- اللهم في كل دقيقه تمر على كل مسلم ميت غالي علينا وهو في قبره أسألك أن تفتح له بابا تهب منه نسائم الجنه لايسد أبدا اللهم أمطر على قبورهم من سحائب رحمتك آمين يا رب العالمين. كاتب الموضوع رسالة المرشدى مستشار اداري
المزاج؟: المهنة: عدد المساهمات: 3134 تاريخ التسجيل: 05/08/2012 العمر: 66 الموقع: ملاك الروح موضوع: رد: آلى جنّآت آلخلد ياَ من رحلتم عنآ 2013-03-15, 5:09 am ملكة الزهور كتب: آلى جنّآت آلخلد ياَ من رحلتم عنآ " آللهم نوّر مرقد: كل ميّت.. وَ عطر مشهده وَ طيّب مضجعہ وَ آنس وحشتهہ: وَ نفّس كربته وَ قِه عذآب القبر وَ فتنتهہ! عبارات عن فقدان الام مزلزلة وقوية ممنوعة لأصحاب القلوب الضعيفة. - اللهم في كل دقيقه تمر على كل مسلم ميت غالي علينا وهو في قبره أسألك أن تفتح له بابا تهب منه نسائم الجنه لايسد أبدا اللهم أمطر على قبورهم من سحائب رحمتك آمين يا رب العالمين ملكة الزهور ملاك سوبر
المزاج؟: المهنة: عدد المساهمات: 2723 تاريخ التسجيل: 01/09/2012 العمر: 33 الموقع: ملاك الروح موضوع: رد: آلى جنّآت آلخلد ياَ من رحلتم عنآ 2013-03-15, 6:06 am ﺁﻟﻰ ﺟﻨّﺂﺕ ﺁﻟﺨﻠﺪ ﻳﺎَ ﻣﻦ ﺭﺣﻠﺘﻢ ﻋﻨﺂ " ﺁﻟﻠﻬﻢ ﻧﻮّﺭ ﻣﺮﻗﺪ: ﻛﻞ ﻣﻴّﺖ.. ﻭَ ﻋﻄﺮ ﻣﺸﻬﺪﻩ ﻭَ ﻃﻴّﺐ ﻣﻀﺠﻌﮧ ﻭَ ﺁﻧﺲ ﻭﺣﺸﺘﻬﮧ: ﻭَ ﻧﻔّﺲ ﻛﺮﺑﺘﻪ ﻭَ ﻗِﻪ ﻋﺬﺁﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭَ ﻓﺘﻨﺘﻬﮧ!
عبارات عن فقدان الام مزلزلة وقوية ممنوعة لأصحاب القلوب الضعيفة
الغائبون هُم أكثر حضورا في الذاكره. لا زال بي حنيّن لأرواح بقيت صورهُم و اختفت انفاسهُم من حولي. إلى الله أشكو أن في الصدر حاجة تمرُ بها الأيام وهي كما هيا. ﻛﺎﻧﺖ الحياة جميلة ﻭﻛﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ القادم اجمل لكن ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻧﺒﻜﻲ على ماﻓﺎﺕ ﻭﻧﻘﻮﻝ ليتة ﻳﻌﻮﺩ. المرأة قد تبكي ل عجزها عن تسريح شعرها كما تريد ، ف كيف بغياب من يعني لها الحياة. الراحلين عن الدنيا يموتون مرة واحدة بينما نحن نموت كل ليلة بفقدهم. فإن تُئلتُ فيم حُزني فإنه لشخص ثوى بين القبور فقيدا. يامن كنت لي جنة وأبصرت الحياة فيك جعلك الله بقربه مبصرا نعيمك كما كنت لي نعيمآ. كان ولازال وجع رحيلك عظيما كان أثقل من أن يحتمله بكاء. عبارات اشتياق للميت هب لي حنانا من لدُنك وضمّني في كنف رُحماك ربّ إني مُتعبه مؤمنة بأن الله سيجمعنا يوما في جنته. سعادتي احرف تشكلت بإسم أبي وأنقضت. شي مؤلم للمآضي حنين دآئم ولكن ليس له رجوع مهمآ بلغت روعته. في هذا الكون لا يوجد شيء يصلح للكتابه الا عن فقيدي. ﻭ عندما نشتاق لشخص ما ﻧﺘﻤﻨﻰ لو ﻛاﻧﺖ ﻛﻞ الوجوه من حولنا ﺗﺤﻤﻞ ملامحة. و يُحكىّ ان هناكّ بيوتا ڤيّ آلجنه تُبنى بالذكر فاذكروآ آلله كثيرا. حينما أبكي فراقك يا (الاسم) أنا لا أبكي فقط لأني فقدتك بل لأني متأكدة أنك شخص لن تتكرر ولا أحد يشبهك.
قليل من رذاذ ضوء الام يخنق العتمات، النطق باسمك يغذي الروح ويرويها، الأم هي ياسمينة نقية بلورة ثلج بإمكانه أن تشفي الجروح وتطفئ الصراخ، الأم ثم الأم حتى آخر الأنفاس، الأم هي النفس الباقي طيلة الحياة، هي القلب الذي يضخ الربيع لعالم أبنائها، الأم لا تتغير مع الزمن حتى لو تغيرنا نحن، الحب يتضاعف معها والعطاء يتضاعف وتمضي السنين ونكبر وفي أعينها ما زلنا صغار تتربع على عرش الوفاء ولا يزال يعود ويرجع إليها الفضل في نشأتنا هي شجرة للعائلة وغصن أخضر ندي ولو كانت كل الأغصان حولنا شاحبة وقاسية. عندما تموت الأم معها يشعر الأبناء وكأنهم لم يروا في الدنيا لحظة فرح وسعادة، تغادر وتترك قلوبنا تبكي دماً على فراقها، واليوم سنقدم لكم متابعينا موضوع بعنوان عبارات عن فقدان الام مزلزلة وقوية ممنوعة لأصحاب القلوب الضعيفة، سنجمع لكم في هذا الموضوع مجموعة كبيرة جداً من الأقوال والعبارات التي تمس القلوب حزناً وألماً على رحيلها.
لا: نافية لا عمل لها. تعمى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع ظهورها التعذُّر، وجملة "لا تعمى" جملة فعلية في محل رفع خبر إنَّ. الأبصار: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ولكن: الواو حرف عطف، لكن: حرف استدراك، والجملة معطوفة. الباحث القرآني. تعمى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع ظهورها التعذر. القلوب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. التي: اسم موصول في محل رفع صفة للفاعل القلوب. في: حرف جر. الصدور: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان صلة اسم الموصول المحذوف، وجملة "تعمى القلوب التي في الصدور" معطوفة على الجملة الخبرية في محل رفع. [١٢] الثمرات المستفادة من آية: فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور
في نهاية مقال عن معنى آية لا بدَّ من ذكر الثمرات المستفادة منها، لأنَّ الغاية من كلِّ ذلك هو الوصول إلى مقاصد الشريعة والأحكام التي أنزلها الله في كتابه الكريم، وسيتمُّ إدراج الثمرات المستفادة من آية: فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور، فيما يأتي: [١٣]
في أحوال الأمم السابقة التي أهلكها الله تعالى بسبب تكذيب الرسل وإنكار الرسالات دروسٌ للبشر حتَّى قيام الساعة.
( فإنها لا تَعْمى الأبصارُ و لكنْ تَعْمى القُلوبُ التي في الصُّدُور )
يقول الله تعالى في سورة الحج: {فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ}، وقد ذُكرت هذه الآية بعد الحديث عن أحوال الأمم السابقة من الكفار وكيفَ أخذهم الله أخذ عزيزٍ مقتدر وذلك تخفيفًا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في تكذيب قومه له، ويكثر البحث بين المسلمين عن معنى آية فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور وما ترشد إليه من هدايات. إن معنى آية فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور أي أنه لا يُعتد بعمى الأبصار، ولكن الذي يُعتد به عمى القلوب التي في الصدور، وهؤلاء المشركون قد أُصيبوا بالعمى الذي هو أشنع عمى وأقبحه، وهو عمى القلوب عن الفهم وقبول الحق. تفسير قوله تعالى: أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب. وكلمة تعمى في الآية الكريمة من الفعل عميَ، ويمكن أن يقال: عميَ عن أو عميَ على، وهو أعمى وجمعه عميٌ وعميان، ومؤنثه عمياء، والجمع أيضًا عميٌ، وهو عمٍ وهي عميةٌ، وقوم عَمين، والمفعلو معميٌّ عليه، وعميَ الشخص: ذهب بصر قبله وأصابه الجهل، ولم يهتدِ إلى الحق، وعميَ عن الشيء: لم يهتدِ إلى مكانه. أما الأبصار: فالبصر للعين، وله استخدامات متعددة، فالبصر قوة الإدراك وقوة الإبصار والنظر من خلال العينين، والجمع أبصار، وأصحاب الأبصار: أهل العقول، وكلمة القلوب هي جمع كلمة قلب، وهو عضو داخلي من أعضاء جسم الإنسان، عبارة عن عضلة جوفاء تستقبل الدم من الأوردة وتضخُّه إلى الشرايين، وقد يعبَّر بالقلب عن العقل، كما وردَ في مواضع كثيرة في كتاب الله تعالى.
الباحث القرآني
فلم يضره عماه شيئا، وإن أبصرت عينا رأسه وعميت عينا قلبه فلم ينفعه نظره شيئا وقال قتادة، وابن جبير: نزلت هذه الآية في ابن أم مكتوم الأعمى، قال ابن عباس، ومقاتل: لما نزل ومن كان فى هذه أعمى قال ابن أم مكتوم: يا رسول الله، فأنا في الدنيا أعمى أفأكون في الآخرة أعمى؟ فنزلت فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. أي من كان في هذه أعمى بقلبه عن الإسلام فهو في الآخرة في النار.
تفسير قوله تعالى: أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب
وقال السدي في تفسيره بسنده: ( وتركهم في ظلمات) فكانت الظلمة نفاقهم. وقال الحسن البصري: ( وتركهم في ظلمات لا يبصرون) فذلك حين يموت المنافق ، فيظلم عليه عمله عمل السوء ، فلا يجد له عملا من خير عمل به يصدق به قول: لا إله إلا الله. ( فإنها لا تَعْمى الأبصارُ و لكنْ تَعْمى القُلوبُ التي في الصُّدُور ). ( صم بكم عمي) قال السدي بسنده: ( صم بكم عمي) فهم خرس عمي. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( صم بكم عمي) يقول: لا يسمعون الهدى ولا يبصرونه ولا يعقلونه ، وكذا قال أبو العالية ، وقتادة بن دعامة. ( فهم لا يرجعون) قال ابن عباس: أي لا يرجعون إلى هدى ، وكذلك قال الربيع بن أنس. وقال السدي بسنده: ( صم بكم عمي فهم لا يرجعون) إلى الإسلام. وقال قتادة: ( فهم لا يرجعون) أي لا يتوبون ولا هم يذكرون.
(p-٢٩٠)وغالِبُ الجُمَلِ المُفْتَتَحَةِ بِضَمِيرِ الشَّأْنِ اقْتِرانُها بِحَرْفِ التَّوْكِيدِ. والقَصْرُ المُسْتَفادُ مِنَ النَّفْيِ وحَرْفِ الِاسْتِدْراكِ قَصْرٌ ادِّعائِيٌّ لِلْمُبالَغَةِ بِجَعْلِ فَقْدِ حاسَّةِ البَصَرِ المُسَمّى بِالعَمى كَأنَّهُ غَيْرُ عَمًى، وجَعْلِ عَدَمِ الِاهْتِداءِ إلى دَلالَةِ المُبْصَراتِ مَعَ سَلامَةِ حاسَّةِ البَصَرِ هو العَمى مُبالَغَةً في اسْتِحْقاقِهِ لِهَذا الِاسْمِ الَّذِي اسْتُعِيرَ إلَيْهِ، فالقَصْرُ تَرْشِيحٌ لِلِاسْتِعارَةِ. فَفي هَذِهِ الآيَةِ أفانِينُ مِنَ البَلاغَةِ والبَيانِ وبَداعَةِ النَّظْمِ. و(﴿الَّتِي في الصُّدُورِ﴾) صِفَةٌ (لِلْقُلُوبِ) تُفِيدُ تَوْكِيدًا لِلَفْظِ (القُلُوبِ) فَوِزانُهُ وِزانُ الوَصْفِ في قَوْلِهِ تَعالى ﴿ولا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ﴾ [الأنعام: ٣٨]. ووِزانُ القَيْدِ في قَوْلِهِ (﴿يَقُولُونَ بِأفْواهِهِمْ﴾ [آل عمران: ١٦٧]) فَهو لِزِيادَةِ التَّقْرِيرِ والتَّشْخِيصِ. ويُفِيدُ هَذا الوَصْفُ وراءَ التَّوْكِيدِ تَعْرِيضًا بِالقَوْمِ المُتَحَدَّثِ عَنْهم بِأنَّهم لَمْ يَنْتَفِعُوا بِأفْئِدَتِهِمْ مَعَ شِدَّةِ اتِّصالِها بِهِمْ إذْ هي قارَّةٌ في صُدُورِهِمْ عَلى نَحْوِ قَوْلِ عُمَرَ بْنِ الخَطّابِ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ: «"فالآنَ أنْتَ أحَبُّ إلَيَّ مِن نَفْسِيَ الَّتِي بَيْنَ جَنْبَيَّ"» فَإنَّ كَوْنَها بَيْنَ جَنْبَيْهِ يَقْتَضِي أنْ تَكُونَ أحَبَّ الأشْياءِ إلَيْهِ.
﴿أفَلَمْ يَسِيرُوا في الأرْضِ فَتَكُونَ لَهم قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها فَإنَّها لا تَعْمى الأبْصارُ ولَكِنْ تَعْمى القُلُوبُ الَّتِي في الصُّدُورِ﴾
تَفْرِيعٌ عَلى جُمْلَةِ ﴿فَكَأيِّنْ مِن قَرْيَةٍ أهْلَكْناها﴾ [الحج: ٤٥] وما بَعْدَها.