موقع تحميل الكتب PDF مجانا إليك كتابي، هو من بين المواقع الشهيرة لتحميل الكتب، وهو مخصص لكل الأشخاص في العالم العربي ممن يحبون مطالعة الكتب بمختلف أصنافها. ستجد فيه كل الروايات العربية والعالمية وكتب التنمية البشرية بالإضافة إلى الكتب المترجمة. وفي حال رغبتم في قراءة كتاب يمكنكم تحميله بصيغة PDF، إليك كتابي هو عالم وموسوعة مليئة بالكتب، وهو موقع إلكتروني عربي سنتناول موضوعه في مقالنا هذا، تابعوا معنا. موقع "اليك كتابي" موقع تحميل الكتب PDF مجانا اليك كتابي من أهم المواقع الخاصة بتحميل الكتب. عصير الكتب. من أهم المواقع العربية، و هو خاص بتحميل الكتب بصيغة إلكترونية بكل سهولة دون تعقديات أو روابط وإحالات خارجية. وهو يتضمن الكثير من الأصناف، منها كتب التنمية الذاتية والبشرية والكتب والروايات العالمية المترجمة. وكتب الأدب الساخر والأدب العربي وكذلك الأعمال المسرحية المختلفة، ويمكنك أن تجد أي كتاب ترغب به من خلال البحث والتحقق منه. mybook4you هو مرجع للكثير من الأشخاص في العالم العربي من عشاق المطالعة. موقع عصير الكتب book juce بالإضافة إلى موقع تحميل الكتب PDF مجانا اليك كتابي، هناك موقع عصير الكتب، والذي يعد من أشهر المواقع العربية المصرية.
موقع عصير الكتب روايات
موقع مكتبة نور
يعتبر موقع مكتبة نور من أشهر وأكبر المواقع التي تساعد القراء في الحصول على الكتب الراغبين بقراءتها. وذلك بالإضافة إلى أنها تحتوي على عدد كبير من الكتب في جميع المجالات مثل مجال الأدب والفلسفة والتاريخ وعلم النفس والإعلام. بالإضافة إلى أنه يضم عدد كبير من الكتب باللغة العربية والإنجليزية حتى يفيد عدد أكبر من الأشخاص. كما يتميز موقع مكتبة نور أيضًا بإمكانية تحميل الكتب منه بصيغة بي دي أف. لذا إذا كنت ترغب في قراءة أو تحميل أي كتاب من موقع مكتبة نور يمكنك الضغط هنا. اقرأ أيضًا: أفضل كتب تفسير مبسط للقران الكريم
موقع مكتبة الكتب
يعتبر موقع مكتبة الكتب من أشهر المواقع العربية التي تساعد على تحميل الكتب بصيغة بي دي أف. بالإضافة إلى أنه يضم عدد كبير من الكتب في جميع المجالات المختلفة، من مميزات هذا الموقع أيضًا أنه يتيح البحث عن الكتاب من خلال السنة التي صدر بها. افضل مواقع تحميل كتب مجانية بدون تسجيل 2021 - افضل موقع لتحميل الكتب العلمية بصيغة PDF. بالإضافة إلى أنه يضم عدد كبير من الروايات العربية والأجنبية. لذلك يتناسب مع عدد كبير من الأشخاص، لذا إذا كنت تفضل قراءة وتحميل الكتب من موقع مكتبة الكتب قم بالضغط هنا. ما هي الكتب الإلكترونية؟
تعد الكتب الإلكترونية من أكثر الطرق شيوعًا والتي يلجأ إليها عدد كبير من الأشخاص وخاصةً القراء من أجل تحميل أو قراءة الكتب الجديدة.
موقع عصير الكتب روايات رومانسية
تُعتبر عصير الكتب للنشر والتوزيع واحدة مِن أفضل دور النشر العربية في الوطن العربي، تمتلك شراكة مع أكبر وأشهر دور النشر العربية والأجنبية، مُمثل مصر والمُتحدث العربي في المؤتمر العالمي للناشرين (استراتيجيات النشر الرقمي) والذي أُقيم بمعرض الشارقة الدولي للكتاب، أفضل ناشر مصري مرتين خلال عام 2019، معكم وبكم تجاوزت منصاتنا الإلكترونية 8 مليون قارئ عربي، حاضرون في مُعظم المعارض الدولية، وتصل إصداراتنا إلى أي مكان في العالم. نُعلن عن فتح باب الاستقبال لنشر أعمالكم...
المعايير الأساسية التي يتم على أساسها قبول وتقييم الأعمال:
* توافر القيمة الفنية والإبداعية في العناصر الأساسية المكونة لبُنية العمل الروائي، أو القصصي سواء في قوة السرد والحوار، أو براعة التشويق في العمل أو متانة الحبكة و تميُز العمل مِن حيث التجديد في الفكرة. شروط المشاركة:
• الحد الأدنى 18 ألف كلمة... ولا يوجد حد أقصى. • أن يكون العمل أصليًا لم يسبق نشره ورقيًا أو إلكترونيًا بأي مكان. • أن يكون العمل غير منقول أو مُقتبس مِن أعمال أخرى. موقع عصير الكتب روايات رومانسية. • تُقبل الأعمال بالعامية أو الفصحى. • لا يتم النظر للأعمال غير الكاملة. • أن يكون العمل مُراجع لغويًا.
موقع عصير الكتب Pdf
أنشر معنا -
16-06-2020 -
إيمانًا منا بأهمية القراءة في الارتقاء بالفكر والسلوك، ودعمًا منا للقراءة والمساهمة الجادة في النهوض بالوعي العربي، يسرنا أن نعلن عن استقبال أعمالكم للنشر الورقي أو الإلكتروني على موقعنا. أولًا: النشر الورقي المعايير الأساسية التي يتم على أساسها قبول وتقييم الأعمال: * توافر القيمة الإبداعية في العناصر الأساسية المكونة لبُنية العمل الروائي أو القصصي سواء في قوة السرد والحوار، أو براعة التشويق في العمل أو متانة الحبكة و تميُز العمل من حيث التجديد في الفكرة. شروط المشاركة: •الحد الأدنى 18 ألف كلمة... ولا يوجد حد أقصى. • أن يكون العمل أصلياً غير منقول أو مقتبس من أعمال أخرى. • تُقبل الأعمال بالعامية أو الفصحى • تُقدم الأعمال في ملف Word • لا يُشترط سن أو دولة معينة... موقع عصير الكتب روايات. التقديم مفتوحة للجميع فى حاله وجو أستفسار يمكنك التواصل على صفحة النشر ثانيًا: لنشر كتابك على موقعنا - يتم إتاحة الكتاب بشكل مجاني لأكثر من مليون زائر شهريًّا، مما يعطي فرصة كبيرة للكاتب والكتاب على الانتشار. - يتم استقبال الأعمال والمستندات من خلال الإيميل التالى: [email protected] • ملف العمل Pdf. • صورة غلاف الكتاب.
موقع عصير الكتب
مكتبة جديدة في أول الشارع..
هذه الجملة تحديدًا من أكثر الجُمل أهمية في العالم المثقف حرفيًا، حيث تُلقي بتأثيرها السحري على أذن الشباب والمُهتمين والمهوسيين أيضًا باقتناء الكتب الورقية من سُكّان هذا الشارع – ومن حولهم- في مكانٍ ما. حتمًا هذه الجملة لن تشعر بتأثيرها إلاّ إذا انطبقت عليك صفة المهووس بالكتب. حسنًا، لربما أصبح الوعي الثقافي بين فئة الشباب في الآونة الأخيرة هو الطابع السائد؛ نتيجة سهولة التواصل في العالم الافتراضي، وحركة التثقيف -أو التنوير الثقافي- التي نشطت من قِبَل نُخبة من المثقفين الذين عملوا على جذب الشباب نحو عالمٍ مُثقف بعيدًا عن الكُتب المعهودة. فاجتاحت مجموعات ثقافية بمسمياتٍ عديدة مواقع التواصل كافة، وضمّت العديد من الأعضاء المهتمين- أو الفضوليين- لمعرفة ما يجري داخل تلك الـمجموعات أو باللغة الافتراضية؛ الـ"غروبات". اليوم نحن بصدد مبادرة وإنجازٍ ثقافي إن صح التعبير، قام به مجموعة من الشباب الهادف لنشر الثقافة في المجتمع. هذه المبادرة هي إنشاء مكتبة رسمية على الأرض باسم "عصير الكُتب"، بمجهوداتٍ ذاتية، حيث كانت بدايتهم من الإنترنت. موقع تحميل الكتب PDF مجانا اليك كتابي. من اللاشيء. من خلال حوار أجريته مع مسؤولة النشاطات في المجموعة على موقع التواصل الاجتماعي وعلى الأرض "أسماء على"، كانت هذه هي القصة.
من المتوقع أن تكون هذه المكتبة -وفقاً لموقعها الإستراتيجي- واحدة من أنجح المكتبات والمشاريع الثقافية في المدينة. ثم ستكون الصعيد هي المركز الثاني في مصر التي ستفتتح فيها نفس المكتبة. ستقوم المكتبة بأنشطة متعددة، أهمها عقد جلسات أسبوعية لكُتّابها؛ لمناقشة أعمالهم الأدبية وإعطاء الآخرين نقطة البداية للانطلاق مُجدداً نحو حياة أفضل تملؤها الكُتب. مجموعة كتب قيّمة لا تهدر شبابك قبل قراءتها
فريق عمل المكتبة
بالطبع لن تكتمل الصورة دون تسليط الضوء على النخبة الشبابية التي ثابرت و اجتهدت ونجحت بقوتها الذاتية في تحويل فكرة إلى موقع ودار نشر، ثم مكتبة. وهؤلاء هم:
الأستاذ محمد شوقي، مؤسس المجموعة على موقع التواصل الاجتماعي ومدير الدار. أسماء علي، مسؤولة النشاطات داخل المجموعة على شبكة التواصل الاجتماعي وعلى الأرض. موقع عصير الكتب. الأستاذ علي البحر، مسؤول النشر الإلكتروني في الموقع. الأستاذ عمر عباس، مدير التوزيع والأساس على أرض الواقع. الأستاذة سمر محمد، مسؤولة الموقع الإلكتروني. أخيراً.. الفكرة لا تموت.. وهذه المكتبة تروي قصة وثمرة فكرة نُفذّت بمجهوداتٍ ذاتية -أكررها كثيراً لأهميتها- لفئة نيّرة من الشباب، هدفهم التنوير الثقافي، والأمل دافعهم في الحياة، والصبر صرح كبير تغلغل في قلوبهم، حتى رأوا فكرتهم تغدوا واقعاً مُحققاً، وقُبِلَت بترحيبٍ من الجميع في كافة أنحاء الجمهورية، ربما أكثر من توقعاتهم.
عصير الكتب وأضافت المصادر، أن الدار راجعت خلال الفترة الماضية جميع المطبوعات التراثية والدينية التي أصدرتها للتأكد من خلوها من أي توجهات أو أفكار تدعم التطرف الديني، وحذفت عددا كبير من تلك الكتب من على منصتها الإلكترونية. وحول وجود مفاوضات مع الدولة ومسئولي هيئة الكتاب، قالت المصادر إن الدار بالفعل دخلت في مفاوضات معها من خلال وسطاء إلا أن نسبة نجاح تلك المفاوضات لا تتعدى الـ 1%. تفاصيل الاتهامات التي وجهت للدار الكاتب الصحفي سامح فايز، بدأ قبل سنوات سلسلة تتبع دور النشر المروجة للكتاب التابعين لجماعة الإخوان الإرهابية، والذين يروجون لأفكار الجماعة الإرهابية في إطار رواية وكتابات الخواطر لكتاب عرب وفقا لما ذكره في تصريحات تليفزيونية، موضحًا أن هؤلاء الكتاب إما منتمون للإخوان أو ينشرون أفكارهم، ويعلنون ذلك صراحة على صفحاتهم أنهم داعمون لأفكار سيد قطب. وأضاف فايز أن خطورة الروايات أنها في ظاهرها كتابات رومانسية، لكنها تروج لأفكار سيد قطب، ولفت إلى أن من أبرز تلك الدور التي تروج لكتاب إخوان، دار عصير الكتب، والتي تروج لكتب أيمن عتوم وهو مشهور في الأردن باسم شاعر الإخوان، وأحمد خالد العمري، وحنان لاشين.
تاريخ الإضافة: 25/6/2018 ميلادي - 12/10/1439 هجري
الزيارات: 14985
تفسير: (ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات)
♦ الآية: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (101). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ﴾ وهي: العصا، واليد، وفلق البحر، والطمسة، وهي قوله: ﴿ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ ﴾ [يونس: 88]، والطُّوفان، والجراد، والقُمَّل، والضفادع، والدَّم ﴿ فَاسْأَلْ ﴾ يا محمد ﴿ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴾ المؤمنين من قريظة والنَّضير ﴿ إِذْ جَاءَهُمْ ﴾ يعني: جاء آباءَهم، وهذا سؤال استشهاد ليعرف اليهود صحَّة ما يقول محمَّد عليه السَّلام بقول علمائهم ﴿ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا ﴾ ساحرًا. ولقد اتينا موسي الكتاب. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله عز وجل: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ﴾؛ أي: دلالات واضحات فهي الآيات التسع؛ قال ابن عباس والضحاك: هي العصا، واليد البيضاء، والعقدة التي كانت بلسانه فحلَّها، وفلق البحر، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم.
ولقد ءاتينا موسى الكتاب
ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ولقد آتينا موسى الكتاب أي التوراة وقفينا من بعده بالرسل أي أرسلنا على أثره الرسل، كقوله سبحانه وتعالى: ثم أرسلنا رسلنا تترى. يقال قفاه إذا تبعه، وقفاه به إذا أتبعه إياه من القفا، نحو ذنبه من الذنب وآتينا عيسى ابن مريم البينات المعجزات الواضحات كإحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص، والإخبار بالمغيبات. أو الإنجيل، وعيسى بالعبرية أبشوع. ومريم بمعنى الخادم، وهو بالعربية من النساء كالزير من الرجال، قال رؤبة: قلت لزير لم تصله مريمه. ووزنه مفعل إذ لم يثبت فعيل وأيدناه وقويناه، [ ص: 93] وقرئ « آيدناه » بالمد بروح القدس بالروح المقدسة كقولك: حاتم الجود، ورجل صدق، وأراد به جبريل. ولقد اتينا موسي والفرقان. وقيل: روح عيسى عليه الصلاة والسلام، ووصفها به لطهارته عن مس الشيطان، أو لكرامته على الله سبحانه وتعالى ولذلك أضافه إلى نفسه تعالى، أو لأنه لم تضمه الأصلاب والأرحام الطوامث، أو الإنجيل، أو اسم الله الأعظم الذي كان يحيي به الموتى، وقرأ ابن كثير « القدس » بالإسكان في جميع القرآن أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم بما لا تحبه.
ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات
وفي ذلك إيذان بأن الكتاب من جملة الهدى الذي أوتيه موسى ، قال تعالى إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور ، ففي الكلام إيجاز حذف تقديره: ولقد آتينا موسى الهدى والكتاب وأورثنا بني إسرائيل الكتاب ، فإن موسى أوتي من الهدى ما لم يرثه بنو إسرائيل وهو الرسالة وأوتي من الهدى ما أورثه بنو إسرائيل وهو الشريعة التي في التوراة. و هدى وذكرى حالان من الكتاب ، أي هدى لبني إسرائيل وذكرى [ ص: 170] لهم ، ففيه علم ما لم يعلمه المتعلمون ، وفيه ذكرى لما علمه أهل العلم منهم ، وتشمل الذكرى استنباط الأحكام من نصوص الكتاب وهو الذي يختص بالعلماء منهم من أنبيائهم وقضاتهم وأحبارهم ، فيكون لأولي الألباب متعلقا بذكرى. وأولو الألباب: أولو العقول الراجحة القادرة على الاستنباط.
ولقد اتينا موسي الكتاب
قوله تعالى: ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل. تفسير: (ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات). أخرج ابن أبي حاتم عن زياد بن أبي مريم في قوله: آتينا قال: أعطينا. أخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك في قوله: وقفينا. يعني أتبعنا. [ ص: 458] وأخرج ابن عساكر من طريق جوبير، عن الضحاك عن ابن عباس في قوله: ولقد آتينا موسى الكتاب يعني به التوراة جملة واحدة مفصلة محكمة وقفينا من بعده بالرسل يعني رسولا يدعى أشمويل بن بابل، ورسولا يدعى منشائيل، ورسولا يدعى شعيا بن أمضيا ورسولا يدعى حزقيل ورسولا يدعى أرميا بن حلقيا وهو الخضر، ورسولا يدعى داود بن إيشا وهو أبو سليمان، ورسولا يدعى المسيح عيسى ابن مريم، فهؤلاء الرسل ابتعثهم الله وانتخبهم للأمة بعد موسى بن عمران وأخذ عليهم ميثاقا غليظا أن يؤدوا إلى أممهم صفة محمد صلى الله عليه وسلم وصفة أمته.
ولقد اتينا موسي والفرقان
نحو: لا كاتب في المدينة إلا علي، إذا لم يكن فيها غيره من الكتاب والإضافي: ما كان الاختصاص فيه بحسب الإضافة إلى شيء معين، نحو ما علي إلا قائم أي أن له صفة القيام لا صفة القعود.. إعراب الآيات (107- 109): {قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً (107) وَيَقُولُونَ سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولاً (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً (109)}.
حدثنا مجاهد بن موسى، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا شعبة بن الحجاج، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن صفوان بن عسَّال، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم بنحوه. وأما قوله ( فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ) فإن عامّة قرّاء الإسلام على قراءته على وجه الأمر بمعنى: فاسأل يا محمد بني إسرائيل إذ جاءهم موسى. ورُوي عن الحسن البصري في تأويله ما حدثني به الحارث، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا حجاج، عن هارون، عن إسماعيل، عن الحسن ( فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ) قال: سؤالك إياهم: نظرك في القرآن. إعراب قوله تعالى: ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات فاسأل بني إسرائيل إذ جاءهم فقال الآية 101 سورة الإسراء. ورُوي عن ابن عباس أنه كان يقرأ ذلك: " فسأل " بمعنى: فسأل موسى فرعون بني إسرائيل أن يرسلهم معه على وجه الخبر. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أحمد بن يوسف، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا حجاج، عن هارون، عن حنظلة السَّدوسيّ، عن شهر بن حوشب، عن ابن عباس، أنه قرأ: " فَسأَلَ بَنِي إسْرَائِيلَ إذْ جاءهم " يعني أن موسى سأل فرعونَ بني إسرائيل أن يرسلهم معه. والقراءة التي لا أستجيز أن يُقرأ بغيرها، هي القراءة التي عليها قرّاء الأمصار، لإجماع الحجة من القرّاء على تصويبها، ورغبتهم عما خالفها. وقوله ( فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا) يقول: فقال لموسى فرعون: إني لأظنك يا موسى تتعاطى علم السحر، فهذه العجائب التي تفعلها من سحرك، وقد يجوز أن يكون مرادا به إني لأظنك يا موسى ساحرا، فوضع مفعول موضع فاعل، كما قيل: إنك مشئوم علينا وميمون، وإنما هو شائم ويامن ، وقد تأوّل بعضهم حجابا مستورا، بمعنى: حجابا ساترا، والعرب قد تخرج فاعلا بلفظ مفعول كثيرا.
شعبة الشاكّ وأنْتُمْ يا يَهُودُ عليكم خَاصّ لا تَعْدُوا فِي السَّبْت ، فقبَّلا يده ورجله، وقالا نشهد أنك نبيّ، قال: فما يمنعكما أن تسلما؟ قالا إن داود دعا أن لا يزال من ذرّيته نبيّ، وإنا نخشى أن تقتلنا يهود ". حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا سهل بن يوسف وأبو داود وعبد الرحمن بن مهدي، عن سعيد، عن عمرو، قال: سمعت عبد الله بن سلمة يحدث عن صفوان بن عسال المرادي، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم بنحوه، إلا أن ابن مهديّ قال: " لا تمشوا إلى ذي سُلْطان " وقال ابن مهدي: أراه قال: " ببريء ".