لقاء تعاون جمع، بالعاصمة الغينية كوناكري، أكاديمية المملكة المغربية مع مدراء وعمداء ومؤسسي مؤسسات للتعليم العالي ومعاهد بحثية، بحضور وزيرة التعليم العالي في غينيا. هذا اللقاء، الذي رافقته أحاديث عن العلاقات المغربية الغينية والعمل المشترك من أجل القارة الإفريقية، نظم من أجل مناقشة سبل التعاون الأكاديمي بين الدولتين عبر أكاديمية المملكة المغربية. المفاضلة في القراءات بين الرحالي الفاروق والمصري الوافي – المراكشية ..أول إخبارية في المغرب. كما وفر هذا اللقاء مجالا لتعرف مسؤولي التعليم العالي الغينيين على عمل أكاديمية المملكة المغربية، واهتماماتها المرتبطة بالقارة، والمؤسسات الجديدة التي أحدثت في إطارها أو ألحقت بها. دياكا سيديبي، وزيرة التعليم العالي والبحث العلمي والابتكار، تحدثت عن المغرب باستحضار قربه الشخصي منها لإتمامها دراساتها الجامعية بالمملكة، ورحبت بالبعثة المغربية المهمة. كما شكرت الوزيرة عبد الجليل لحجمري، أمين السر الدائم لأكاديمية المملكة المغربية، على حضوره، وجددت تهنئته بحصوله على الدكتوراه الفخرية من جامعة سونفونيا الغينية. وتحدثت المسؤولة عن أهمية أن ترى النور شراكات بين المؤسسات العليا الغينية وأكاديمية المملكة، واصفة هذا اللقاء بالمهم، مع تعبيرها عن ترحيب الوزارة الوصية به بـ"إيجابية كبيرة".
صور الملك الحسن الثاني
قال أستاذ القانون الدولي العام بالأردن ، عمر محمود اعمر ، إن المملكة المغربية ، تحت القيادة الرشيدة لصاحب الجلالة الملك محمد السادس ، رئيس لجنة القدس ، دأبت على جعل القضية الفلسطينية ضمن الاهتمامات الأساسية في سياستها الخارجية. وأوضح السيد محمود اعمر ، في مقال أوردته وسائل إعلام محلية ، اليوم السبت ، أن المغرب انخرط في كل المبادرات الجادة والهادفة لنصرة الحقوق المشروعة للفلسطينيين ، سواء على المستوى السياسي والدبلوماسي أو في المحافل الإقليمية والدولية. وتتمثل محددات الموقف المغربي ، يضيف الأستاذ الجامعي ، في كون الدعم المستمر والتضامن الفاعل والموصول والجاد للمملكة المغربية ، بقيادة جلالة الملك ، لا تحكمه أية أجندة سياسية ، إضافة إلى أن موقف جلالته ثابت ولا يتغير وقد ورثه عن والده الملك الراحل الحسن الثاني. اخبار مصر العاجلة - Egypt News : مساجد حول العالم| «الحسن الثاني» بالمغرب يضم مدرسة ويتسع لأكثر من 100 ألف مصل. وأشار في هذا السياق ، إلى مشاركة المغرب الفاعلة في الاجتماع الطارئ للجنة الوزارية العربية المكلفة بالتحرك الدولي لمواجهة السياسات والإجراءات الإسرائيلية غير القانونية في مدينة القدس المحتلة المنعقد هذا الأسبوع بعمان ، انطلاقا من الدور المحوري والفعال لجلالة الملك محمد السادس ، رئيس لجنة القدس ، في الدفاع عن المدينة المقدسة ، وكذا في إطار تأكيد المملكة على أن تغيير الوضع القانوني والتاريخي للأماكن المقدسة في القدس الشريف ، أمر مرفوض ومناف لقرارات مجلس الأمن ذات الصلة.
ازداد الملك الحسن الثاني
بقلم ذ. الطوگي محمد /
عود على بدء إلى استحضار بعض القضايا المثارة بين مرتادي مكتبة أو نادي المرحوم عبد الجليل بن عباد، لنقول: لا يكاد يحل رمضان من الرمضانات إلا ويحضر في الذاكرة الجمعية المراكشية اسم المرحوم العلامة الرحالي الفاروق، فقد وشمها بدروسه الدينية الماتعة بموضوعاتها ؛ الجامعة بين الشرعي، والاجتماعي، وما يهم المسلمين بصفة عامة، وأسلوبها المسترسل أحيانا، والمذكر بأساليب أمراء النثر الأندلسي تارةأخرى، دون أن ننسى طريقة إلقائه المتميزة بنبرتها السرغينية البدوية. كانت تلك المحاضرات تغطي الشهر المبارك كله أو معظمه، تبتدئ عادة بالانتهاء من صلاة الصبح وقراءة حزبه، وتختم بارتفاع قرص الشمس بالمقدار المؤذن بصلاة الضحى والشروع في الأعمال وطلب المعاش، إنها دروس حافلة، لم تعد الحمراء تشهد لهانظيرا، يتقاطر ويتسابق إليها جمهور غفير من مختلف أحياء المدينة، وما كان يتخلف عنها ، رحمه الله ، إلا بإلقاء درسه الحسني، ليعود إليها في اليوم الموالي، دروس حسب تدخل أحد المواظبين عليها، من حضور النادي، دامت قرابة ثلاثين سنة، وعلق المتدخل قائلا: لو قدر لتلك الدروس أن تجمع وتفرغ من أشرطة الحريصين على تسجيلها ، وذكر منهم بعض الأسماء، لجاءت في أسفار.
الملك الحسن الثاني – نسخة مصورة
ومن النصوص التي يغلب على الظن احتجاج الدكتور عبد الواحد بها:
– قول الداني في كتابه "جامع البيان" وأئمة القراءة لا تعمل في شيء من حروف القرآن على الأفشى في اللغة، والأقيس في العربية، بل على الأثبت في الأثر وإن الأصح في النقل ، والرواية إذا ثبتت عندهم لا يردها قياس عربية ولا فشو لغة ؛ لأن القراءة سنة متبعة يلزم قبولها والمصير إليها (3). فتح باب التقدم" لجائزة الحسن لأبحاث السرطان". – روى ابن الجزري عن أحد من ترجم لهم من القراء، وهو أبو العباس الطنافسيالبغدادي أنه قال: " من أراد حسن القراءات فعليه بقراءة أبي عمرو ، ومن أراد الأصل فعليه بقراءة ابن كثير، ومن أراد أفصح القراءات فعليه بقراءة عاصم، ومن أراد أغرب القراءات فعليه بقراءة ابن عامر، ومن أراد الأثر فعليه بقراءة حمزة ، ومن أراد أظرف القراءات فعليه بقراءة الكسائي، ومن اراد السنة فعليه بقراءة نافع". ويستفاد من هذا القول الخطير أن قراءة أحسن من قراءة ، وأن قراءة هي الاصل وغيرها ليس أصلا ، وأن قراءة أفصح وأخرى فصيحة، وقراءة غريبة وغيرها أقل غرابة أو ليست غريبة ، وقراءة هي الأثر وما عداها ليس أثرا، وقراءة هي أظرف من قراءة،وقراءة هي السنة وغيرها دونها سنية. وعندنا ، يقول ابن الجزري، أن هذا خطأ غليظ ما كان يحق للطنافسي بحال أن يذهب إليه، فالقراءات لا بد توقيفية وليست اختيارية) (4).
الملك الحسن الثاني الحلقه
الوكيل الإخباري - نقل رئيس الديوان الملكي الهاشمي يوسف حسن العيسوي تعازي جلالة الملك عبدالله الثاني إلى عشيرة المدانات بوفاة لوريس عيسى غانم المدانات. اضافة اعلان وأعرب العيسوي، في اتصال هاتفي مع أسرة الفقيدة، عن تعازي ومواساة جلالة الملك، سائلا الله أن يتغمدها بواسع رحمته.
الجوائز
أُطلِقت جائزة الحسين لأبحاث السرطان في عام 2020، لتُعزز جهود الأبحاث المتعلقة بالسرطان في العالم العربي، وتخليدا لذكرى جلالة الملك الحسين بن طلال ، الذي لطالما آمن بأهمية أبحاث السرطان؛ ستكرم الجائزة الباحثين العرب المتميزين في المجال البحثيّ، سواء كانوا الباحثين ذوي الخبرات الطويلة، أو الواعدين منهم. تهدف الجائزة إلى رفع مستوى الأبحاث العربيّة وتطويرها، من أجل فهم خصائص السرطان في منطقتنا، ودراسة الجينات العربية تحديدا، لنتمكن مواجهة السّرطان والتغلّب عليه بطرق علميّة متقدّمة. ازداد الملك الحسن الثاني. لذا أعلنت مؤسسة الحسين للسرطان عن فتح باب التقدم " لجائزة الحسن لأبحاث السرطان" والتي تهدف إلى رفع مستوى الأبحاث العربية في مجال السرطان وتتضمن مجالات الجائزة الأتي:-
جائزة إنجاز العمر
يُتاح التقديم لجائزة إنجاز العُمر من خلال تقديم طلب الترشيح نيابة عن المُرشَّح، أو قيام مقدّم الطلب بالتقديم لنفسه. تقديم الطلب لهذه الجائزة يتم من خلال مرحلتين:
المرحلة الأولى:
الترشيح:
يقوم مرشِّح مؤهّل بتقديم الطلب نيابة عن المُرشَّح على أن يتضمّن الطلب المحتويات التالية:
السيرة الذاتية للفرد المُرشِّح (مُقدّم الطلب). السيرة الذاتية للمُرشَّح.
السبب: تنسيق
25-12-2009, 03:35 PM
تاريخ التسجيل: Mar 2009
الدولة:
المشاركات: 8, 180
معدل تقييم المستوى: 22
رد: الا لا يجهلن احد علينا.... فنجهل فوق جهل الجاهلينا....
لاهنت على الإيراد بارك الله فيك
تصميم شركة سبيس زوون للأستضافة و التصميم و حلول الويب و دعم المواقع
أَلا لا يَجْهَلَنْ أَحَدٌ عَلَيْنَا..... فَنَجْهَلُ فَوْقَ جَهْلِ الَجاهِلِينا , - الصفحة 6 - هوامير البورصة السعودية
وقد كان سوق عكاظ في الجاهلية، كمهرجان يلتقي فيه الشعراء كل سنة يتنافسون في الشعر ويرون الجديد عنهم، كما احتفى العرب بمجموعة قصائد سميت المعلقات، أشهرها معلقة امرؤ القيس، ومن المعلقات كذلك معلقة الأعشى وزهير بن أبي سلمى وعنترة بن شداد. ولهذا فإن الشعر الجاهلي هو أهم مادة لمعرفة أحوال وأخبار العرب قبل الإسلام. في نهاية المقالة نتمنى ان نكون قد اجبنا على سؤال الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين، ونرجو منكم ان تشتركوا في موقعنا عبر خاصية الإشعارات ليصلك كل جديد على جهازك مباشرة، كما ننصحكم بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيس بوك وتويتر وانستقرام.
ألا لا يجهلنّ أحدٌ علينا بقلم:محمّد علي طه | دنيا الرأي
الجهل هو عكس العلم وجهل الأمر يعني خفي عنه، والفاعل منه جاهل والمفعول مجهول. [1] [2] [3]
الجهل في الاصطلاح العلمي [ عدل]
ويقسم إلى ثلاثة أقسام
جهل بسيط [ عدل]
هو فهم مسألة ما دون إحاطة كاملة. جهل كامل [ عدل]
وهو خلاف العلم بالمسألة أي إن صاحبها لايعلم من المسألة شيئا. جهل مركب [ عدل]
وهو أسوء أنواع الجهل، وهو الاِعْتِقَادُ الجَازِمُ بِمَا لاَ يَتَّفِقُ مَعَ الحَقِيقَةِ، إِذْ يَعْتَقِدُ الْمَرْءُ عَاِرفاً عِلْماً وَهُوَ عَكْسُ ذَلِكَ. وهو تعبيرٌ أُطلِقَ على من لا يسلِّم بجهله، ويدَّعى ما لا يعلم. [4] [5]
استخدام عبارة الجهل [ عدل]
عامة الناس يستخدمونها فيمن لاعلم له بمسألة يجادل فيها، فيقال هذا جاهل بالأمر، وعند العامة يسمى الأطفال جهالا، لعدم وعيهم وقلة علمهم وأجهل العرب هو عمرو بن هشام أبو جهل. أَلا لا يَجْهَلَنْ أَحَدٌ عَلَيْنَا..... فَنَجْهَلُ فَوْقَ جَهْلِ الَجاهِلِينا , - الصفحة 6 - هوامير البورصة السعودية. ولكن استخدم القرآن الكريم لفظ الجهل بمعنى الاعتقاد الفاسد علميا ومنطقيا وفطريا، أما ما هو عكس العلم في القرآن الكريم فهو اللاعلم أي فراغ النفس من العلم بشيء ما أو نقص العلم حوله. الجهل في الاستخدام القرآني عكس الحلم والحكمة والعقل. وهو يعني تحكيم القوة: أحلامنا تزن الجبال رزانة. وتخالنا جنا إذا ما نجهل.
جريدة الرياض | ألا لا يجهلن أحد عليهم
وكما تعرفون فإنّ شعارنا: لا يسلم الشّرف الرّفيع من الأذى إذا لم يُسفَك ويُسفَح على جوانبه الدّم، فنحن نقتل نساءنا وبناتنا باسم شرف العائلة، ويحقّ لنا أن نفتل شواربنا لأنّ ثمانين بالمائة من النّساء المقتولات في البلاد عربيّات. وأما عن حوادث القتل فنحن والحمد لله في الطّليعة. فلا يمرّ يوم بدون قتيل أو قتيلين سواء بالسّلاح الأبيض أو بالسّلاح النّاريّ، ونعّلق دم قتلانا على "ملعون أبوكي شرطة". نحن لسنا مسؤولين. تربيتنا لأولادنا ممتازة، وسلوكنا فيه تسامح ونعدّ العشرة دائمًا، ونحترم الجارّ وابن البلد والكبير والصّغير والرّجل والمرأة والطّفل والشّجر والنّبات، ونحافظ على الملك العامّ والنّظافة العامّة، ونحترم الآخر ونهتدي بأقوال الرّسل والأنبياء والكتب المقدّسة. لا أحد أفضل منّا. ولا أحد مثقّف أو حضاريّ أو متسامح أكثر منّا. "فشر" من يتطاول علينا!! ألا يجهلنّ أحد علينا. نحن أحفاد عمرو بن كلثوم. كنّا وما زلنا إذا ولد الطّفل علّمناه في بداية النّطق: "أبّاه أمّاه.. دبسة عصاه!! " أفلا يحقّ لنا أن نتفاخر. ألا لا يجهلن أحدٌ علينا. يخزي العين. وإذا كانت الشّرطة غير مسؤولة فلماذا لا نتّهم لجنة المتابعة فالحلّ السّحريّ كامنٌ في النّاصرة، ولماذا لا نتّهم القائمة المشتركة فالنّوّاب العرب هم المسؤولون عن العنف وعن الفقر وعن قتل النّساء وعن عدم سقوط المطر لأنّهم مشغولون بالخّطة الإقتصاديّة وبقانون المؤذّن وبالبيوت غير المرخّصة وبالقرى غير المعترف بها وبالحرائق.
ألا لا يجهلن أحدٌ علينا
خلاف العلم:
في قوله تعالى: {قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ} [الأعراف: 138]، ومعناه: إنكم أيها القوم لا تعلمون عظمة الله عز وجل وواجب حقه عليكم، ولا تعلمون أنه لا تجوز العبادة لشيء سوى الله جل ذكره الذي له ملك السماوات والأرض. الا لا يجهلن احد علينا. وقوله تعالى: {إنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْـجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإنسَانُ إنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} [الأحزاب: 72]، أي: الأصل فيه عدم العلم وميله إلى ما يهواه من الشر. القول بخلاف الحق:
في قوله تعالى: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْـجَاهِلِينَ} [الأعراف: 199]، هذا أمر من الله جل ثناؤه لنبيه صلى الله عليه وسلم أن يعرض عمن قال خلاف الحق. فعل الشيء على خلاف ما حقه أن يفعل:
في قوله تعالى: {وَلُوطًا إذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ 54 أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ} [النمل: 54، 55]، أي: إنكم قوم سفهاء جهلة بحق الله تعالى عليكم، خالفتم الفطرة التي فطر الله الناس عليها وهي زواج الذكور بالإناث، وتأتون الرجال شهوة وإسرافاً من دون النساء، فخالفتم بذلك أمره، وعصيتم رسوله.
وما يحدث أمامه في واقع العالم العربي الراهن هو برهنة ضرورة ابتعاد عقلي عن واقع التخلف العربي لكي يحافظ ليس فقط على وحدة وجوده ولكن على تعدد كفاءات هذا الوجود..
وقد درسنا القصيدة والواقعة والحرب ولم نخرج من درس الشرف العربي الرفيع إلا وقد حفظنا، بكل حماسة وطواعية، ثلاثة أبيات هي بحق من «أرْعن» ما قاله العرب:
ألا لا يجهلن أحدٌ علينا
فنجهل فوق جهل الجاهلينا
ونشرب إن وردنا الماء صفواً
ويشرب غيرنا كدراً وطيناً
إذا بلغ الفطام لنا صبي
تخر له الجبابر ساجدينا
البيت الأول هو البيت الذي اجتهد جهابذة فقهاء اللغة والمعاجم في تفسير الجهل بمعنى الغضب، واشتقوا منه تفسيرهم، مفهوم العصر الجاهلي وسبب تسميته جاهلياً، بأن نزعة الغضب كانت غالبة عليه قبل أن يهذبها الإسلام!!