مسلسلات فرح يوسف أفلام والعروض التلفزيونية
مسلسلات فرح يوسف
دور رنا في مسلسل اللي4ل وآخره مع الفنان يحيى الفخراني. مسلسل غدر وكبرياء في عام ٢٠٠٣ مع الفنانة لوسي
ظهرت في دور مريضة في مسلسل لحظات حرجة في عام ٢٠٠٧. قدمت شخصية فلة في سيت كوم فؤش الجيل في عام ٢٠٠٩
جسدت شخصية شامة في مسلسل موعد مع الوحوش في عام ٢٠١٠. قدمت دور رقية في مسلسل نابليون والمحروسة في عام ٢٠١٢. مسلسل موجة حارة في عام ٢٠١٣. مسلسل استيفا في عام ٢٠١٥
قدمت دور هند في مسلسل زواج بالإكراه في عام ٢٠١٥. جسدت شخصية هالة حسني في مسلسل سقوط حر في عام ٢٠١٦. مسلسل الجماعة الجزء الثاني في عام ٢٠١٧
مسلسل الأخ الكبير في عام ٢٠٢٠. أفلام فرح يوسف
بيت من لحم فيلم قصير في عام ٢٠٠٥. جسدت دور جيجي صديقة عمرو في أيام الفقر في فيلم ما فيش غير كدة في عام ٢٠٠٦. رايحين على فين فيلم قصير. ايدين نظيفة فيلم قصير. جسدت دور دعاء في فيلم الماجيك في عام ٢٠٠٧. جسدت دور علا في فيلم ورقة شفرة في عام ٢٠٠٨. جسدت دور حنان في فيلم قبلات مسروقة في عام ٢٠٠٨. قدمت شخصية هبه في فيلم بلد البنات في عام ٢٠٠٨. قدمت شخصية هدى في فيلم بالألوان الطبيعية في عام ٢٠٠٩. فيلم عين شمس في عام ٢٠٠٩.
- لأول مرة وبالفيديو والصور.. فرح الهادي تكشف تفاصيل مرضها النادر!
- فرح يوسف برفقة زوجها الفنزويلي-بالصورة
- من هو زوج فرح يوسف ويكيبيديا – البسيط
- محمد حامد الأحمري - أرابيكا
- تغريدة من المفكر الأحمري تغضب السعوديين على تويتر
- محمد حامد الأحمري Quotes (Author of مذكرات قارئ)
لأول مرة وبالفيديو والصور.. فرح الهادي تكشف تفاصيل مرضها النادر!
وعندما سئلت فرح يوسف عن تعرضها للاعتراض على أدوارها من قبل أسرتها أفادت فرح يوسف بأن أسرتها تدعمها دائماً، وأنهم جميعا مقتنعون بكل الأدوار التي قدمتها. وعندما سئلت فرح عن الشائعات التي ترددت أن فيلم قبلات مسروقة قد حصل على هذه الجوائز مجاملة لمنتج الفيلم ممدوح الليثي، أفادت بكل ثقة أن ممثلي الفيلم هم الذين حصدوا الجوائز، ولجنة التحكيم لن تجامل المنتج بإعطاء الممثلين الجوائز. معلومات عن مشاركتها في فيلم فوتو كوبي
الفنانة فرح يوسف ظهرت في العرض الخاص لفيلم فوتو كوبي، وكانت حامل في الشهر الثامن، ولكنها أصرت على حضور العرض الخاص للفيلم في افتتاح مهرجان الجونة السنيمائي مع باقي أبطال الفيلم وعلى رأسهم الفنان محمود حميدة، والفنانة شيرين رضا. تجسد فرح يوسف في الفيلم شخصية داليا الفتاة الحالمة الرومانسية التي تساعد السيدة المسنة المريضة صفية، وعن كواليس العمل صرحت فرح بأن الكواليس كانت ممتعة و حميمية بشكل كبير، وعن ترشيحها لدور داليا قالت أن المنتج وفي الدين محمود هو من حدثها، وشرح لها قصة الفيلم باختصار، ثم أرسل لها السيناريو، وعندما قرأته أعجبت بشخصية داليا وقررت الموافقة على المشاركة في بطولة الفيلم، خاصة وأن النجمين محمود حميدة، وشيرين رضا من أحب الممثلين إلى قلبها وكانت تحلم بالعمل معهما.
الفنانة فرح يوسف وهي ناشطة على مواقع التواصل الاجتماعي، وتقوم بمشاركة العديد من الصور والفيديوهات الخاصة بها بشكل يومي مع متابعيها، ويتفاعل محبيها ومتابعيها معها بشكل كبير، كما وتمكنت الفنانة فرح من تحقيق نجاح كبير خلال فترة زمنية قصيرة.
فرح يوسف برفقة زوجها الفنزويلي-بالصورة
فاجأت الفنانة السورية فرح يوسف، جمهورها حين أعلنت عن زواجها، منذ أيام، من شاب وسيم لم تعلن عن اسمه ولا عن تفاصل زواجهما، ولا أين تزوجا وكيف. هنأته بعيد ميلاده، ووصفته بحبيبها والأغلى على قلبها، وقالت:)عيد ميلادك واحد من أجمل الأيام. أشكر الله أولاً ثم والدتك ثانياً على مجيئها إلى هذه الحياة ، وأنا ممتن للغاية للمصير الذي جمعني وجعلني أسافر إلى النصف الآخر من العالم حتى التقيت بك وسقطت في الحب ثم تزوجت وشارك حياتي وشارك حياتك ، أحبك كثيرًا ، حبي. وتابعت: (أدعو الله أن يستمر حبنا إلى الأبد وأن يباركك دائمًا في كل لحظة وكل ثانية. كل عام، أنت بخير، حبي، وكل عام، أنت حبي، زوجي، شريك حياتي وأب لأطفالي، إن شاء الله)
مبروك لفرح على زواجها وعلى حبها وأنها لم تكن كالفنانات اللاتي تتحفنا بصورهن اليومية وتفاصيل حياتهن الخاصة. فرح يوسف وزوجها
فرح يوسف بين أحضان زوجها
^ "معلومات عن فرح يوسف (ممثلة) على موقع " ، ، مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2017. ^ "معلومات عن فرح يوسف (ممثلة) على موقع " ، ، مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2019. بوابة تمثيل
بوابة المرأة
بوابة مصر
بوابة أعلام
هذه بذرة مقالة عن ممثل مصري أو ممثلة مصرية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
من هو زوج فرح يوسف ويكيبيديا – البسيط
لعل نقطة انطلاق فرح يوسف في عالم التمثيل، هو فيلم الماجيك في عام ٢٠٠٧ وهو فيلم شبابي من بطولة أحمد حاتم ، عمرو عابد ، كريم قاسم ، وقد جسدت فرح في هذا الفيلم دور دعاء. تميزت أدوار فرح يوسف بالجرأة الشديدة والتي كانت السبب في تعرضها لهجوم ونقد لاذع، مثل دورها في فيلم قبلات مسروقة، وبالألوان الطبيعية، بلد البنات. في السنوات الأخيرة أصبحت فرح يوسف مقلة جداً في أدوارها الفنية، وقد ظهرت في العرض الخاص لفيلم فوتو كوبي من بطولة محمود حميدة وشيرين رضا، وفي العرض الخاص ارتدت فرح فستان قصير، أظهر زيادة وزنها بسبب الحمل، كانت فرح في ذلك الوقت في الشهر الثامن، وقد أعلنت وقتها أنها حامل بأنثى. فرح يوسف تحصل على جائزة أحسن ممثلة عن دورها في فيلم قبلات مسروقة
على الرغم من الانتقادات الشديدة التي تعرض لها فيلم قبلات مسروقة، نظراً لما تضمنه الفيلم من مشاهد جريئة، إلا أنه حصد العديد من الجوائز في مهرجان الإسكندرية السنيمائي، فقد حصلت الفنانة فرح يوسف على جائزة أفضل ممثلة عن دور حنان في هذا الفيلم، وقد أعربت عن فرحتها بهذه الجائزة. وبسؤالها عن الهجوم الذي تعرض له الفيلم وتصنيفه أنه فيلم للمراهقين فقط، أجابت فرح أن الفيلم يناقش عدة قضايا جريئة، وأن المراهقين قطاع عريض يجب أن تخصص أفلام لتناقش مشاكلهم، كما أضافت أنها لا تلقي بالاً للنقد طالما أنها مقتنعة بالشخصية التي تجسدها.
أزمة أخرى أثارتها بعد نشرها لبرومو قصير لبرنامج تلفزيوني ظهرت به مع الاعلامي العراقي نزار الفارس، وقالت فيه بأنها تملك "خلفية مميزة"، مما أدى لتقديم بلاغات ضدها بمخالفة العادات والتقاليد المصرية، الأمر الذي اضطرها لحذف الفيديو، وصرحت بعدها في لقاء صحفي قائلة "اتخضيت من السؤال فور سماعه من المذيع و حاولت تهدئة الموقف والرد علي السؤال دون حرج، والمفروض معاقبة المذيع عشان كنت أجيب على الأسئلة في نطاق الهزار". وفي نفس اللقاء تحدثت رانيا عن الحجاب مما أدى إلى اتهامها بإزدراء الاديان حيث أقام أشرف ناجي المحامي بالنقض ضدها دعوى قضائية، بعد أن قالت بأن في الحلقة "إن... كل النجمات بارزة لست الوحيدة ولكن... مميزة وحلوة) وتابعت (لما يكون عندك حاجة حلوة بتخبيها ولا بتبينها.. أنا ببينها) ثم أردفت بأية قرآنية (وأما بنعمة ربك فحدث)، لتحصل على البراءة بعدها بفترة قصيرة. الزوج الأول.. وصفته بالبخيل تزوجت رانيا يوسفأكثر من مرة، الزيجة الأولى كانت من المنتج محمد مختار والذي كان يكبرها بـ 25 عاما حيث تزوجته بعد انفصاله عن الممثلة نادية الجندي، واستمرت هذه الزيجة لمدة 12 عاما، وانجبت خلال تلك الفترة نانسي وياسمين، لتعلن انفصالهما في عام 2011 وتؤكد على أنهما سيبقيا صديقين لكنها سرعان ما عادت لتقول بأنها عانت من بخله وكان لا ينفق على بناته، ودخلت معه ساحات القضاء للحصول على نفقة مرضية تجعلها تستطيع الانفاق عليهما.
تاريخ الإضافة: 24/3/2007 ميلادي - 6/3/1428 هجري
الزيارات: 9662
استضاف الإعلامي تركي الدخيل في برنامجه (إضاءات) في قناة العربية سعادة الدكتور محمد حامد الأحمري، وكان اللقاء مثيراً ومتشعباً، وقد خلَّف الحوار ردوداً ومقالات عديدة في تعقُّب الدكتور الأحمري، ومما رأيته يستحق المناقشة ما يمكن إجماله في مسألتين:
المسألة الأولى: هل القول بـ (خلق القرآن) قد اندثر؟
ذكر الدكتور الأحمري أنه لا قائل الآن بمسألة (خلق القرآن)، وأعجب: كيف يصدر هذا من رجل له حضوره الإعلامي، وتفاعله الفكري في الواقع المعاصر؟!. فمن المسلَّمات أنه: "لا تعميمٌ إلا بعد استقراء"، وأنَّ: "المذاهب لا تموت بموت أصحابها". وهذه المقولة قد سمعتها من بعض الشيوخ قبل أن أسمعها من الدكتور، وهي دعوى مردودة من وجهين:
الأول: أن هناك تياراً عريضاً في المجتمع الإسلامي لا يزال يقول بهذا، ويتبنَّى طرحه في منابره التعليمية والإعلامية؛ فالأشاعرة لا يزالون على القول بأن القرآن الذي نقرؤه في المصاحف مخلوق، وعلى هذا سار المتقدِّمون والمعاصرون، مصرِّحين بما أراد شارح "الجوهرة" أن يستره حين قال: "يمتنع أن يقال: إن القرآن مخلوق، إلا في مقام التعليم" [1].
محمد حامد الأحمري - أرابيكا
إنما جئتك بنوارة يحسن رونقها، فأنت تريد أن تحكها بين يديك ثم تطلب منها ذلك الرونق"، وخشيت على نفسي أن أفسد (النوارة) بنزع ورقاتها بحثًا عن الروح، وإذا بي أصل إلى الهباء والفراغ، فأنت لن تصل من نزع لحاء البصلة إلى (لبها) بما سوى الدموع، فالبصلة هي اللب واللب هو البصلة، كما علمنا رولان بارط. لم أرد أن أقترف مع كتاب محمد بن حامد الأحمري ما لم يقترفه هو مع علي عزت بيغوفيتش وألوذ بإثمهما، فالرجل كان (مولهًا) بأفكار صاحبه، فاحتفظ ب(النوارة) ولم يقض عليها، بحثًا عن روحها، فأظهر أفكار بيغوفيتش حيةً، حتى لكأنني، وأنا أجول في غابة الكتاب أحس بذلك المفكر والمجاهد البوسني وقد بعث من مرقده!
تغريدة من المفكر الأحمري تغضب السعوديين على تويتر
تلك هي مرونة الإسلام في بدئه، حيث لا يتكبر على الواقع ولا يتجاهله ولا يعتسف المواقف، ولكنه يتعامل معه كما هو ويعترف به، ويسخر كل مؤسساته وقوته لدربه القاصد الجديد"
"سنة الله في الناس التحول، التقدم والتأخر. وهو أمر يلاحظه البشر عن الكون أيضاً.
محمد حامد الأحمري Quotes (Author Of مذكرات قارئ)
فعداوتنا الراسخة لليهود لا تمنع من بيان انحراف حزب الله الرافضي، وكشف مخطَّطه، وعلاقته بالمشروع الصَّفَوي بالمنطقة؛ إذ إن هذا من البيان الذي أخذه الله على أهل العلم، و"لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة"، وهذه قاعدة مقررة عند أهل العلم. والمتأمل في مواقف السلف - عبر تاريخ هذه الأمة - يجدها لا تجامل على حساب المنهج كائناً مَنْ كان. تغريدة من المفكر الأحمري تغضب السعوديين على تويتر. وخذ مثلاً فتنة ابن الأشعث: حين خرج على الحجَّاج بن يوسف، الذي كانت مظالمه تملأ الأرض، وكانت الخوارج تثير الناس بذلك، وتتذرَّع به لنشر ضلالها، وكان العلماء والصالحون حَيارى بين فتنة الخوارج ومظالم الحجَّاج، وفي هذا الجو الحالك؛ أعلن ابن الأشعث تمرده على الحجاج، فتأثَّر بدعوته بعض العلماء، ووقف الحسن البصري العالم الرباني في هذه الفتنة موضحاً خطرها، ومحذراً من الخروج فيها، وتجنب سفك الدماء، كما هو منهج أهل السنة والجماعة، ولكن بعد أن أدبرت الفتنة، وتغلَّب الحجاج على ابن الأشعث، وقتل من قتل، وزاد جور الحجاج وظلمه، ندم مَنْ شارك في الخروج، وتمنَّوا لو سمعوا نصح الحسن وغيره من العلماء الربانيين. وهناك فئةٌ ثالثةٌ من أرباب العلم استسلمت للواقع، وأحدثت الهزيمة لديها ردَّة فعلٍ نفسية؛ فهي لم تلزم منهج السلف - علماً وعملاً - في التعامل مع الحدث، ولم تره كافياً أمام غلواء الخوارج، حتى ابتدعت بدعةً شرٌّ من بدعة الخروج، وهي القول بالإرجاء.
تعريفات أساسية
خصص الأحمري المحور الأول: "تعريفات"؛ للوقوف مع بعض التعريفات الأساسية، فتحدث عن جملة مفاهيم، منها مفهوم "الثقافة"، و"الكاتب"، و"المثقف"، و"المفكر"، و"الفيلسوف"، و"وظيفة الثقافة"، ويبدو أن الأحمري قد اعتمد في محاولة تفسيره لهذه المفاهيم على بعض القواميس اللغوية، والكتب الثقافية النوعية، فاستعار بعض التعريفات التي نثرها بعض المفكرين في كتبهم، مثل: عبد الوهاب المسيري، ومالك بن نبي. كما عرّج الأحمري على إشكالية توزيع هذه الألقاب (مثقف، مفكر، فليسوف.. إلخ) عند بعض المجتمعات، فقال إن المجتمعات الفرنسية تتميز بكرم كبير أو تساهل في توزيع الألقاب، بخلاف الأمريكيين والبريطانيين؛ الذين يعتبرون أكثر تحفظًا من غيرهم في توزيع الألقاب{ [2]}. وبما أن موضوع "المثقف" مطروق بشكل لافتٍ، كما ذكرنا آنفًا، كان من اللاّزم على الأحمري أن يَدخُل إلى حقل "المثقف" من زاوية معينة، لكي يستطيع أن يضيف جديدًا في هذا المجال المهم، فقام بالتصريح بالطريق الذي أراد أن يسلكه في كتابه هذا، وذلك حين قال: "عندما اخترتُ الكتابة عن مسؤولية المثقف أردتُ أن يكون الحديث عن واجباته، وعن الأشياء التي يُسأل عنها حاضرًا في حياته أمام نفسه، ثم أمام مجتمعه وضميره، وهي في النهاية مسؤوليته أمام ربه"{ [3]}.