القاعدة القانونية المستقرة في كل الدساتير، (ما بني على باطل فهو باطل)، إلا أن الحياة تدفعنا أحياناً، لإعادة النظر في العديد من الثوابت. قاعدة ما بني على باطل فهو باطل. نجم الكوميديا إسماعيل ياسين انتقل مطلع الثلاثينات، من مسقط رأسه مدينة (السويس) إلى (القاهرة) بعد أن سرق من جدته ستة جنيهات، في البداية حاول أن يحصل منها على هذا القرض بالتراضي، لكنها رفضت، وبدأ يراقبها، فاكتشف أنها تُخفي نقودها داخل مرتبة السرير، تنزع الخيط وتضع الجنيهات في القطن ثم تعيد الحياكة، وهو ما فعله بالضبط، وبدأ مشواره في القاهرة بتلك الجنيهات، وعندما نفدت أمواله، كان ينام في مسجد (السيدة زينب) من بعد صلاة العشاء وحتى الفجر، ثم منعوا المبيت في الجامع، صار يبدأ نومه بعد الفجر وحتى صلاة العشاء!! إسماعيل بعد أن حقق النجاح أعاد المبلغ عشرة أضعاف، ولكن تبقى نقطة البداية أنه سطا على أموال جدته! قال لي الموسيقار كمال الطويل إنه وجد لجنة الاستماع بالإذاعة المصرية تتعنَّت في الموافقة على اعتماد صوت عبد الحليم، لأن أحد أعضاء اللجنة لديه صديق يريد اعتماده، والطويل لم يقتنع أبداً بهذا الصوت، وهو على المقابل، يصرُّ على رفض اعتماد عبد الحليم. قرر الطويل أن يلجأ لقانون المقايضة (سيب وأنا أسيب)، قال لي كنت موقناً إن المطرب الآخر لن يستطيع إكمال الطريق، ولولا تلك الحيلة لتأخرت بدايات عبد الحليم، وفي ذلك الزمن مطلع الخمسينات، لم يكن متاحاً أمام المطربين سوى وسيلة واحدة للوصول إلى الناس وهي الإذاعة المصرية الرسمية.
صحة قاعدة ما بني على خطأ فهو خطأ - إسلام ويب - مركز الفتوى
في الوقت الذي زادت فيه حالات الطلاق، وأصبح الطلاق بمثابة كلمة تطلبها المرأة لاسباب عديدة، بعض الأسباب قد تبدو تافهة للبعض وأسباب أخرى قد تكون جوهرية وكافية لطلب الطلاق، وكذلك كلمة يطلُقها الرجال لأسباب قد تبدو أنانية في نظر البعض وأسباب كافية لإنهاء علاقة، وسيظل طلب الزواج والطلاق أمر شخصي لا يخص الا أصحاب العلاقة فقط، هم فقط من يقدرون هل يريدون البقاء أم الإنهاء! ؟ ولكن الأصعب في ذلك القرار عندما يكون أحد طرفي العلاقة يريد البقاء وطرف لا يريد! صادفت الكثير ممن أنهوا علاقتهم ومن يريدون البقاء ولكن ما استوقفني أسباب طلب الطلاق؟! فالبعض جعلني أؤمن بقاعدة ما بُني على باطل فهو باطل، ففي بداية أي علاقة تكون هناك مؤشرات لنجاح أم فشل العلاقة ولكن البعض يتجاهلها لرغبته في الاستمرار في العلاقة، ولكن سرعان ما ينتهي التجاهل ويبدأ التركيز والتمعن فيما تجاهله في بداية العلاقة ومن هنا تكمُن المشاكل فلو استمر التجاهل والتغاضي عن العيوب والمشاكل كما فعلوا في بداية العلاقة لأستمر الزواج! والبعض الآخر جعلني أؤمن بمقولة ستكره الشخص لنفس الأسباب التي أحببته من أجلها! هل ((ما بني على باطل فهو باطل)) قاعدة شرعية؟؟. فبكل تأكيد كل شخص لدية مواصفات في شريك الحياة؛ سواء أكانت مواصفات للشخص أم سمات للشخصية ولكن في كثير من الأحيان الصفات والسمات التي جذبت الشخص الآخر وجعلته يقرر الارتباط بتلك الشخصية هي نفسها السمات التي قرر الشخص الانفصال بسببها!
هل ((ما بني على باطل فهو باطل)) قاعدة شرعية؟؟
ويتحقق البطلان المطلق بالنسبة لكل اتفاق أو تصرف يتعارض مع الدستور أو القانون أو النظام العام والآداب العامة.. ونقطة حوارنا التى فتحت آفاق الحديث كانت عن عقد فى أحد الهيئات الرياضية الكبرى بمصر تم بناءً على:
1 - التعاقد بالأمر المباشر دون اتباع ضوابطه ومحدداته المذكورة فى القانون. صحة قاعدة ما بني على خطأ فهو خطأ - إسلام ويب - مركز الفتوى. 2 - فى وقت الريبة التى يمتنع فيه إبرام أى عقود. 3 - الجهة المتعاقد معها يديرها أحد أعضاء مجلس إدارة هذه الهيئة الكبرى بالمخالفة للقوانين واللوائح التى تحظر التعاقد بالذات أو بالواسطة بين الهيئة وأعضاء مجلس الإدارة أو أقاربهم أو أصهارهم حتى الدرجة الرابعة. 4 - القيمة المتعاقد عليها أكثر من ضعف القيمة التى شملها العرض الأول لهذه الجهة، وأكثر من عشرة أضعاف لقيمة الحد الأقصى للتعاقد بالأمر المباشر المحددة بالقانون. 5 - مدة تنفيذ الأعمال غير منطقية ولا يمكن الالتزام بها. بعد هذا كله هل يمكن أن نقول: «إن العقد شريعة المتعاقدين» أم «ما بنى على باطل فهو باطل»؟
2009-11-07, 09:58 PM #6 رد: هل ((مابني على باطل فهو باطل)) قاعدة شرعية؟؟
أشكر جميع من عقب لكن كنت آمل الاستناد في ذلك لكلام لأهل العلم في تأصيل هذه القاعدة...
أنا بانتظار من عنده نقل لأحد الفقهاء في هذا...
2009-11-08, 05:46 PM #7 رد: هل ((مابني على باطل فهو باطل)) قاعدة شرعية؟؟
ما يبنى على غيره يسمى فرعا، والأصل ما يبنى عليه غيره. قال شرف الدين العمريطي الشافعي في نظمه للورقات:
فالأصل ما عليه غيره بني ** والفرع ما على سواه ينبني
فإذا بطل الأصل بطل الفرع. وللقاعدة استثناءات.
1- لم أتركْ واجباتي المدرسيّة. (أتركْ: فعل مضارع مجزوم صحيح الآخر). 2- لا تستمعْ لمن يتحدّثون بسوء عن الآخرين. (تستمعْ: فعل مضارع مجزوم صحيح الآخر). التمرين التاسع: حوّل كلّ فعل من هذه الأفعال الماضية إلى فعل مضارع، وبَيِّن نوعه. دعا، صفا، رَضِيَ، سَعَى، هدى، سقى، عمي. دعا: يدعو (فعل مضارع معتل الآخر بالواو). صفا: يصفو (فعل مضارع معتل الآخر بالواو). رضيَ: يرضى (فعل مضارع معتل الآخر بالألف). سعى: يسعى (فعل مضارع معتل الآخر بالألف). هدى: يهدي (فعل مضارع معتل الآخر بالياء). سقى: يسقي (فعل مضارع معتل الآخر بالياء). عمي: يعمى (فعل مضارع معتل الآخر بالألف). التمرين العاشر: حوّل كلّ فعل من هذه الأفعال المضارعة إلى فعل ماض، وبَيِّن نوعه. يَقْضي، يَبْقَى، يَسْهو، يُنادي، يَرتقي، يَفْنَى. يقضي: قضى (فعل ماض معتل الآخر بالألف). يبقى: بقيَ (فعل ماض معتل الآخر بالياء). يسهو: سها (فعل ماض معتل الآخر بالألف). ينادي: نادى (فعل ماض معتل الآخر بالألف). حل وشرح درس اللازم والمتعدي في اللغة العربية - بحور العلم. يرتقي: ارتقى (فعل ماض معتل الآخر بالألف). يفنى: فنيَ (فعل ماض معتل الآخر بالياء).
التفريغ النصي - شرح المقدمة الآجرومية - الجوازم التي تجزم فعلاً واحداً [1] - للشيخ محمد حسن عبد الغفار
س/ من الذي التفت ؟ المنقري: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علی آخره ؛ لأنه مفرد. إلی ابنه: إلی: حرف جر
ابنه: اسم مجرور بإلی وعلامة جره الكسرة وهو مضاف ، والهاء: ضمير متصل مبني علی الكسر في محل جر مضاف إليه. والجار والمجرور متعلقان بفعل (( التفت)). ب-
١- لم: حرف نفي ، وجزم ، وقلب
يقطع: فعل مضارع مجزوم بـ(لم) وعلامة جزمه السكون ، وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنيين
س / من الذي لم يقطع ؟ الْمَنْقري ُّ: فاعل مرفوع بالفاعلية ، وعلامة رفعه الضمه الظاهرة علی آخره ؛ لأنه مفرد. لو قلت: لم يقطع المنقري ُّ وسكتُ: ما زال المعنی ناقصاً ، والجملة غير واضحة ، ولا تامة المعنی ، والفائدة. س / ماذا يقطع المنقري ؟ الحديث: مفعول به منصوب بالمفعولية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علی آخرة ؛ لأنه مفرد. لمَّا ذكر المفعول به ( الحديث) أصبح المعنی واضحاً والجملة تامة المعنی والفائدة. نوع المفعول به في المثال: اسم ظاهر ( الحديث). التفريغ النصي - شرح المقدمة الآجرومية - الجوازم التي تجزم فعلاً واحداً [1] - للشيخ محمد حسن عبد الغفار. ٢- وقف: فعل ماض ٍ مبني علی الفتح ؛ لأنه صحيح الآخر ، ولم يتصل بآخره شيء. س / من الذي وقف ؟ الجاني: فاعل مرفوع بالفاعلية ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل ؛ لأنه اسم منقوص.
حل وشرح درس اللازم والمتعدي في اللغة العربية - بحور العلم
فائدة: أي فعل يدل علی المنح والعطاء ، والمنع ، والحرمان ينصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبر. س/من الذي عطی ؟ الابن: فاعل مرفوع بالفاعلية و، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علی آخره ؛ لأنه مفرد. س/ ماذا أعطی الابن ؟ الأم َّ: مفعول به أول منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علی آخره ؛ لأ نه مفرد. س/ ماذا أعطی الابن الأم َّ ؟ مائة: مفعول به ثان ٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علی آخره ؛لأنه مفرد. المجموعة ( د)
١- أحضر: فعل ماض ٍ مبني علی الفتح ؛لأنه صحيح الآخر ، ولم يتصل بآخره شيء. أصل الفعل ( حضر) لازم أصبح متعدي بدخول همزة التعدية ( أ). س/ من الذي أحضر ؟ نفر: فاعل مرفوع ،و علامة رفعه الضمة الظاهرة علی آخره ؛لأنه مفرد. س/ما صفة النفر ؟ كائن من الناس. من الناس: جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة والتقدير (كائن) فحل رفع. س /ماذا أحضر نفر من الناس ؟ رجلين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف نيابة عن الفتحة ؛لأنه مثنی ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. ٢- علل: صار الفعل اللازم متعديا في قولنا في المثال الثاني:( حضَّر نفرٌ من الناس رجلين). جـ: بسبب تضعيف عين الفعل ( حضَّر). والإعراب نفس إعراب المثال الأول.
قال الأحنف:
س/ ماذا قال الأحنف ؟ (( رب غيظ قد تجرعته مخافة ما هو أشد منه))هذه العبارة في محل نصب مقول القول ، أو في محل نصب مفعول به. وأيضا نوع المفعول به: ضمير بارز متصل وهو الهاء في ((تجرعته)). جملة ( قال ألأحنف) ابتدائية لامحل لها من الإعراب. جملة ( تجرعته) في محل رفع خبر. جملة ( هو أشد منه) صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب. ٤- أيقن: فعل ماض ٍ مبني علی الفتح ؛لأنه صحيح الآخر، ولم يتصل بآخره شيء. س/ من الذي أيقن ؟ الأحنف: فاعل مرفوع بالفاعلية وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علی آخره ؛ لأنه مفرد. أن: حرف توكيد ونصب ، أو حرف مشبه بالفعل. الحلم: اسم منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علی آخره ؛ لأنه مفرد. مع الصبر: ظرف متعلق بصفة محذوف، والتقدير ( كائن) في محل رفع. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها سدت مسد مفعولي. (أيقن بمعنی ظن). ٥- اعتاد: فعل ماض ٍ مبني علی الفتح ؛ لأنه صحيح الآخر ، ولم يتصل بآخره شيء. س/ من الذي اعتاد ؟ المنقري: فاعل مرفوع بالفاعليه ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علی أخره ؛ لأنه مفرد. لو سكت ما زال المعنی ناقصا والجملة غير واضحة المعنی والفائدة. س/ ماذا اعتاد المنقري ؟ أن يحدث قومه.