شداد بن عاد هو ملك عربي أحد ملوك قوم عاد من العرب البائدة ارتبط اسمه الوثيق بتشييد مدينة إرم ذات العماد الوارد ذكرها في القرآن الكريم، دعاه نبي الله هود إلى الإيمان بالله، فاحتج على النبي بأن ما هي مكافئة الإيمان بالله، فكان جواب نبي الله هود بأنها الجنة التي عرضها السموات والأرض ورضا الله، فتكبر وأراد أن يتحدى الله ونبيه بأن يصنع جنة أفضل من جنة الله. واستمر في بناء هذه الجنة قرابة 500 عام، زرع فيها كل الأشجار وبنا فيها قصوراً من ذهب و جواري حسناوات وشق فيها الأنهار ونثر فيها كل الأحجار الكريمة كالزمرد ، فلما جهزت الجنة، أنزل الله على قوم عاد العذاب بكفرهم بالله وبرسوله وكان مصير الجنة المزعومة الخراب والدمار. واثناء وقوع العذاب، جاء شداد إلى جنته فوجدها تشبه المقبرة وتخلو من الحياة، رغم ما فيها من ذهب وجواهر، ثم جاءه ملك الموت وقبض روحه بعد أن استجداه أن يتركه، فمات على كفره ولم ينفعه طغيانه وجبروته. كان شداد وأخوه شدید یحكمان كلاھما على قوم عاد ، بعد أن ملكا بعد والدھما، الملك عاد بن عوص، الذي سمیت القبیلة على اسمه وكان مؤسسھا وأول ملك علیھا. وقد تجبر شداد وشدید وظلما في البلاد، وإنھما، لما صفا لھما ذلك وإستقر قرارھما، مات شدید وبقي شداد، وأصبح الحاكم الوحید على قوم عاد.
شداد بن عاد – لاينز
الحمد لله. ذكر بعض المفسرين عند تفسير قوله تعالى: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ
بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي
الْبِلَادِ) الفجر/ 6 - 8 ، أن شداد بن عاد كان ملكا ذا بأس شديد ، ولما سمع بذكر
جنة عدن التي وعد الله عباده المؤمنين قال: أبني في الأرض مثلها ، فبنى مدينة
عظيمة هائلة ، فلما أتم بناءها ، وسار إليها بأهل مملكته بعث الله عليها صيحة من
السماء فهلكوا أجمعين ، ولم يدخلها شداد بن عاد هذا ولا من معه ، وصار خبر هذه
المدينة وخبر هذا الملك من آيات الله في عباده وبلاده. قال القرطبي رحمه الله:
" وَرُوِيَ أَنَّهُ كَانَ لِعَادٍ ابْنَانِ: شَدَّادٌ وَشَدِيدٌ، فَمَلَكَا
وَقَهَرَا، ثُمَّ مَاتَ شَدِيدٌ، وَخَلَصَ الْأَمْرُ لِشَدَّادٍ فَمَلَكَ
الدُّنْيَا، وَدَانَتْ لَهُ مُلُوكُهَا، فَسَمِعَ بِذِكْرِ الْجَنَّةِ ، فَقَالَ:
أَبْنِي مِثْلَهَا. فَبَنَى إِرَمَ في بعض صحاري عدن ، في ثلاثمائة سَنَةٍ ،
وَكَانَ عُمُرُهُ تِسْعَمِائَةِ سَنَةٍ. وَهِيَ مَدِينَةٌ عَظِيمَةٌ، قُصُورُهَا
مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَأَسَاطِينُهَا مِنَ الزَّبَرْجَدِ وَالْيَاقُوتِ،
وَفِيهَا أَصْنَافُ الْأَشْجَارِ وَالْأَنْهَارِ الْمُطَّرِدَةِ.
فكاد الهميسع أن يفر، ولكنه حمل نفسه على الأصعب، وأكمل المسير، فإذا به يرى بابًا أعظم هولًا وأشد وحشة، منقوش عليه بالقلم الحميري:
قد كــــان فيما مضى واعظ …. لنفسك البينة المسمعه
إن جهــــل الجــــاهل ما قد أتى … وكان قلبه حينا في دعه
فلما دخل الباب الثالث؛ سمع دويًا عظيمًا وهدة، وإذا به يرى تنيناً أحمر االون يفتح فاه، فخاف ورجع هاربًا، فلما لم يلحقه التنين علم أنه طلسم وأنه ليس حيوانًا؛ إذ لو كان حيوانًا لجرى خلفه. فدخل مرة أخرى وسار ببطء، وخفف وطأ قدمه، ولما بلغ موضعًا سمع دوي التنين، فحفر حفرة أوقع التنين فيها، ثم تقدم فوجد بابًا أشد هولًا، وعليه أسد، ففعل به كما فعل بالتنين. فلما دخل الباب؛ إذا هو بدار عظيمة، فيها سرير عليه شيخ، وعلى رأسه لوح معلق من الذهب، وسقف البيت مرصع بأصناف الياقوت، ومكتوب على اللوح:"أنا شداد بن عاد ، عشت خمسمائة عام، وافتضضت فيها ألف بكر، وقتلت ألف مبارز، وركبت ألف جواد من عتاق الخيل". وتحته مكتوب:
من ذاك يا شداد عاد أصبحت … آماله مهزومة الأقدام
يــــا من رآني إنني لك عبرة … من بعد ملك الدهر والأعوام
فكأنني ضيف ترحل مسرعاً … وكأنني حلم من الأحلام
احـــذر تصــاريف الزمــان وريبه … لا تأمنن حوادث الأيام
هلا يضـــــرك من كـــلامي مرة … يا ساكن الغيضات والآجام
ثم لما مال الهميسع إلى الركن الذي عن يمينه، وجد سرير من ذهب، وعليه لوح مكتوب عليه:"أنا حية وهذه لبة بنت شداد بن عاد أتت إلينا أزمان فيها الطارف والتليد على عبيدنا صاعاً من بربصاع من در فلم نجده – فمن رآنا فلا يثق بالزمان وليكن على بيان فإنه يحدث العز والهوان" فأخذ كل هذه الكنوز وانصرف.
ملك شداد بن عاد - ويكي مصدر
ثم كتب رسالة إلى كل من الملوك في مناطق الأرض، يأمرهم بجمع جميع الأشياء التي يمتلكها رعاياهم من الكنوز والذهب والفضة، وإصلاح المناجم التي وجدت فيها هذه الأشياء، واستخراج الأحجار الكريمة التي كانت تحتويها حتى من قيعان البحار حيث جمعوا الأشياء التي طلبها في غضون عشرين سنة. وبعد ذلك أرسل علماء الهندسة والحكماء والعمال والصنّاع من جميع البلدان والمناطق، وتفرقوا في الصحاري والمساحات والنواحي حتى وصلوا إلى صحراء كان فيها سهل شاسع، خالية من التلال والجبال وفيها ينابيع متدفقة والأنهار تجري، فقالوا: هذا هو المكان الذي أمرنا الملك أن نبحث عنه، ودعانا لنجده. ثم انخرطوا في بناء المدينة حسب توجيهات الملك شداد ملك الأرض كلها في طولها وعرضها، وعملوا من خلاله على مجاري الأنهار وأرسوا الأساسات وفق المدى المقرر، ثمّ أرسل ملوك مختلف مناطق الأرض إلى هناك الجواهر والحجارة واللآلئ الكبيرة والصغيرة و العقيق والذهب الخالص على الجمال فوق الصحاري والقنوات، وأرسلوا معهم سفنًا كبيرة عبر البحار. وكمية من الكنوز والمجوهرات مثل التي لا يمكن وصفها أو حسابها أو تعريفها، تم إحضارها إلى العمال الذين عملوا في بناء هذه المدينة ثلاثمائة عام، ولما فرغوا من البناء جائوا الى الملك واطلعوه على إكتمال جنته التي طلبها، فقال لهم: انطلقوا واجعلوا حولها تحصينات منيعة على ارتفاع كبير، وشيدوا حولها دائرة من التحصينات بألف جناح، تحتها ألف عمود حتى يكون في كل جناح وزير، فمضوا في الحال وعملوا على هذا في عشرين سنة أخرى.
انتهى من "تاريخ ابن خلدون" (1/ 18-19).
شداد بن عاد - ويكيبيديا السيرة الذاتية - موسوعة سبايسي
وَالَّذِي يُجْزَمُ بِهِ أَنَّ فِي الْأَرْضِ دَفَائِنَ جَاهِلِيَّةً وَإِسْلَامِيَّةً، وَكُنُوزًا كَثِيرَةً، مَنْ ظَفَرَ بِشَيْءٍ مِنْهَا أَمْكَنَهُ تَحْوِيلُهُ. فَأَمَّا عَلَى الصِّفَةِ الَّتِي زَعَمُوهَا: فَكَذِبٌ وَافْتِرَاءٌ وَبُهْتٌ، وَلَمْ يَصِحَّ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ مِمَّا يَقُولُونَ إِلَّا عَنْ نَقْلِهِمْ، أَوْ نَقْلِ مَنْ أَخَذَ عَنْهُمْ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْهَادِي لِلصَّوَابِ ". انتهى من «تفسير ابن كثير» (8/ 395-396). وقال ابن خلدون رحمه الله: " وأبعد من ذلك وأعرق في الوهم ما يتناقله المفسّرون في تفسير سورة والفجر في قوله تعالى (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ) فيجعلون لفظة إرم اسما لمدينة وصفت بأنّها ذات عماد أي أساطين.... ". وذكر مثل ما ذكره القرطبي، ثم قال: " وهذه المدينة لم يسمع لها خبر من يومئذ في شيء من بقاع الأرض. وصحارى عدن الّتي زعموا أنّها بنيت فيها: هي في وسط اليمن، وما زال عمرانه متعاقبا، والأدلّاء تقصّ طرقه من كلّ وجه، ولم ينقل عن هذه المدينة خبر، ولا ذكرها أحد من الأخباريـّين ولا من الأمم. ولو قالوا إنّها درست فيما درس من الآثار لكان أشبه، إلّا أنّ ظاهر كلامهم أنّها موجودة، وبعضهم يقول إنّها دمشق، بناء على أنّ قوم عاد ملكوها، وقد ينتهي الهذيان ببعضهم إلى أنّها غائبة، وإنّما يعثر عليها أهل الرّياضة والسّحر، مزاعم كلّها أشبه بالخرافات ".
موسوعة أساطير العرب، الجزء الثاني، ص 117: 118 ، دار الفارابي، الطبعة الأولى. كتاب إرم ذات العماد، فاضل الربيعي. آثار البلاد وأخبار العباد للقزويني. خطط مصر ، ابن زولاق. تفسير الطبري، سورة الفجر الآيات من 6: 8. تفسير القرطبي، سورة الفجر الآيات من 6:8.
البويضات، تُشكل الخلايا البيضية للزهرة، يجمعها المبيض بداخله وفي حالة وجود تلقيح مناسب، تصل حبة الطلع الموافقة للميسم وبالتالي تصل إلى المبيض لتندمج مع البويضة، فيشكل هذا المنتج الملقح الثمرة وتشكل البويضات بذور الثمرة. يسمى الجزء الذكر في الزهره
من خلال استعراض العرض السابق والتفصيلي لأجزاء الزهرة فيتبين لنا عزيزي الطالب أن الجزء الذكر في الزهرة هو الأسدية وقد تعرفنا أنها تتشكل من قسمين أساسين هما خيط السداة والمئبر.
يسمى الجزء الذكر في الزهره
البتلات، وتُعرف بالتويج وتقع تلقائيًا فوق الكأس الزهري وهي متباينة الأوان والأشكال من أجل جذب العوامل المُلقحة لها مثل الحشرات والفراشات وغيرها من عوامل التلقيح. الجزء الذكري في الزهرة هو. الأسدية، وتُشكل الأجزاء المذكرة في الزهرة، وتعرف باسم العطيل ومن حيث التشكيل الهيكلي في الزهرة تنقسم إلى قسمين هما (خيط السداة، وهو الجزء الطويل النحيل الذي يصل القسم الثاني إلى الزهرة، والمئبر ويُشكل رأس السداة، ويكون مسئولًا عن إنتاج حبات الطلع التي تنقل إلى المدقات أو الأجزاء المؤنثة للزهرة نفسها أو إلى زهرة أخرى لإحداث الإخصاب). المدقات، وهي الأجزاء المؤنثة في الزهرة ويُسمى اجتماع المدقات بالوزيم، وهي مؤلفة من أربعة أجزاء:
القلم، هو ساق طويل ونحيل يحمل في نهايته الميسم، ومن ثم يتحول إلى بنية جوفاء حين تصل حبات الطلع إلى المياسم مشكلًا أنبوبًا يُسمى أنبوب الطلع ويقوم بعملية حمل حبات الطلع إلى المبايض حتى تتم عملية التلقيح. الميسم، يكون في قمة القلم، ويشكل رأس المدقة، وتحتوي المياسم على مواد لاصقة تعمل على التقاط حبات الطلع من العوامل الملقحة أو تلك المتناثرة في الهواء، ومن خلالها تبدأ الخطوة الأولى لعملية الإلقاح. المبيض، ويكون في قاعدة المدقة، ويحتوي على البويضات.
ما اسم الجزء الذكري المسؤول عن التكاثر في النبات - عربي نت
يسمى الجزء الذكر في الزهره ، عادًة ما يتم تصنيف النبات بوجود أو عدم وجود زهرة فيه، فإذا تواجدت فيه الزهرة فيُطلق عليه "نبات مزهر" وإذا لم تتواجد أُطلق عليه نبات "غير مزهر" حيث تُشكل الزهرة سمّة مميزة للنبات ويُمكن وصفها بأنها برعم متطاول وظيفته التكاثر وهو متباين الألوان والأشكال من أجل جذب العوامل المُلقحة التي تُساعد في نقل حبّات الطلع، ولأن الزهرة مسئولة عن تكاثر النباتات فهي بالغة الأهمية كونها تحتوي على الأعضاء التناسلية للنبات وفيما يلي نتعرف على أجزائها بشكلٍ مفصل.
الجزء المذكور من الزهرة يسمى العلوم النباتية ، وهي من أهم العلوم التي يمكننا دراستها بمناهج مدرسية مختلفة ، حيث أن النباتات لا تزرع الورود والزهور على أبواب المنازل والشرفات والنوافذ في الحدائق الخاصة وتعتبر جزء مهم من الحياة اليومية.