فإذا كنت أحد القاطنين في مدينة المنصورة، الفقيرة تقريباً بهذا النوع من المكتبات، التي يتوفر بها القليل من أماكن بيع الكتب، بجانب المكتبة العامة في المدينة، ويقف مثقفوها على أمل إقامة معارض الكتب سنوياً، فخبر كهذا جدير بأن يجعلك أسعد شخص في المدينة، أو بالقرب منها!
موقع عصير الكتب Pdf
عصير الكتب وأضافت المصادر، أن الدار راجعت خلال الفترة الماضية جميع المطبوعات التراثية والدينية التي أصدرتها للتأكد من خلوها من أي توجهات أو أفكار تدعم التطرف الديني، وحذفت عددا كبير من تلك الكتب من على منصتها الإلكترونية. عصير الكتب .. من مجموعة على "فيسبوك" إلى مكتبة على أرض الواقع - أراجيك - Arageek. وحول وجود مفاوضات مع الدولة ومسئولي هيئة الكتاب، قالت المصادر إن الدار بالفعل دخلت في مفاوضات معها من خلال وسطاء إلا أن نسبة نجاح تلك المفاوضات لا تتعدى الـ 1%. تفاصيل الاتهامات التي وجهت للدار الكاتب الصحفي سامح فايز، بدأ قبل سنوات سلسلة تتبع دور النشر المروجة للكتاب التابعين لجماعة الإخوان الإرهابية، والذين يروجون لأفكار الجماعة الإرهابية في إطار رواية وكتابات الخواطر لكتاب عرب وفقا لما ذكره في تصريحات تليفزيونية، موضحًا أن هؤلاء الكتاب إما منتمون للإخوان أو ينشرون أفكارهم، ويعلنون ذلك صراحة على صفحاتهم أنهم داعمون لأفكار سيد قطب. وأضاف فايز أن خطورة الروايات أنها في ظاهرها كتابات رومانسية، لكنها تروج لأفكار سيد قطب، ولفت إلى أن من أبرز تلك الدور التي تروج لكتاب إخوان، دار عصير الكتب، والتي تروج لكتب أيمن عتوم وهو مشهور في الأردن باسم شاعر الإخوان، وأحمد خالد العمري، وحنان لاشين.
مكتبة جديدة في أول الشارع..
هذه الجملة تحديدًا من أكثر الجُمل أهمية في العالم المثقف حرفيًا، حيث تُلقي بتأثيرها السحري على أذن الشباب والمُهتمين والمهوسيين أيضًا باقتناء الكتب الورقية من سُكّان هذا الشارع – ومن حولهم- في مكانٍ ما. حتمًا هذه الجملة لن تشعر بتأثيرها إلاّ إذا انطبقت عليك صفة المهووس بالكتب. حسنًا، لربما أصبح الوعي الثقافي بين فئة الشباب في الآونة الأخيرة هو الطابع السائد؛ نتيجة سهولة التواصل في العالم الافتراضي، وحركة التثقيف -أو التنوير الثقافي- التي نشطت من قِبَل نُخبة من المثقفين الذين عملوا على جذب الشباب نحو عالمٍ مُثقف بعيدًا عن الكُتب المعهودة. فاجتاحت مجموعات ثقافية بمسمياتٍ عديدة مواقع التواصل كافة، وضمّت العديد من الأعضاء المهتمين- أو الفضوليين- لمعرفة ما يجري داخل تلك الـمجموعات أو باللغة الافتراضية؛ الـ"غروبات". اليوم نحن بصدد مبادرة وإنجازٍ ثقافي إن صح التعبير، قام به مجموعة من الشباب الهادف لنشر الثقافة في المجتمع. موقع عصير الكتب روايات رومانسية. هذه المبادرة هي إنشاء مكتبة رسمية على الأرض باسم "عصير الكُتب"، بمجهوداتٍ ذاتية، حيث كانت بدايتهم من الإنترنت. من اللاشيء. من خلال حوار أجريته مع مسؤولة النشاطات في المجموعة على موقع التواصل الاجتماعي وعلى الأرض "أسماء على"، كانت هذه هي القصة.
قوله تعالى: ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل. أخرج ابن أبي حاتم عن زياد بن أبي مريم في قوله: آتينا قال: أعطينا. أخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك في قوله: وقفينا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 101. يعني أتبعنا. [ ص: 458] وأخرج ابن عساكر من طريق جوبير، عن الضحاك عن ابن عباس في قوله: ولقد آتينا موسى الكتاب يعني به التوراة جملة واحدة مفصلة محكمة وقفينا من بعده بالرسل يعني رسولا يدعى أشمويل بن بابل، ورسولا يدعى منشائيل، ورسولا يدعى شعيا بن أمضيا ورسولا يدعى حزقيل ورسولا يدعى أرميا بن حلقيا وهو الخضر، ورسولا يدعى داود بن إيشا وهو أبو سليمان، ورسولا يدعى المسيح عيسى ابن مريم، فهؤلاء الرسل ابتعثهم الله وانتخبهم للأمة بعد موسى بن عمران وأخذ عليهم ميثاقا غليظا أن يؤدوا إلى أممهم صفة محمد صلى الله عليه وسلم وصفة أمته.
ولقد ءاتينا موسى الكتاب فاختلف فيه
تاريخ الإضافة: 25/6/2018 ميلادي - 12/10/1439 هجري
الزيارات: 14985
تفسير: (ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات)
♦ الآية: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا ﴾. تسع آيات بينات - موقع مقالات إسلام ويب. ♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (101). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ﴾ وهي: العصا، واليد، وفلق البحر، والطمسة، وهي قوله: ﴿ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ ﴾ [يونس: 88]، والطُّوفان، والجراد، والقُمَّل، والضفادع، والدَّم ﴿ فَاسْأَلْ ﴾ يا محمد ﴿ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴾ المؤمنين من قريظة والنَّضير ﴿ إِذْ جَاءَهُمْ ﴾ يعني: جاء آباءَهم، وهذا سؤال استشهاد ليعرف اليهود صحَّة ما يقول محمَّد عليه السَّلام بقول علمائهم ﴿ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا ﴾ ساحرًا. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله عز وجل: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ﴾؛ أي: دلالات واضحات فهي الآيات التسع؛ قال ابن عباس والضحاك: هي العصا، واليد البيضاء، والعقدة التي كانت بلسانه فحلَّها، وفلق البحر، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم.
ولقد اتينا موسي والفرقان
في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول. وجملة: (النداء: يا فرعون) لا محلّ لها اعتراضيّة. 103- الفاء عاطفة (أراد) مثل قال والفاعل فرعون (أن) حرف مصدريّ ونصب (يستفزّهم) مضارع منصوب.. و(هم) ضمير مفعول به، والفاعل هو (من الأرض) جارّ ومجرور متعلّق ب (يستفزّهم) بتضمينه معنى يخرجهم الفاء عاطفة (أغرقناه) مثل آتينا.. والهاء مفعول به الواو عاطفة (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب معطوف على ضمير المفعول (مع) ظرف مكان منصوب متعلّق بمحذوف صلة من والهاء مضاف إليه (جميعا) حال منصوبة. والمصدر المؤوّل (أن يستفزّهم) في محلّ نصب مفعول به. وجملة: (أراد... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة قال... وجملة: (يستفزّهم... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (أغرقناه... إعراب قوله تعالى: ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات فاسأل بني إسرائيل إذ جاءهم فقال الآية 101 سورة الإسراء. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة أراد. 104- الواو عاطفة (قلنا) مثل آتينا (من بعده) جارّ ومجرور متعلّق ب (قلنا)، والهاء مضاف إليه (لبني) جارّ ومجرور متعلّق ب (قلنا)، وعلامة الجرّ الياء (إسرائيل) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة (اسكنوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل (الأرض) مفعول به منصوب الفاء عاطفة (إذا) ظرف للزمن المستقبل مبنيّ في محلّ نصب متعلّق ب (جئنا)، (جاء) فعل ماض مبنيّ (وعد) فاعل مرفوع (الآخرة) مضاف إليه مجرور (جئنا) مثل آتينا (الباء) حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (جئنا)، (لفيفا) حال منصوبة من الضمير المجرور في (بكم) أي مجتمعين.
ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه
وجملة: (قلنا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة أغرقناه. وجملة: (اسكنوا... وجملة: (جاء وعد... وجملة: (جئنا بكم... ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. الصرف: (مثبورا)، اسم مفعول من (ثبر) الثلاثيّ، وزنه مفعول. ولقد ءاتينا موسى الكتاب فاختلف فيه. (لفيفا)، اسم جمع بمعنى الجمع العظيم من أخلاط شتّى، وزنه فعيل، أو هو مصدر لفّ يلفّ باب نصر أي ضمّ بعضه إلى بعض. الفوائد: - لقد اختلف في هذه الآيات التسع: وأهم ما يستفاد من هذا الخلاف رأيان أحدهما أن يهوديين أتيا محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم فسألاه عن قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ} فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «لا تشركوا بالله شيئا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تسرقوا، ولا تسحروا، ولا تمشوا ببريء إلى السلطان فيقتله، ولا تأكلوا الربا، ولا تقذفوا محصنة، ولا تفرقوا من الزحف. ثم قال: وعليكم يا معشر اليهود خاصة ألا تعدوا يوم السبت، فقبّلا يديه ورجليه وقالا: نشهد أنك نبي....! ». وثانيهما عن ابن عباس والضحاك أن الآيات التسع هي: العصا واليد واللسان والبحر والطوفان والجراد والقمّل والضفادع والدم، آيات مفصلات.. وثمة خلافات جزئية، حول بعض الآيات، نتجاوزها خشية الاطناب والتطويل، وبين أيديكم كتب التفسير، ففيها لكل مجتهد نصيب.. إعراب الآيات (105- 106): {وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ مُبَشِّراً وَنَذِيراً (105) وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلاً (106)}.
حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، عن ابن عباس، في قوله ( تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) وهي متتابعات، وهي في سورة الأعراف وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ قال: السنين في أهل البوادي، ونقص من الثمرات لأهل القرى، فهاتان آيتان، والطوافان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، هذه خمس، ويد موسى إذ أخرجها بيضاء للناظرين من غير سوء: البرص، وعصاه إذ ألقاها، فإذا هي ثعبان مبين. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن ابن عباس، قوله ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) قال: يد موسى، وعصاه، والطوفان، والجراد ، والقمل، والضفادع، والدم والسنين، ونقص من الثمرات. ولقد اتينا موسى الكتاب. وقال آخرون نحوا من ذلك إلا أنهم جعلوا السنين، والنقص من الثمرات آية واحدة، وجعلوا التاسعة: تلقف العصا ما يأفكون. * ذكر من قال ذلك: حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر، قال: قال الحسن، في قوله ( تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) ، وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ قال: هذه آية واحدة، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، ويد موسى، وعصاه إذ ألقاها فإذا هي ثعبان مبين، وإذ ألقاها فإذا هي تلقف ما يأفكون.