تجربتي مع كريم بيزلين لتفتيح المنطقة الحساسة تقول إحدى السيدات بأن طبيبها قد وصف لها كريم بيزلين، حيث كانت تعاني من اسمرار شديد في منطقة الابط، ودعاها لاستخدامه كونه يتكون من زيوت طبيعية، تعمل على تقشير البشرة، وتحويل لون الجلد، ومنح بشرتها الإشراق اللامع والجذاب، وكذلك احتوائه على فيتامين c، وقد حصلت تلك السيدة على النتائج المبهرة بعد حوالي سوبع من استخدامه، وتقول أنها بقيت مستمرة في استخدامه إلى حسن طلب منها الطبيب التوقف، حيث تدعو الفتيات عدم استخدامه بدون استشارة طبية.
- كريم تفتيح المناطق الحساسة سريع المفعول تجربتي - مجلة محطات
- كيف تتخلصين من سواد المنطقة الحساسة؟؟ | عالم حواء لايف
- تجاربكم الشخصية في إزالة سواد المنطقة الحساسة - عالم حواء
- ما هو حد القذف - موضوع
كريم تفتيح المناطق الحساسة سريع المفعول تجربتي - مجلة محطات
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
كيف تتخلصين من سواد المنطقة الحساسة؟؟ | عالم حواء لايف
تجاربكم الشخصية في إزالة سواد المنطقة الحساسة - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. السلام ياحلوات
انا عندي مشكلة ومتضايقة منها إلا وهي سواد في منطقتي الحساسة
مادري وش اسوي بتزوج وانا كذا:(
بكيف الركب والأكواع السود اهم شي
بدي تجاربكم مع تفتيح المنطقة هذي:(
والله لأدعي للي تعطيني تجربتها وتنجح معي وادعي لكل من تفضل ودخل موضوعي
لكي يساعدني في التخلص من هذا السواد الكاحل:09:
تجاربكم الشخصية في إزالة سواد المنطقة الحساسة - عالم حواء
شاهد أيضاً: تجربتي مع كريم افوكوم للمنطقه الحساسه كريم برايد من ماي واي لتفتيح المناطق الحساسة تظهر النتائج المرغوبة من هذا الكريم، بأقل وقت ممكن، فقد ساهم بشكل كبير في الحصول على تبييض المنطقة الحساسة، وقد شكل إقبالاً كبيراًَ من قبل عدد من السيدات، كونه يتناسب مع كافة أنواع البشرة، ويجلي عليها الرونق والجمالـ وتحقيق أهدافها ورغباتها، من مكوناته الطبيعية التي يوظفها في علاج سواد المنطقة الحساسة.
تتعرض المناطق الحساسة في جسم المرأة إلى تغير في لونها، وذلك نتيجة لتكوينها الرقيق ولتعرضها الدائم للتعرق والرطوبة. لذلك نقدم إليكِ بعض الخلطات الطبيعية والسهلة التحضير التي تعمل على إزالة السواد من هذه المناطق وتفتيح لون البشرة. الخلطة الأولى:
ضعي فازلين في علبة ثم أضيفي إليه ملعقة جلسرين، ونصف ملعقة من زيت الخروع وزيت اللوز، أخلطي المزيج جيداً إلى أن يصبح الفازلين ألين من قبل. كل يوم بعد الحمام ضعي هذا المزيج على المنطقة المراد تفتيحها لمدة ساعة يومياً. يمكن إستخدام هذه الخلطة لمنطقة الإبط أيضاً. الخلطة الثانية:
تحتاجين إلى كوب من ماء الورد، ونصف كوب أو ثلاث ملاعق كبيرة من زيت الزيتون، معلقة ملح أو سكر و قليل من الماء ونصف كوب من بودرة تالك للأطفال. ذوّبي السكر أو الملح في الماء حتى يختفي تماماً، وأحرصي على أن تكون الكمية قليلة. تجاربكم في تفتيح المناطق الحساسه في يومين. بعد ذلك أضيفي إليها باقي المكونات وأخلطيهم جيداً. من ثم ضعي الخلطة على النار فترة قصيرة لتدفئتها فقط. ضعيها على السواد في المناطق الحساسة، وأفركي جيداً وبرفق، أتركيها من ساعتين إلى 4 ساعات حتى يتشرّب الجلد الوصفة جيداً. إستخدميها يومياً لمدة أسبوعين، ويفضّل أن تضعيها بعد الإستحمام.
والمستثنى على هذا في محل جر على البدل من الضمير في قوله: ﴿ لَهُمْ ﴾، وعلى مذهب أبي حنيفة هو في محل نصب. والإشارة في قوله ﴿ ذَلِكَ ﴾ لما اقترفوه من الذنب، والتعبير بآلة البعيد لتعظيم خطره. وقد اختلفوا في المراد بالإصلاح:
فقيل: هو أن يكذِّب نفسه فيما قال. وقال مالك وبعض أهل العلم: هو أن تستمر توبته ويحسن حاله. وقوله: ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ تعليل لما يفيده الاستثناء من العفو عن المؤاخذة. الأحكام:
1- يجب على من رمى محصنًا بالزنا أن يأتي بأربعة شهداء لإثبات ما ادعاه، وإلا ضُرب حد القذف. 2- إذا أحضر الرامي الشهود الأربعة بَرِئت ساحته. 3- إذا نقص الشهود عن أربعة، ضُربوا حد القذف ثمانين جلدة. 4- حد القذف لا تسقطه توبة القاذف. ما هو حد القذف - موضوع. 5- لا تقبل شهادة المحدود في القذف إلا أن يتوب. 6- من وصف محدودًا في القذف بالفسق لا يعزر. 7- إذا تاب المحدود في القذف ارتفع عنه وصف الفسق.
ما هو حد القذف - موضوع
انتهى "تفسير ابن كثير" (6 /13). ثانيا: أما الجواب عن الآية في ذكر النساء فقط دون الرجال: فللعلماء عن ذلك أجوبة متعددة: – فقيل: إنما ذكر النساء دون الرجال لأن قذفهن أكثر وأشنع. قال ابن جزي رحمه الله: " والمحصنات يراد بهن هنا العفائف من النساء ، وخصهن بالذكر لأن قذفهن أكثر وأشنع من قذف الرجال ، ودخل الرجال في ذلك بالمعنى ، إذ لا فرق بينهم ، وأجمع العلماء على أن حكم الرجال والنساء هنا واحد " انتهى من "التسهيل" (ص 1214). وينظر:"فتح القدير" للشوكاني (4 /11) و"تفسير الثعالبي" (3 /109). – وقيل: المراد بالمحصنات في الآية (الأنفس المحصنات) ؛ فتعم بذلك الرجال والنساء.
وقيل: يحد إن قذف كتابية تحت مسلم؛ لحفظ حرمة المسلم. وأجمعوا على أن الكتابي يحد إن قذف مسلمًا، وحدُّه ثمانون جلدة. والجمهور على أن العبد إذا قذف حرًّا، فعليه نصف حد الحر؛ لقوله: ﴿ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ﴾ [النساء: 25]، وقيل: عليه حد الحر؛ لأن حد القذف حق للآدمي نظير الجناية على عرض المقذوف، وهذه الجناية لا تختلف بالرقة والحرية، ولاندراج العبد تحت قوله: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ ﴾. وشذ داود الظاهري، فقال: إن من قذف العبد أو الأمَة يستحق الحد. وأجمع أهل العلم على اعتبار الرمي قذفًا موجبًا للحد إن كان فيه التصريح بزناه، أو بنفي نسبه من أبيه؛ كقوله للمحصن: يا زاني، أو يا زانية، أو يا بن الزاني، أو يا بن الزانية، أو يا ولد الزنا، أو لست لأبيك، ونحو هذه الكلمات الصريحة. واختلفوا في التعريض بالزنا؛ كمَن قال للمحصن: ما أنا بزانٍ ولا أمي بزانية، أو قال: يا فاجر، أو يا فاسق، أو يا خبيث، أو يا بن الحرام، أو قال لامرأة: يا فاجرة، أو يا مؤاجرة، أو قال لعربي: يا نبطي! فذهب مالك إلى أنه يحد لحصول المعرَّة بالتعريض، والحد شُرع لإزالة المعرة؛ ولأن عمر رضي الله عنه أقام الحد على التعريض، فقد رُوي أن رجلينِ استبَّا في زمنه، فقال أحدهما للآخر: ما أنا بزانٍ ولا أمي بزانية!