يجب أن يكون هناك كبش فداء! - من عادة الطبيعة البشرية وقت حدوث مأساه, محاولة العثور على تفسير - أي تفسير, وعندما لا يكون هناك واحداً, فمن الأفضل أن تسير الأمور من سيء إلى أسوأ في ومضة, من الواجب وقتها.. البحث عن كبش فداء! - في القرن الرابع عشر, كان الناس في جميع أنحاء أوروبا يبجثون عن تفسير لما يحدث ؛ لماذا هناك الكثير من الموت والأمراض ؟
وفكرة عدم وجود سبب لذلك, كانت أمراً مرعباً في حد ذاته, فكان على الناس أن يخلقوا سبباً لتلك المعاناه! وبحلول خريف عام 1348, انتشرت شائعات على نطاق واسع في كل أرجاء اوروبا, تفيد بان الطاعون كان في الواقع مؤامرة يهودية ضد المسيحية, هذه الأقاويل أطلقت العنان للمسيحيين في اوروبا لتدمير عقيدة كاملة, فتم اعتقال وتعذيب الكثير من اليهود, وبدأت حملات الإنتقام الجماعي, فأُحرقت مئات من المدن والنجوع التي يسكنها اليهود, وتم إعدام الآلاف منهم على يد الجماهير الغاضبة, كان الأمر كمذبحة اجتاحت مشارق أوروبا ومغاربها, لدرجة أن الأمر استغرق من اليهود ثلاثة قرون لإعادة بناء معتقداتهم ونشر ثقافتهم من جديد في البلدان التي يعيشون فيها. الطواعين في صدر الإسلام والخلافة الأموية. المقابر الجماعية في زمن الطاعون
ربما سمع معظمكم عن حُفر الطاعون, وعن المقابر الجماعية - حيث انتهى المطاف بجثث ضحايا الطاعون-, كان هناك الكثير من الجثث, ولكن ربما تم التعامل مع الجثث بطريقة مراعية بعض الشيء, ففي عام 2016 تم اكتشاف مقبرة لموتى الطاعون في لينكولنشاير تحت أرضية دير قديم من القرون الوسطى, ويعود تاريخ المقبرة إلى عام 1349 وتضم 48 جثة, سبعة وعشرون منها كانت لأطفال, وقد وضعوا جميعهم بعناية, جنباً إلى جنب في صفوف, وقد وجد علماء الآثار أيضاً أن العديد من الجثث تم دفنها مع حليها ومصوغاتها و حتى أن أحدهم قد وضع تميمة على شكل رمز وقائي على إحدى الجثث.
- الطاعون في الاسلام سنة حسنة
- الطاعون في الاسلام عمر
- الطاعون في الاسلام نظام
- توفي مصطفى صادق الرافعي عام
- مصطفي صادق الرافعي وحي القلم
- مصطفي صادق الرافعي يوتوب
- مصطفي صادق الرافعي اوراق الورد
الطاعون في الاسلام سنة حسنة
هذا ما تقوله علوم الطبيعة عن مرض الطاعون، ولنا نحن المسلمين إضافةٌ وتعقيب نستمدّه من السنّة، ومن خلاله نؤمن بأّنه مرضٌ جعله الله سبحانه وتعالى بلاءً للمؤمنين والكافرين على حدٍّ سواء، على أنه للمؤمنين رحمة، ولمن سواهم عذابٌ ونقمة، عن عائشة أنها سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الطاعون، فقال عليه الصلاة والسلام: (إنه كان عذابا يبعثه الله على من يشاء ، فجعله الله رحمة للمؤمنين) رواه البخاري. والذي يموت بسبب هذا المرض يعتبر من جملة الشهداء، فقد قال النبي –صلى الله عليه وسلم- في الحديث السابق: ( ليس من عبدٍ يقع الطاعون فيمكث في بلده صابراً أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له ، إلا كان له مثل أجر الشهيد) رواه البخاري. وعن حفصة بنت سيرين أن أنس بن مالك رضي الله عنه سألها: بم مات يحيى بن أبي عمرة ؟ فقالت: بالطاعون ، فقال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (الطاعون شهادة لكل مسلم) أخرجه البخاري. الطواعين والأوبئة في التاريخ الإسلامي- البيئة في الإسلام- الحضارة الإسلامية| قصة الإسلام. وعن عتبة بن عبد السلمي رضي الله عنه، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (يأتي الشهداء والمتوفّون بالطاعون، فيقول أصحاب الطاعون: نحن شهداء، فيُقال: انظروا، فإن كانت جراحهم كجراح الشهداء تسيل دماً ريح المسك، فهم شهداء.
الطاعون في الاسلام عمر
يقول السباعي: "وهنا اصفر وجه (شاخت) وأخذ يفرك يداً بيد وبدا عليه الغيظ والاضطراب، وأنهيت الحديث معه.. "، وإنما ذكرت هذا المثال لأن كثيراً من العلمانيين والحداثيين في دراستهم للتراث -ومنه السنة- تشربوا هذا المنهج الاستشراقي التبشيري، وقد طعنوا في حديث الذباب ولطم موسى ملك الموت وغيرهما. ثانياً: العقلانيون وأذنابهم: وهم تلاميذ المدرسة العقلية. الطاعون في الاسلام وفي الديانات. ولا يقولن قائل: (إن المعتزلة انقرضوا)، بل لا تزال أفكارهم ومنطلقاتهم باقية إلى اليوم، بل إن أحد أكبر دعاة هذا المنهج دعا في إحدى المناسبات الفكرية إلى أن يكون للمعتزلة تجمع، كما أن لغيرهم تجمعات.. ا- فهذا أحمد أمين في كتابه (فجر الإسلام) خاض وماج في قضايا كثيرة، منها قضية السنة، وقد ناقشه السباعي رحمه الله مناقشة مطولة في كتابه (السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي).
الطاعون في الاسلام نظام
وروى أَبَو عَسِيبٍ رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَتَانِي جِبْرِيلُ بِالْحُمَّى وَالطَّاعُونِ، فَأَمْسَكْتُ الْحُمَّى بِالْمَدِينَةِ، وَأَرْسَلْتُ الطَّاعُونَ إِلَى الشَّامِ، فَالطَّاعُونُ شَهَادَةٌ لِأُمَّتِي وَرَحْمَةٌ، وَرِجْسٌ عَلَى الْكَافِرِ » رواه أحمد. ووقع في المدينة وباء عظيم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخبر عنه أبو الأسود الدؤلي النحوي فقَالَ: «أَتَيْتُ المَدِينَةَ وَقَدْ وَقَعَ بِهَا مَرَضٌ وَهُمْ يَمُوتُونَ مَوْتًا ذَرِيعًا» رواه البخاري. فكل هذه النصوص تدل على أن للطاعون أحكاما تخصه، وأنه ليس كل وباء يكون طاعونا، وإن كان الطاعون وباء، كما تدل على حفظ المدينة النبوية من الطاعون دون الوباء. الطاعون في الاسلام سنة حسنة. نسأل الله تعالى أن يحفظنا والمسلمين أجمعين من كل فتنة ومحنة ووباء، وأن يمن علينا بنعمته وستره وعافيته، إنه سميع مجيب. وأقول قولي هذا وأستغفر الله... الخطبة الثانية الحمد لله حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداهم إلى يوم الدين.
يقول شرف الدين الموسوي الرافضي: "إن أصالة العدالة في الصحابة مما لا دليل عليه، ولو تدبروا القرآن الحكيم لوجدوه مشحوناً بذكر المنافقين منهم، وحسبك منه سورة التوبة والأحزاب". 4- وترتب على ذلك رفضهم للسنة الواردة عن طريق أهل السنة. يقول حسين بن عبد الصمد العاملي الرافضي: "وصول الأخيار إلى أصول الأخبار، فصحاح العامة -يقصدون أهل السنة- كلها وجميع ما يروونه غير صحيح". ولهذا فالسنة عندهم مخالفة العامة أي أهل السنة، وقد عقدوا أبواباً وأوردوا روايات كثيرة في ذلك. منها: ما يروونه -كذباً وزوراً- عن جعفر الصادق رحمه الله أنه قال: "إذا ورد عليكم حديثان مختلفان، فخذوا بما خالف القوم" وأنه قال: "ما خالف العامة ففيه الرشاد"، وقوله عن أهل السنة: "والله ما بقي في أيديهم شيء من الحق إلا استقبال الكعبة فقط". د- الزنادقة: وهؤلاء وضعوا أحاديث لتشويه سمعة المسلمين، وللتنقيص من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم: ا- فمما وضعوه وكذبوه حديث: "ينزل ربنا عشية عرفة على جمل أورق يصافح الركبان ويعانق المشاة". الطاعون الأسود: تعرف على أكثر الأوبئة فتكاً في التاريخ | مـنـثــــــور. 2- ومما وضعوه حديث: "إن الله اشتكى عينيه فعادته الملائكة -تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً-". 3- وغيرها كثير وكثير.
ودَّع الرافعي الحياة عام 1356هـ، بعد أن عاش سبعًا وثلاثين سنة فقط، خلَّد فيها ذلك المجدَ كلَّه، فتنفس أعداء القرآن الكريم الصُّعَداء، فقد هوى بموته عَلَمٌ شامخ من أعلام هذه الأمة الخالدة، ثم يسدل عليه ستار النسيان، وكأنه لم يكن صاحب الصوت المجلِّل والمكان العريض! وما ذلك إلا مظهرٌ من مظاهر غفلة الأمة، وعدم قدرتها على التمييز الصحيح، عندما تتعلق ببعض الرموز ممن فرضهم الاستعمار وأعوانه، مِمَّن يحمِلُونَ عناصِرَ هدْمِها، ومادَّة فسادها بما ينشرون ويقولون، دون الخُلَّص من الأعلام الروَّاد، الذين يحملون المشعل المنير عن سلفهم الأمجاد، في سلسلةٍ مُتَواصِلة الحلَقات، مستنيرةِ الطريق حتَّى تَصِلَ إلى إمام هذه الأمة ورسولها محمد بن عبدالله، صلى الله عليه وسلم. فرَحِمَ الله الرافعيَّ، صاحبَ الفِكْر المنير، والعبقرية النادرة، والروح التي عرَفت طريقها يوم عرَفت انتماءها الصحيح؛ فكانت خير داعية إليه، بينما كان بعض مَن يُسمَّوْن أقطاب الأدب، لا يزالون يَهيمون في كل وادٍ، ويستجْلِبُون لأمَّتِهم مرذولَ الفِكْر، وساقطَ الرأي في دعوات هدامة مشبوهة. وكم سعدتُ كثيرًا عندما طالعتُ ملف مجلة " الفيصل " عن " نابغة الأدب وحجة العرب مصطفى صادق الرافعي " العدد 179 - جمادى الأولى 1412هـ، وهي بادرة طيبة، واتجاه حسن يدل على وعي وأصالة، وأشكر القائمين على هذه المجلة.
توفي مصطفى صادق الرافعي عام
مصطفى صادق الرافعي هو واحد أشهر أقطاب الأدب العربي الحديث في القرن العشرين وأحد أشهر الأدباء العرب على الإطلاق. ولم يتميز الرافعي في الأدب وفقط، ولكن الرافعي انفرد أيضًا في الشعر والبلاغة حتى لأن كتبه في البلاغة والشعر قل أن تجد لها نظير. اهتم الرافعي بالدفاع عن الدين واللغة وإبراز محاسنهما. وفي هذا المقال سنتعرف على مصطفى صادق الرافعي عن قرب. ولقد يكون في الدنيا ما يُغني الواحد من الناس عن أهل الأرض كافّة، ولكن الدنيا بما وسعت لا يمكن أبدًا أن تُغني مُحبًا عن الواحد الذي يحبه. مصطفى صادق الرافعي الاسم مصطفى صادق الرافعي تاريخ المولد 1-1-1880 تاريخ الوفاة 10-5-1937 الديانة مسلم الجنسية مصري المهنة أديب – شاعر مولد الرافعي ونشأته وُلد مصطفى صادق عبد الرزاق سعيد أحمد عبد القادر الرافعي في الأول من شهر يناير لعام 1880م في قرية بهتيم التابعة لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية لأبوين مصريين. وينتهي نسبه إلى ثاني الخلفاء الراشدين سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله. وقد كان والد الرافعي يعمل في القضاء، فقد كان أبوه رئيسًا للمحاكم الشرعية الإسلامية في عدد من الأقاليم المصرية. كما عمل أيضًا رئيسًا لمحكمة طنطا الشرعية، وعُرف عنه الورع والتقوى وخشية الله.
مصطفي صادق الرافعي وحي القلم
في كتابه "وحى القلم"، كتب الأديب مصطفى صادق الرافعى ، عن شهر رمضان يقول: الناس لا يختلفون في الإنسانية بعقولهم، ولا بأنسابهم، ولا بما ملكوا، وإنما يختلفون ببطونهم، وأحكام هذه البطون على العقل والعاطفة، فمن البطن نكبة الإنسانية، ومن هنا يتناوله الصوم بالتهذيب والتأديب، ويجعل الناس فيه سواءً، يحكم الأمر فيحول بين البطن والمادة. أية معجزة إصلاحية أعجب من هذه المعجزة الإسلامية، التي تقضى أن يحذف من الإنسانية كلها، تاريخ البطن ثلاثين يوما في كل سنة ليحل في محله تاريخ النفس. الشهر الصحى
وأنا مستيقن أن هناك نسبة رياضية هي الحكمة في جعل هذا الصوم شهرا كاملا من كل اثنى عشر شهرا، وكأن الشهر الصحى الذى يفرضه الطب في كل سنة للراحة والاستجمام، وتغيير المعيشة لإحداث الترميم العصبى في الجسم، ولعل ذلك آت من العلاقة بين دورة الدم في الجسم الإنسانى وبين القمر، متى يكون هلالا، إلى ان يدخل في المحاق. وقد ثبت أن للقمر أثرا في الامراض العصبية، وفى مد الدم وجزره، فهذا من أعجب الحكمة أن يكون الصيام شهرا قمريًّا دون غيره، وفى وجوب الصوم لرؤيته معنى آخر ودقيقًا. تربية الإرادة
وهناك حكمة كبيرة من حكم الصوم، وهى عمله في تربية الإرادة، وتقويتها بهذا الأسلوب العلمى الذى يدرب الصائم على أن يمتنع باختياره عن شهواته، ولذة حيوانيته، مصرا على الامتناع متهيأ له بعزيمة، صابرا عليه بأخلاق الصبر.
مصطفي صادق الرافعي يوتوب
ويؤكد مصطفى صادق الرافعي في فلسفة الصوم أن من قواعد النفس أن الرحمة تنشأ عن الألم، وهذا بعض السر الاجتماعي العظيم في الصوم؛ إذ يبالغ أشد المبالغة، ويدقق كل التدقيق في منع الغذاء، وشبه الغذاء عن البطن وحواشيه مدة آخرها آخر الطاقة؛ فهذه طريقة عملية لتربية الرحمة في النفس، ولا طريقة غيرها إلا النكبات والكوارث؛ فهما طريقتان كما ترى: مبصرة وعمياء، وخاصة وعامة، وعلى نظام وعلى فجأة. ومتى تحققت رحمة الجائع الغني للجائع الفقير أصبح للكلمة الإنسانية الداخلية سلطانها النافذ، وحكم الوازع النفسي على المادة، فيسمع الغني في ضميره صوت الفقير يقول: أعطني، ثم لا يسمع منه طلبا من الرجاء، بل طلبا من الأمر لا مفر من تلبيته والاستجابة لمعانيه، كما يواسي المبتلى مَنْ كان في مثل بلائه. أية معجزة إصلاحية أعجب من هذه المعجزة الإسلامية؛ التي تقضي أن يحذف من الإنسانية كلها تاريخ البطن ثلاثين يوما في كل سنة؛ ليحل في محله تاريخ النفس؟
وأنا مستيقن أن هناك نسبة رياضية هي الحكمة في جعل هذا الصوم شهرا كاملا من كل اثني عشر شهرا، وأن هذه النسبة متحققة في أعمال النفس للجسم، وأعمال الجسم للنفس، كأنه الشهر الصحي الذي يفرضه الطب في كل سنة للراحة والاستجمام وتغيير المعيشة، لإحداث الترميم العصبي في الجسم.
مصطفي صادق الرافعي اوراق الورد
وفيها: اليمامتان الطفولتان في الربيع الأزرق رسائل الرافعي، وهي مجموعة رسائل خاصة كان يبعث بها إلى محمود أبي رية، وقد اشتملت على كثير من آرائه في الأدب والسياسة ورجالهما. السمو الروحي الأعظم والجمال الفني في البلاغة النبوية: وهو بحث نفيس أنشأه الرافعي جابة لدعوة جمعية الهداية الإسلامية بالعراق ؛ لتنشره في ذكرى المولد النبوي سنة 1352 هـ. وهو منشور بتحقيق خلف، وقد قال في مقدمة تحقيقه عن هذا البحث: ((هو خليق بأن يصل ليد كل عربي قارئ، ومَقْمَنَةٌ لأن يُتلى على كل أمي عابئ)). موعظة الشباب (مسرحية) رواية حسام الدين الأندلسي (مسرحية) طبعت بمطبعة الواعظ بمصر سنة 1322هـ 1905م، و لم تذكر في كُتب مَن كَتب عن الرافعي، ولا حتى عند العريان. ألّف الرافعي النشيد الوطني التونسي بعد إضافة بيتين للشاعر أبو القاسم الشابي, وهو النشيد المعروف بحماة الحمى ومطلع القصيدة: وفاته في يوم الإثنين العاشر من مايو لعام 1937 استيقظ الرافعي لصلاة الفجر، ثم جلس يتلو القرآن، فشعر بحرقة في معدته، تناول لها دواء، ثم عاد إلى مصلاه، ومضت ساعة، ثم نهض وسار، فلما كان بالبهو سقط على الأرض، ولما هب له أهل الدار وجدوه قد أسلم الروح، وحُمل جثمانه ودفن بعد صلاة الظهر إلى جوار أبويه في مقبرة العائلة في طنطا.
دخل الرافعي كُتَّاب القرية ليحفظ القرآن الكريم وعمره لم يتجاوز العاشرة، ثم درس في المرحلة الابتدائية بـ(دمنهور)، حيث كان يعمل والده حينذاك، وحصل على شهادة الابتدائية متفوقًا على زملائه، لكن تعليمه النظامي توقَّف في هذا المستوى، وذلك إثر تدهور قدرته على السمع بعد إصابته بمرض التيفويد، ويُقال إنه ترك المدرسة لسأمه من تهكُّم أساتذته بسبب رداءة خطِّه. وعلى الرغم من ابتعاده عن المدرسة، لم يبتعد الرافعي عن مصادر المعرفة قطّ؛ فقد كانت لدى والده، الذي ينحدر من أسرةٍ اشتُهرت بانصرافها إلى طلب العلم، مكتبة غنية بأمهات الكتب، نهل منها الرافعي وتزوَّد بما يرضي شغفه للعلم. العمل الوظيفي
سنة 1899، انضمَّ الرافعي إلى محكمة (طلخا) الشرعية حيث عمل كاتبًا، ثم انتقل إلى العمل في محكمة (إيتاي البارود) الشرعية، ثم استقرَّ في محكمة (طنطا) الأهلية. الرافعي والأدب
بدأ الرافعي مسيرته الأدبية بنظم الشعر قبل بلوغه سنِّ العشرين، وكان ينشر قصائده في الجرائد والصحف، ثم نشر ديوانه الأول وعمره ثلاثة وعشرون سنة، وكان الديوان في ثلاثة أجزاء، وجعل الرافعي لكلِّ جزءٍ منها مقدمةً استثنائيةَ في البناء والبلاغة، تتناول نشأة الشعر وفنونه ومذاهبه وقضاياه، وكان هذا الديوان الخطوة الأولى في مشوار تميُّز المعجزة الأدبية مصطفى الرافعي، بما حظى به من اهتمامٍ غير مسبوقٍ من طرف سادة الساحة الأدبية آنذاك، مثل شيخ العربية إبراهيم اليازجي، وعملاق الأدب عباس محمود العقاد، والعميد طه حسين ، وغيرهم.