيح: محمد علي الحيدري- السيد مهدي شمس الدين- السيد أبو محمد المرتضوي- السيد علي الموسوي، قم - إيران، الناشر: مؤسسة سيد الشهداء ، ط 1، 1407 ه.
النجفي، محمد حسن، جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام ، تحقيق وتصحيح: عباس قوچاني- على آخوندي، بيروت – لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 7، 1404 ه. النراقي، أحمد بن محمد مهدي، مستند الشيعة في أحكام الشريعة ، تحقيق وتصحيح: محققو مؤسسة آل البيت ، قم – إيران، مؤسسة آل البيت ، ط 1، 1415 هـ. دعاء رفع المصاحف عند الشيعة مكتوب مفاتيح الجنان - طموحاتي. اليزدي، محمد كاظم، العروة الوثقى فيما تعم به البلوى ، المحقق والمصحح: أحمد محسني السبزواري، قم - إيران، الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1419 هـ.
دعاء للميت عند الشيعة الإمامية الإثني عشرية
"اللهم آت نفسي تقواها زكها أنت خير من زكاها إنك وليها ومولاها اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع ونفس لا تشبع وعلم لا ينفع ودعوة لا يستجاب لها".
دعاء للميت عند الشيعة لتحميل الملفات
(الانجدان الرومي) ومثله من السكر فاستفّه يوما أو يومين ، قال الرجل: ما فعلته إِلاّ مرّة حتى ذهب (١). الثاني والعشرون: روي عن أمير المؤمنين عليهالسلام أنّه مرّ عيسى بن مريم عليهالسلام ببلدة فرأى أهلها صفر الوجوه دكن العيون ، فشكوا إليه كثرة الأسقام ، فقال إنّكم تطبخون لحم الإبل قبل غسله ، ولا يخرج من الدنيا حيوان إِلاّ ومعه جنابة ، فدأبوا على غسل لحم الإبل قبل الطبخ فزالت عنهم الأسقام (٢). ومرّ عيسى عليهالسلام ببلدة أخرى كانت قد تساقطت أسنان أهلها ، وانتفخت وجوههم ، فقال لهم: دعوا أفواهكم مفتوحة عند النوم ولا تطبّقوها ، فعملوا بما قال فزال الداء عنهم (٣). الثالث والعشرون: عن الإمام محمد الباقر عليهالسلام قال إذا شاهدت أحداً من أهل البَلاءِ فقل خفاتا بحيث لا يسمعك ثلاث مرات: الحَمْدُ لله الَّذي عافاني مِمّا ابْتَلاكَ بِهِ وَلَوْ شاءَ فَعَلَ فمن فعل ذلك لن يصاب بذلك البلاء (٤). وعلى رواية أخرى قل: الحَمْدُ لله الَّذي عافاني مِمّا ابْتَلاكَ بِهِ وَفَضَّلَني عَلَيْكَ وَعَلى كَثيرٍ مِمَّنْ خَلَقْ ، وأخفت حتى لا يسمعك (٥). دعاء للميت عند الشيعة لتحميل الملفات. الرابع والعشرون: عن الإمام جعفر الصادق عليهالسلام قال: إذا حملت المرأة ومضت من حملها أربعة أشهر ، فأدر بوجهها إلى القبلة واقرأ آية الكرسي واضرب على جانبها بيدك وقل: اللّهُمَّ إِنِّي قَدْ سَمَّيْتُهُ مُحَمَّداً ، فإنّه يجعله غلاماً فإن وفا بالاسم بارك الله له فيه ، وإن رجع عن الاسم كان لله فيه الخيار إن شاء أخذه وإن شاء تركه.
دعاء للميت عند الشيعة الأسترالي القديمة
إلى هنا نكون قد وصلنا لنهاية مقال اعمال ليلة القدر 29 pdf ، والذي تمّ من خلاله التعرف على أعمال ليلة القدر المشروعة في السنة، وأعمال الشيعة في ليلة القدر، والتعرف على عديد الأدعية لليلة القدر.
دعاء للميت عند الشيعة العرب الهوية والمواطنة
[4]
المباشر للتلقين
ذكر الفقهاء: إنَّ الذي ينبغي له أن يلقّن المحتضر هو الولي أو مأذونه ومع عدمهما يلقّنه من حضر. [5]
روي عن أبي عبد اللَّه قال: سُلَّهُ سلا رفيقاً فإذا وضعته في لحده، فليكن أولى الناس مما يلي رأسه ليذكر اسم اللَّه عليه، ويُصلّي على النبي ويتعوذ من الشيطان ، وليقرأ فاتحة الكتاب ، والمعوذتين ، وقل هو اللّٰه أحد ، وآية الكرسي ، وإن قدر أن يحسر عن خده ويُلزقه بالأرض فعل، ويشهد ويذكر ما يعلم حتى ينتهي إلى صاحبه. [6]
حكم تكرار التلقين على المحتضر
صرّح بعض الفقهاء باستحباب تكرار تلقين المحتضر إلى أن يموت. [7]
التلقين بعد الموت
يُستحب تلقين الميت بعد الموت وهو على صورتين، وهما:
التلقين عند الوضع في القبر
يستحب تلقين الميت بعد وضعه في القبر قبل تشريج اللِبن، واستحبابه أيضاً بعد الدفن. دعاء للميت عند الشيعة العرب الهوية والمواطنة. [8]
فقد روى عن الإمام الصادق أنه قال: إذا سللتَ الميت، فقل بسم اللَّه وباللَّه، وعلى ملة رسول اللَّه اللهم إلى رحمتك لا إلى عذابك، فإذا وضعته في اللحد ، فضع فمك على أُذنه، وقل: اللَّهُ ربُّك، والإسلام دينك، ومحمد نبيك، والقرآن كتابك، وعلي إمامك. [9]
التلقين بعد الدفن
أجمع الفقهاء على استحباب التلقين بعد دفن الميت، [10] وكيفية هذا التلقين بأن ُينادي الملقّن بأعلى صوته ويقول: يا فلان بن فلان، الله ربّك، ومحمد نبيّك، والقرآن كتابك، والكعبة قبلتك ، وعلي إمامك ، والحسن والحسين ، ويذكر الأئمة واحداً واحداً أئمّتك، أئمّة الهدى الأبرار.
ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن، عن علي بن مهزيار، ومحمد بن إسماعيل أيضا عن حماد بن عيسى، مثله (3). المصادر الكافي 3: 196 | 6. 1- في التهذيب: إذا وضعته (هامش المخطوط). 2- كتب في هامش الاصل ما بين القوسين عن التهذيب. 3- التهذيب 1: 316 | 920. باب استحباب الدعاء للميت بالمأثور عند وضعه في القبر وجملة من أحكام الدفن.. 3339. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السلام): ما أقول: إذا أدخلت الميت منا قبره؟ قال: قل: «اللهم هذا عبدك فلان وابن عبدك، قد نزل بك وأنت خيرمنزول به، قد (1) احتاج إلى رحمتك، اللهم ولا نعلم منه إلا خيرا، وأنت أعلم بسريرته ونحن الشهداء بعلانيته، اللهم فجاف الأرض عن جنبيه، ولقنه حجته، واجعل هذا اليوم خير يوم أتى عليه، واجعل هذا القبر خير بيت نزل فيه، وصيره إلى خير مما كان فيه، ووسع له في مدخله، وآنس وحشته واغفر ذنبه، ولا تحرمنا أجره، ولا تضلنا بعده». المصادر الكافي 3: 196 | 8. 1- في المصدر: وقد. 3340. وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إذا وضعت الميّت على (1) القبر قلت: «اللهم عبدك ابن عبدك وابن أمتك نزل بك وأنت خير منزول به» فإذا سللته من قبل الرجلين ودليته قلت: «بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله، اللهم إلى رحمتك لا إلى عذابك، اللهم افسح له في قبره ولقنه حجته وثبته بالقول الثابت وقنا وإياه عذاب القبر»، وإذا سويت عليه التراب قل: «اللهم جاف الأرض عن جنبيه، وصعّد (2) روحه إلى أرواح المؤمنين في عليين، والحقه بالصالحين».
إذاً، هذه هي اضرار قص الشعر خلال الدورة الشهرية، واكتشفي خرافات عن الشعر لا يجب ان تصدقيها.
قص الشعر اثناء الحيض ثم رجع
والله أعلم " انتهى. قص الشعر اثناء الحيض ثم رجع. ويشير شيخ الإسلام بذلك إلى حديث عائشة رضي الله عنها حين حاضت في حجة الوداع فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: ( انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ وَدَعِي الْعُمْرَةَ)
رواه البخاري (1556) ومسلم (1211)
فالامتشاط غالبا ما يصاحبه تساقط بعض الشعر ، ومع ذلك أذن به النبي صلى الله عليه وسلم للمحرم والحائض. يقول فقهاء الشافعية كما في "تحفة المحتاج" (4/56):
" النص على أن الحائض تأخذها " انتهى. ( يعني الظفر والعانة والإبط ، والمقصود نصُّ المذهب)
وجاء في "فتاوى نور على الدرب" للشيخ ابن عثيمين (فتاوى الزينة والمرأة/سؤال رقم 9):
" سمعت بأن مَشط الشعر لا يجوز أثناء الحيض ، ولا قص الأظافر والغسل ، فهل هذا صحيح أم لا ؟
فأجاب رحمه الله تعالى:
هذا ليس بصحيح ، فالحائض يجوز لها قص أظافرها ومشط رأسها ، ويجوز أن تغتسل من الجنابة ، مثل أن تحتلم وهي حائض فإنها تغتسل من الجنابة ، أو يباشرها زوجها من غير وطِء فيحصل منها إنزال فتغتسل من الجنابة ، فهذا القول الذي اشتهر عند بعض النساء من أنها لا تغتسل ولا تمتشط ولا تكد رأسها ولا تقلم أظفارها ليس له أصل من الشريعة فيما أعلم " انتهى.
[٤]
حكم إزالة شعر العنفقة
يقصد بشعر العنفقة هو الشعر الذي يكون على الشفة السفلى، ولا يعدُّ من شعر اللحية لا في الفقه، ولا في اللغة وقد عدَّ أهل العلم هذا الشعر مستقلاً عن شعر اللحية، وبذلك لا بأس في حلق شعر العنفقة، أو جزء منه، أو القيام بتخفيفه. [٥]
المراجع
↑ "إزالة الشعر والأظافر في فترة الحيض" ، ، 30-7-2007، اطّلع عليه بتاريخ 21-12-2018. بتصرّف. ↑ "حكم حلق شعر العانة والإبط" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 21-12-2018. بتصرّف. قص الشعر اثناء الحيض بيت العلم. ↑ خالد عبدالمنعم الرفاعي (9-3-2013)، "حكم الاستعانة بالغير في نتف شعر العانة " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 21-12-2018. بتصرّف. ↑ "حكم إزالة شعر العانة بالليزر على يد طبيبة" ، ، 12-12-2006، اطّلع عليه بتاريخ 21-12-2018. بتصرّف. ↑ "لا حرج في حلق شعر العنفقة" ، ، 7-5-2012، اطّلع عليه بتاريخ 21-12-2018. بتصرّف.