تخطى إلى المحتوى
خصائص عقيدة أهل السنة والجماعة
وهذه الخصائص أقسام:
أولا: خصائص منهجهم في مصادر العقيدة:
1-كل ما وافق الكتاب والسنة أثبتوه ، وما خالفهما أبطلوه. 2-لا نسخ في الأخبار ، وال في أصول الدين. 3-رد التنازع إلى الكتاب والسنة. 4-لا تعارض بين النقل والعقل. ثانيا: خصائص منهجهم في متابعة نبيهم وصحابته رضوان الله تعالى عليهم. 1-اتباع سنة رسول الله باطنا ً وظاهرا. 2-اتباع سبيل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم. 3-سالمة قلوبهم و ألسنتهم لأصحاب رسول الله. ثالثا: خصائص منهجهم فيما بينهم:
1- أنهم يأمرون بالمعروف ، وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريعة. 2-أنهم أعظم الناس صبرا على أقوالهم ومعتقداتهم. خصايص عقيده اهل السنه والجماعه وصفاتهم. 3-ترك الخصام والجدال والمراء في مسائل الحلال والحرام. 4-عصمة الله تعالى لهم عن تكفير بعضهم بعضًا.
خصايص عقيده اهل السنه والجماعه في تلقي العقيده
اهل السنة و الجماعة قد تميزوا عن غيرهم من الفرق بخصائص في عقيدتهم ومنهجهم. وهذه الخصائص قسمتها بأقسام:
اولا: خصائص منهجهم في مصادر العقيدة:
* كل ما وفق الكتاب والسنة اثبتوه وكل ما خالفهما ابطلوه
* لا نسخ في الاخبار, ولا اصول في الدين
والمراذ بالاخبار: النصوص الشرعيه, واصول الدين: الايمان
* رد التنازع للكتاب و السنة. * لا تعارض بين النقل و العقل ( النصوص الشرعية)
ثانيا: خصائص منهجهم في متابعه الرسول وصحابته:
* اتباع رسول الله ظاهرا و باطننا. خصائص عقيدة اهل السنة والجماعة | توحيد 1. مثل الصلاة و السلام عليه.
خصايص عقيده اهل السنه والجماعه في باب الاعتقاد
: عدد زوار المنتدى:.
خصايص عقيده اهل السنه والجماعه وصفاتهم
عقيدة أهل السنة والجماعة.. خصايص عقيده اهل السنه والجماعه في الاسماء والصفات. مفهومها وخصائصها - خصائص أهلها - نسخة مصورة يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "عقيدة أهل السنة والجماعة.. مفهومها وخصائصها - خصائص أهلها - نسخة مصورة" أضف اقتباس من "عقيدة أهل السنة والجماعة.. مفهومها وخصائصها - خصائص أهلها - نسخة مصورة" المؤلف: محمد بن إبراهيم الحمد الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "عقيدة أهل السنة والجماعة.. مفهومها وخصائصها - خصائص أهلها - نسخة مصورة" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
خصايص عقيده اهل السنه والجماعه في الاسماء والصفات
تعميق الشعور لدى الطالبات بعظمة الله وتقديسه والبعد عن كل ما يوجب غضبه وعقابه من شرك وبدع ومخالفات. الشعور بهول الحساب بين يدي الله يوم القيامة عن كل صغيرة وكبيرة. التشوق إلى الجنة ونعيمها والخوف والهلع من النار وعذابها والعمل على كل ما يقرب إلى الجنة ويبعد عن النار. تربية الطالب ذات النفس المطمئنة الراضية بقضائه المسلمة لأمره والمتوكلة عليه. العمل بمقتضى الإيمان والإحسان والارتقاء بالتلميذة إلى مستوى تقوى الله في السر والعلن. الحرص على إخلاص العبادة لله والبعد عن الرياء والسمعة فيها وقيام تلك العبادة كما شرع الله وما أخبر به رسوله. الأهداف الخاصة لمادة التوحيد 1 مقررات
تفكر الطالبة في آيات الله سبحانه وتعالى. تستدل الطالبة على وجود الخالق وقدرته سبحانه وتعالى. تتثبت لدى الطالبات العقيدة الدينية الصحيحة. تزداد فهم الطالبة لأركان الإسلام الخمسة. تعرف الطالبة حقيقة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وعموم رسالته. خصايص عقيده اهل السنه والجماعه في تلقي العقيده. تزداد فهم الطالبة بما يجب على الإنسان معرفته نحو ربه ونبيه ودينه. تحقق الطالبة عبادة الله وحده لا شريك له. تكتسب الطالبات معلومات عن العقيدة كالبعث واليوم الأخر والجنة والنار. تبصير الطالبة بالعقيدة الصحيحة وأحكام الإسلام في العبادات والمعاملات والأهداف الغريبة لدراستها للعلوم الدينية.
بدر الفايز في الإثنين ديسمبر 20, 2021 3:21 pm عدل 1 مرات ١ زائر مساهمة رقم 2 ١ من طرف ١ الإثنين سبتمبر 21, 2020 2:38 am أسامه صلاح العوض شعبه ٢٠٥ السؤال:ماخصائص منهج أهل السنه والجماعه في متابعه النبي؟ الجواب:اتباعه ظاهرا (الصلاه)وباطنا(الإيمان بالله) 1 زائر مساهمة رقم 3 1 من طرف 1 الإثنين سبتمبر 21, 2020 2:42 am الاسم / حمد يوسف العوضه الشعبه / 205 الماده / توحيد س1/ ما خصائص منهج أهل السنة والجماعة في متابعة النبي ؟ ج1/ اتباعه ظاهرا ( الصلاه) وباطناً ( الايمان بالله). 1 زائر مساهمة رقم 4 1 من طرف 1 الإثنين سبتمبر 21, 2020 5:20 am الاسم: محمد احمد عبد الكريم طه الشعبة:203 المادة:توحيد1 السؤال:ما خصائص منهج اهل السنة والجماعة في متابعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الجواب: اتباعه ظاهرا مثل( الصلاه) وباطناً مثل ( الايمان بالله). 1 زائر مساهمة رقم 5 5 من طرف 1 الإثنين سبتمبر 21, 2020 2:27 pm الاسم: عمر بدر البدر الشعبة:203 المادة:توحيد1 السؤال:ما خصائص منهج اهل السنة والجماعة في متابعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الجواب: اتباعه ظاهرا مثل( الصلاه) وباطناً مثل ( الايمان بالله).
واختلف أهل التأويل في المعنى بقوله: ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) ، فقال بعضهم: عنى بذلك الجواري والنساء. ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) قال: يعني المرأة. حدثنا محمد بن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان ، عن علقمة ، عن مرثد ، عن مجاهد قال: رخص للنساء في الحرير والذهب ، وقرأ ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) قال: يعني المرأة. { أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ }. حدثني محمد بن عمرو قال: قال ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني [ ص: 580] الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) قال: الجواري جعلتموهن للرحمن ولدا ، كيف تحكمون. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) قال: الجواري يسفههن بذلك ، غير مبين بضعفهن. حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( أومن ينشأ في الحلية) يقول: جعلوا له البنات وهم إذا بشر أحدهم بهن ظل وجهه مسودا وهو كظيم.
{ أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ }
انا منتظر معكم قول امامنا ( ناصر محمد اليماني) حفظة الله
اخواني لا يجب التفسير بلظن ونقول الله أعلم هذا ما علمنا اياه الامام ناصر محمد هداني وهداه وهداكم الله
بالله يا إخوان ارفعوها واطلبوا من الامام تفسيرها فكم وقفت عليها كثير وأريد معرفة تفسيرها
والسلام عليكم ورحمة الله
تفسير أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين [ الزخرف: 18]
وَفَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ»[[أخرجه البخاري (٣٧٦٩)، ومسلم (٢٤٣١ / ٧٠) من حديث عن أبي موسى، بلفظ: «كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون. وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام». وأخرجه الثعلبي في تفسيره ٩/٣٥٣ عن أبي موسى بلفظ: «كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلَّا أربع: آسية بنت مزاحم امرأة فرعون، ومريم ابنة عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد. تفسير أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين [ الزخرف: 18]. وفضل عائشة على النّساء كفضل الثريد على سائر الطعام». ]]. كل هذا نريد أن يبقى في أذهاننا أن المرأة قاصرة، وأن من يحاولون أن يجعلوها كالرجال فإنهم مخالفون للفطرة والطبيعة كما أنهم مخالفون للشريعة. خطب النبي ﷺ النساء في يوم عيد يوم الفرح والسرور وبيَّنَ حالَهنَّ، فقال: «مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ»[[أخرجه البخاري (٣٠٤) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. ]]، مع أنه يوم فرح ويوم سرور، كان من المتوقع أن يُدْخِل النبي ﷺ السرور لكن لا بد أن يبيِّن حالهم. الآن أولئك القوم من الكفَّار وغيرهم الذين ساووا النساء بالرجال في أكثر الأشياء أحوالهم غير مستقيمة وغير تامة، مع أنهم لن يستطيعوا أن يُلْحِقوا النساء بالرجال من كل وجه، أبدًا، هذا مستحيل.
ثم -كما سمعتم الآن- فيه آيات مختلفة تمنع هذا التركيب الذي ذكره. * طالب: شيخ أحسن الله إليك، ﴿ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا﴾ هذه في الدنيا والآخرة أم في الدنيا؟
* الشيخ: في الدنيا. * طالب: شيخ حفظكم الله، الآن فيه أوراق، مثلًا يقول: عدد حروف المصحف كذا وكذا، فإذا قرأت المصحف كاملًا يضربها في عشرة، يقول: يكون لك عدد الحسنات كذا وإذا قرأت.. ؟
* الشيخ: هذا كذب، مَرَّ ابن مسعود رضي الله عنه بقوم يسبِّحون ويعدُّون بالحصا، فقال لهم: إنكم لن تحصوا أعمالكم، أعمالكم الصالحة مُحصاةٌ لكم مكتوبة، لكن أحصوا أعمالكم السيئة؛ من أجل أن تتوبوا إلى الله منها، وهذا حق، فكل هذه الأشياء الذي ذكرته أنا والذي ذكرتها أنت كلها هذه محدثة، والله عز وجل لا يضيع أجر أحد، يعلم عدد حروف القرآن، ويعلم ما يترتب عليه من الثواب، ولن يضيع. * * *
* طالب: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ﴿وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (٢٠) أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ (٢١) بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ﴾ [الزخرف ٢٠ - ٢٣].