الوضوء لا يوجد لديه دعاء مشروع ، وإن المباح والمشروع أن يسمي المسلم باسم الله عز في أول الوضوء ثم يتشهد في آخره، يقول المسلم في بداية الوضوء بسم الله عند غسل كفيه وإذا انتهى يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وأثناء غسل الوجه واليدين ومسحهما لا يوجد دعاء ولو دعا المسلم لا حرج في ذلك. دعاء بعد الوضوء اللهم اغفر لي ذنبي كله. والدعاء له فضل كبير بعد الوضوء ويستجيب الدعاء بعد الوضوء كما أنه يفتح أبواب الجنة وينال صاحبه شرف الوقوف على حوض النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فضل دعاء اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ الوضوء أو فيسيغ الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبد الله ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء" رواه الإمام مسلم وقد زاد الترمذي: " اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين". ونجد أن فضل دعاء اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين يتعلق بفتح أبواب الجنة وتكفير الذنوب، ذلك الدعاء يقال بعد انتهاء الوضوء كما ورد عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وقد قال الإمام ابن القيم ( توبة بعد الوضوء اجعلني من التوابين وتوبة بعد عبادة) وذلك هو نفس الحال في الحج وقيام الليل أيضًا والصلاة، وقد قال الحافظ أنه كلما كثرة طاعات المسلم كثر استغفاره.
هل دعاء (اللهم اغفر لي ذنبي ويسر لي داري وبارك في رزقي)،
قال الإمام النووي في الأذكار: ترجم ابن السني لهذا الحديث: باب ما يقول بين ظهراني وضوئه. وأما النسائي، فأدخله في باب: ما يقول بعد فراغه من وضوئه، وكلاهما محتمل. (1) ما كان يقوله النبي صلى الله عليه وسلم عند وضوئه- فضل الوضوء كونها سبباً في دخول الجنة ،لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من توضأ فأحسن الوضوءَ ثم قال: أشهد أن لا إله َ الا اللهُ وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه. اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي - تعلم. اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهِّرين، فُتحت له ثمانيةُ أبوابِ الجنةِ، يدخل من أيّها شاءَ". علامةُ أهل الإيمان يوم القيامة،فعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول:"إنَّ أمَّتي يُدعَون يوم القيامة غُرًّا محجَّلين من آثارِ الوُضوءِ". تكفير الذنوب ومحو الخطايا،لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من تطهرَ في بيتِه ثم مشى إلى بيتٍ من بيوتِ اللهِ ، ليقضي فريضةً من فرائضِ اللهِ ، كانت خطوَتاهُ إحداهما تحطُّ خطيئةً ، والأخرى ترفعُ درجةً". سبباً لحب الله،لقول الله تعالى في كتابه الكريم:"إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ". رفع الدرجات ،فعنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله تعالى عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:"ألا أدلُكم على ما يمحو اللهُ بهِ الخطايا ويرفعُ بهِ الدرجاتِ ؟ قالوا: بلى.
اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي - تعلم
9 رد (ردود) على هذا الموضوع
#1
تاريخ المشاركة 27 October 2006 - 07:08 PM
حنـين
مشرفة واحة العلم والإيمان
الإشراف المتخصص
4143 مشاركة
الدعاء قبل الوضوء: بسم الله الدعاء أثناء الوضوء: عن أبي موسى الاشعري رضي الله عنه أنه قال:"أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو يتوضأ فسمعه يقول: (اللهم اغفر ذنبي, و ووسع لي في داري, و بارك لي في رزقي). صحيح الجامع1265.
دعاء بعد الوضوء - موقع ابحاث
نقلته من كتاب" مختصر مخالفات الطهارة و الصلاة و بعض مخالفات المساجد" جمعها الشيخ عبد الله السدحان, و اختصرها عبد الله بن يوسف العجلان. دمتم بود..
#9
تاريخ المشاركة 12 November 2006 - 08:26 PM
شوفى الرابط يا عفراء ان شاء الله تلاقى جواب شوق فيه
#10
MARH
تاريخ المشاركة 26 February 2007 - 08:07 AM
عضوية الامتياز
العضوية الدائمة
2233 مشاركة
ثم تقرأ سورة القدر " بسم الله الرحمن الرحيم إنا أنزلناه في ليلة القدر ، وما ادراك ما ليللة القدر ، ليلة القدر خير من ألف شهر ،تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر ، سلام هي حتى مطلع الفجر". صدق الله العظيم الجواب:
وجزاك الله خيراً. ونفع الله بك
كل هذا لا أصل له. بل هذا من بِدع الوضوء. لأن التلفّظ بالنية بِدعة. فقول: ( نويت كذا) بِدعة مُحدَثَة. وسواء كان ذلك في الوضوء أو كان في الصلاة أو فير غيرها من العبادات. قال ابن رجب رحمه الله: وصَحّ عن ابن عمر أنه سمع رجلا عند إحرامه يقول: اللهم إني أريد الحج والعمرة. هل دعاء (اللهم اغفر لي ذنبي ويسر لي داري وبارك في رزقي)،. فقال له: أتُعَلّم الناس ؟ أو ليس الله يعلم ما في نفسك ؟ ونَصَّ مالك على مثل هذا ، وأنه لا يستحب له أن يُسَمِّي ما أحْرَم به ، حكاه صاحب كتاب تهذيب المدونة من أصحابه. وقال أبو داود: قلت لأحمد: أتقول قبل التكبير - يعني في الصلاة شيئا – قال: لا. اهـ. فلا يجوز التلفّظ بالنية
ولا يُشرع قول هذه الأذكار مع الوضوء. وإنما تُشرَع التسمية قبل الوضوء ، والذِّكْر بعد الفراغ والانتهاء من الوضوء. روى مسلم من حديث عُقبة بن عامر رضي الله عنه عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ أو فيسبغ الوضوء ، ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبد الله ورسوله ، إلا فُتِحَتْ له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء.
فقد ضعف الحديث شيخنا الألباني رحمه الله في كتابه تمام المنة ، وكذلك في كتابه غاية المرام ، ولكنه قد حسن لفظ الدعاء الوارد فيه فقط ، ومن دون تقييده بالوضوء ، ومن دون ذكر قصة الوضوء الواردة في حديث أبي موسى رضي الله عنه ، والذي أخرجه النسائي رحمه الله ، فرواية الدعاء فقط هي الرواية التي قد حسنها الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الجامع ، وهي من طريق أبي هريرة رضي الله عنه ، وهي عند الإمام الترمذي رحمه الله ، وقد ضعفها الترمذي رحمه الله نفسه ، فقد قال من بعد روايته للحديث: غريب. دعاء بعد الوضوء - موقع ابحاث. وعليه فإن شيخنا الألباني رحمه الله لم يحسن الحديث الأول ، والوارد عند النسائي رحمه الله من حديث أبي موسى رضي الله عنه ، وما ورد فيه من زيادة ، وتقييد بالوضوء. والذي يظهر لي ، والله أعلم في الحكم على الحديث أن الراجح فيه إن شاء الله أنه حديث ضعيف ، ولا يصح ، وإن كان رجال سنده ثقات ، إلا أن أحدهم ، والذي يقال له: أبو مجلز رحمه الله ، فإن مع كونه ثقة ، إلا أنه كان يدلس ، وقد عنعن. وأيضا في سماعه من أبي موسى الأشعري رضي الله عنه نظر ، وخلاف ، فتعل روايته عنه بالانقطاع. وأيضا قد يعل الحديث بالغرابة ، أو التفرد ، وكما أشار الإمام الترمذي رحمه الله.
إضافةً لاندفاعه الشديد في الرد على فلانٍ وفلانٍ في مسائل منها ما هو محقٌ فيه، وكثيرٌ منها ليس كذلك. والكلام في تفصيل هذا يطول ويطول، وقد سئلتُ كثيراً ـ داخل الجامعة وخارجها ـ عن بعض كلامه من شباب صغار التبست عليهم بعض آرائه وتقريراته. ولا زلت أستخير الله ـ عز وجل ـ وأقلب الرأي في الكتابة حول ذلك. أسأل الله أن يكتب ما فيه الهدى والصلاح، وأن يوفق أخي عبدالعزيز لكل خير، وأن يكفيه عثرات القلم واللسان. كتبه / بندر بن عبدالله الشويقي. ====================
وهذا أوان الشروع في المقصود، وأعتذر للإطالة في تلك المقدمة التي لا بد منها:
يقول الشيخ عبدالرحمن البراك في رسالته:
"إلى الأخ المكرم/ عبدالعزيز بن ريس الريس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد:
فقد ذكر لي الأخ بندر الشويقي، أنك تقول: إن الرجل لو قصد وتعمد السجود بين يدي الصنم طمعاً في دنيا، وصرح بلسانه أنه يقصد عبادته ، فإنه يحكم بكفره ، لكن لايقطع بكفر باطنه ، لاحتمال كذبه في إخباره عن نفسه ، فمثله كمن يقول: أنا أعتقد أن الله ثالث ثلاثةٍ، فهذا يكفر لكن لا يقطع بكفره الباطن لاحتمال كذبه في إخباره عن نفسه. وهذا ـ إن صح عنك ـ فأنت ضالٌٌ في فهمك ضلالاً بعيداً ، وقد قلت إفكاً عظيماً ، فإن مقتضى هذا: أنا لانقطع بكفر الجاحدين لنبوة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع تصديقهم له في الباطن ، كما قال تعالى: (فإنهم لايكذبونك ، ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون).
- الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك - YouTube
أنا اليوم أستميح الشيخ الجليل عذراً أن أعود لمناقشة فتواه من الناحية العلمية البحتة. ولضيق المساحة هنا, فإني سأقصر مناقشتي مع فضيلته على مسألتين أرى أنهما في غاية الأهمية, أولاهما, ما يتعلق بمفهوم (المعلوم من الدين بالضرورة), الذي لا يلزم معه إقامة الحجة على المخالف...
رأيت بمناسبة هذه السلسلة التي أكتبها عن التكفير, أن أعود إلى مسألة كنت قد وضعتها سابقاً على محك التساؤل, وهي ما يتصل بنظرة القرآن إلى أهل الكتاب الذين آمنوا بالله وباليوم الآخر وصدَّقوا بنبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وهي ذات المسألة التي بادر الشيخ عبدالرحمن البراك إلى إصدار فتوى تكفيرية فيها, بحجة أن تكفير عامة أهل الكتاب مما هو معلوم من الدين بالضرورة, والذي لا يعذر به أحد, جاهلاً كان أم متأولا.
جريدة الرياض | بيني وبين الشيخ عبدالرحمن البراك
ومع ذلك, فلم يقل عمر بن الخطاب رضي الله عنه للصحابة: إن تحريم الخمر معلوم من الدين بالضرورة, فيلزمنا تكفير قدامة دون إقامة الحجة عليه. وبالتالي, أفلا يكون من فَهِمَ المعنى المباشر من الآية الأولى, أولى بأن تقام الحجة عليه؟
هذه النقولات عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله, مع قصة الرجل الذي طلب إحراق جثته حتى لا يبعثه الله تعالى فيعاقبه, إلى جانب قصة استحلال الصحابي قدامة بن مضعون رضي الله عنه لشرب الخمر, تؤكد كلها على ضرورة إقامة الحجة على من أتى أو باشر ما يُظن أنها أقوال أو أفعال كفرية قبل الحكم بكفره, ولا عبرة بالاحتجاج بأن ما خالف فيه إنما هو من قبيل المعلوم من الدين بالضرورة, لأن الضرورة هنا نسبية. وكم وددت أن يسع الشيخ عفا الله عنه ما وسع كبارَ الصحابة رضي الله عنهم. وللمقال بقية
موقع الشيخ عبد الرحمن البرّاك
مجموعة فتاوى الشيخ عبد الرحمن البرّاك
نصيحة من الشيخ عبدالرحمن البراك إلى عبدالعزيز الريس | نقلها الشيخ بندر الشويقي
الشيخ: عبدالرحمن البراك
9 294 subscribers
قناة تعنى بنشر الفوائد العلمية والفتاوى لفضيلة الشيخ:عبدالرحمن بن ناصر البراك إشراف:المكتب العلمي لفضيلته 00966505112242
View in Telegram
Preview channel
If you have Telegram, you can view and join الشيخ: عبدالرحمن البراك right away.
إضافةً لاندفاعه الشديد في الرد على فلانٍ وفلانٍ في مسائل منها ما
هو محقٌ فيه، وكثيرٌ منها ليس كذلك. والكلام في تفصيل هذا يطول ويطول،
وقد سئلتُ كثيراً ـ داخل الجامعة وخارجها ـ عن بعض كلامه من شباب صغار
التبست عليهم بعض آرائه وتقريراته. ولا زلت أستخير الله ـ عز وجل ـ وأقلب
الرأي في الكتابة حول ذلك. أسأل الله أن يكتب ما فيه الهدى والصلاح، وأن
يوفق أخي عبدالعزيز لكل خير، وأن يكفيه عثرات القلم واللسان. كتبه / بندر بن عبدالله الشويقي. ====================
وهذا أوان الشروع في المقصود، وأعتذر للإطالة في تلك المقدمة التي لا بد
منها: