السؤال:
ننتقل بعد ذلك إلى الرياض والسائلة: (هـ. أ. م) لها مجموعة من الأسئلة، تبدأ هذه الرسالة وتقول: هل فضل صلاة المرأة في بيتها تعدل فضل صلاة الرجل في المسجد؟
الجواب:
يقول النبي ﷺ: أفضل صلاة المرأة في بيتها فلها فضل عظيم، قد يكون مثل المسجد، وقد يكون أفضل، وقد يكون أقل، المقصود: أن أفضل صلاتها في البيت، فإذا كان فضلها في البيت أفضل من المسجد معناه أنه يحصل لها مثل أجر المسجد، أو أكثر؛ لأن الرسول ﷺ قال: أفضل صلاة المرأة في بيتها فدل على أن الأجر الذي يحصل للرجل في المسجد يحصل لها، أو ما هو أكثر منه لطاعتها لله ورسوله، وخضوعها لأمر الله ورسوله، هي على خير عظيم؛ ولأن بيتها أصون لها، وأبعد عن الفتنة. فإذا أطاعت الرسول ﷺ وصلت في البيت؛ يرجى لها مثل أجر المصلي في المسجد، أو أكثر، نعم. صلاة المرأة في بيتها أفضل من المسجد - الإسلام سؤال وجواب. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
صلاة المرأة في بيتها أفضل من المسجد - الإسلام سؤال وجواب
الأصل أن تقرأ المرأة سراً إن كان هناك رجال. اعتكاف المرأة يكون في بيتها وليس في المسجد. استحباب ضم مرفقيها إلى جنبيها في الصلاة، وتفترش ذراعيها في سجودها، وتضم بطنها بفخذيها. فضل صلاة الجمعة
لصلاة الحمعة فضائل عدَّة منها: [٦]
الجمعة للجمعة كفارة لما بينهما. مغفرة للذنوب. الأجر العظيم لمن عجَّل في الذهاب للصلاة. الماشي لصلاة الجمعة له في كل خطوة أجر صيام سنة. آداب صلاة الجمعة
من آداب صلاة الجمعة: [٧]
الاغتسال والتطيب قبل الخروج للصلاة. ارتداء أحسن الثياب. استخدام السواك. التعجيل في الذهاب إلى المسجد. قراءة سورة الكهف. المراجع
↑ "كيفية صلاة الجمعة بالنسبة للمرأة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-9-2018. بتصرّف. ↑ رواه النووي، في المجموع، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 4/197، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ "صلاة الجمعة غير واجبة على النساء" ، ، 22-2-2006، اطّلع عليه بتاريخ 30-9-2018. بتصرّف. ↑ "حكم صلاة المرأة وسط صف الرجال بسبب الزحام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-9-2018. بتصرّف. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - أيهما أفضل صلاة المرأة في بيتها أو في المسجد الحرام؟. ↑ "أحكام تتعلق بصلاة المرأة" ، ، 15-2-2003، اطّلع عليه بتاريخ 30-9-2018. بتصرّف. ↑ "فضائل صلاة الجمعة" ، ، 19-7-2006، اطّلع عليه بتاريخ 30-9-2018.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - أيهما أفضل صلاة المرأة في بيتها أو في المسجد الحرام؟
السؤال: ما الإجراءات المتبعة لأداء صلاة التراويح في البيت؟ وهل يجب في المرأة أن تكون حافظة لكتاب الله تعالى كي تؤدي صلاة التراويح بمفردها؟ أم يكفيها أن تقرأ مما تحفظ؟
الإجابة: الحمد لله تعالى أولا: صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد، سواء الفريضة أو النافلة، ومن ذلك صلاة التراويح. حكم صلاة المرأة في بيتها - شبكة الصحراء. قال علماء اللجنة: " صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد، سواء كانت فريضة أم نافلة تراويح أم غيرها" انتهى من ( فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى:7/201). ثانيا: تصلي المرأة التراويح في بيتها بحسب ما يتيسر لها، وتراعي السنة قدر المستطاع، فإن كانت حافظة لكتاب الله تعالى، وفي استطاعتها إطالة الصلاة، فإنها تصلي إحدى عشرة ركعة، أو ثلاث عشرة ركعة، مثنى مثنى، ثم توتر آخر الصلاة. وإن كانت لا تستطيع الإطالة، فإنها تصلى مثنى مثنى ما كتب الله تعالى لها أن تصلي، حتى إذا ما رأت أنها قد أتت بما تقدر عليه أوترت بركعة. قال علماء اللجنة: "صلاة التراويح إحدى عشرة أو ثلاث عشرة ركعة، يسلم من كل ثنتين ويوتر بواحدة أفضل، تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم، ومن صلاها عشرين أو أكثر فلا بأس؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى » (متفق عليه)، فلم يحدد صلاة الله وسلامه عليه ركعات محدودة " انتهى من (فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى:7/198).
حكم صلاة المرأة في بيتها - شبكة الصحراء
بهذا الشكل يتعرف المسلمون على كافة الأحكام الشرعية والتشريعات المتعلقة بصلاة الاستسقاء، هذا بالإضافة إلى الحصول على جواب للسؤال هل تصلي المرأة صلاة الاستسقاء في بيتها أم لا.
حكم صلاة المرأة في الأماكن العامة - بوابة الأهرام
السؤال: هل الأفضل للمرأة أن تصلي في بيتها أو في المسجد إذا كان المسجد
قريباً منها جداً، وليس فيه مسمع صوت؟
الإجابة: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال كما أخرج البخاري في الصحيح من حديث
ابن عمر: " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله،
وليخرجن إذا خرجن تفلات "، ومعنى: " تفلات ": غير متعطرات ولا متزينات، وقد
خرجت امرأة في أيام عمر إلى المسجد متعطرة، فوقف عمر على النساء فشم
الرائحة من رأس تلك المرأة ، فقال: من صاحبة هذه الرائحة فلو عرفتها
لفعلت بها وفعلت؟ فزعم النساء أنها قامت عن حدث من هول تهديد عمر لها،
وقد أخرج ذلك مالك في الموطأ. وكذلك كان النساء يشهدن الصلوات كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
في مسجده كما في الموطأ من حديث عائشة أنهن كن يشهدن الفجر مع رسول
الله صلى الله عليه وسلم فيرجعن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس،
وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر الرجال أن لا ينصرفوا حتى
ينصرف النساء، ويأمر النساء أن لا يرفعن أبصارهن حتى يجلس الرجال لئلا
ينكشف عليهن شيء من عورات الرجال، وكان النساء يصلين في الصفوف
الخلفية خلف الرجال وليس بينهن وبين الرجال ساتر في زمان النبي صلى
الله عليه وسلم وفي زمن الخلفاء الراشدين.
والله تعالى أعلى وأعلم. 2
0
13, 338
وكان أبو عمرو ينظر إلى اتساق رءوس الآي ، فإن كانت متسقة على شيء واحد ، أمال جميعأً. وأما عامة قراء المدينة ، فإنهم لا يميلون شيئاً من ذلك الإمالة الشديدة ، ولا يفتحونه الفتح الشديد ، ولكن بين ذلك. وأفصح ذلك وأحسنه: أن ينظر إلى ابتاء السورة ، فإن كانت رؤوسها بالياء ، أجري جيمعها بالإمالة غير الفاجشة ، وإن كانت رؤوسها بالواو ، فتحت وجرى جميعها بالفتح غير الفاحش ، وإذا انفرد نوع من ذلك في موضع ، أميل ذوات الياء الإمالة المعتدلة ، فتح ذوات الواو الفتح المتوسط ، وإن أميلت هذه وفتحت هذه ، لم يكن لحناً ، غير أن الفصيح من الكلام هو الذي وصفنا صفته. قوله تعالى:" ولا يخاف عقباها" أي فعل الله ذلك بهم غير خائف أن تلحقه تبعة الدمدمة من أحد، قاله ابن عباس والحسن وقتادة ومجاهد. والهاء في (عقباها) ترجع الى الفعلة، كقوله(من اغتسل يوم الجمعة فيها ونعمت) أي بالفعلهة والخصلة. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الشمس - الآية 15. قال السدي والضحاك والكلبي: ترجع إلى العاقر، أي لم يخف الذي عقرها عقبى ما صنع. وقاله الن عباس أيضاً. وفي الكلام تقديم وتأخير، مجازه: إذ انبعث أشقاها ولا يخاف عقباها. وقيل: لا يخاف رسول الله صالح عاقبة إهلاك قومه، ولا يخشى ضرراً يعود عليه من عذابهم ، لأنه قد أنذرهم، ونجاة الله تعالى حين أهلكهم.
قراءة فلا يخاف عقباها ولا يخاف - إسلام ويب - مركز الفتوى
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والنسائي عن زيد بن أرقم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها". وأخرجه ابن المنذر الطبراني وابن مردويه من حديث ابن عباس، وزاد "كان إذا تلا هذه الآية " ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها " قال: فذكره" وزاد أيضاً وهو في الصلاة. وأخرج حديث زيد بن أرقم مسلم أيضاً. وأخرج نحوه أحمد من حديث عائشة. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس "قد أفلح من زكاها" يقول: قد أفلح من زكى الله نفسه "وقد خاب من دساها" يقول: قد خاب من دس الله نفسه فأضله "ولا يخاف عقباها" قال: لا يخاف من أحد تبعة. قراءة فلا يخاف عقباها ولا يخاف - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عنه "وقد خاب من دساها" يعني مكر بها. وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه والديلمي من طريق وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في قوله: "قد أفلح من زكاها" الآية: أفلحت نفس زكاها الله، وخابت نفس خيبها الله من كل خير" وجويبر ضعيف. وأخرج ابن جرير عنه أيضاً "بطغواها" قال: اسم العذاب الذي جاءها الطغوى، فقال: كذبت ثمود بعذابها. وأخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن عبد الله بن زمعة قال: "خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الناقة وذكر الذي عقرها، فقال: "إذ انبعث أشقاها" قال: انبعث لها رجل عارم عزيز منيع في رهطه مثل أبي زمعة".
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الشمس - الآية 15
نحن لا ننسى التضحيات، ولا ننسى جمال صعب الذي استشهد لحماية وليد جنبلاط من محاولة الاغتيال، ولا ننسى شهداء راشيا الأبرار في جيش التحرير الشعبي الذي قدموا الدماء من اجل مستقبل وحرية وعروبة لبنان". وختم: "ونقول لمن يحاولون اتهامنا بالتطبيع أن "المقاومة" فكرة كمال جنبلاط وأن "الثورة" وليدة هذا الحزب، وان العروبة تحققت باسقاط اتفاق 17 أيار مع وليد جنبلاط ورفاقه الأبطال. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الشمس - الآية 15. والجواب لمن يريدون ان يلقوننا درسا بالعروبة سيكون في صناديق الإقتراع بخياركم الوطني مع النهج السيادي. سنعطيهم الجواب بعزمكم وبهمة المشايخ الأجلاء والرفاق والأهالي الأوفياء وهؤلاء الشباب الأقوياء الذين سيؤكدون أن "حبل السرة" لم ينقطع بين وادي التيم وجبل كمال جنبلاط، واننا سنقطع اليد التي ستمتد لقطع "حبل السرة" بين راشيا ووليد وتيمور جنبلاط. إنها آخر محاولة لحصار هذا الدار الصامد في وجه مخطاطتهم المتربصة بهذا الوطن والشعب الذي سيؤكد خياره التقدمي لأجل لبنان السيد الحر المستقل، ونحن سنقول لكل من يحاول النيل من هذا الخط ومن عزيمة أهالي وادي التيم أنه واهم، وان الرهانات على حصار هذا الدار وقطع "حبل السرة" بيننا وبينه ستسقط حين نحتفل بإعلان النصر مع تيمور وليد جنبلاط".
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الشمس - الآية 15
وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا (15) { وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا} أي: تبعتها. وكيف يخاف من هو قاهر، لا يخرج عن قهره وتصرفه مخلوق، الحكيم في كل ما قضاه وشرعه؟ تمت ولله الحمد
وقال آخرون: بل معنى ذلك: ولم يخف الذي عقرها عقباها: أي عُقبى فعلته التي فعل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا جابر بن نوح، قال: ثنا أبو روق، قال: ثنا الضحاك ( وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا) قال: لم يخف الذي عقرها عقباها. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن السديّ: ( وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا) قال: لم يخف الذي عقرها عقباها. &; 24-462 &;حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن السديّ( وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا) قال: الذي لا يخاف الذي صنع، عُقْبَى ما صنع. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الحجاز والشام ( فَلا يَخافُ عُقْبَاهَا) بالفاء، وكذلك ذلك في مصاحفهم، وقرأته عامة قرّاء العراق في المِصْرين بالواو ( وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا) وكذلك هو في مصاحفهم. والصواب من القول في ذلك: أنهما قراءتان معروفتان، غير مختلفي المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. واختلفت القرّاء في إمالة ما كان من ذوات الواو في هذه السورة وغيرها، كقوله: وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا وَمَا طَحَاهَا ونحو ذلك، فكان يفتح ذلك كلَّه عامة قرّاء الكوفة، ويُمِيلون ما كان من ذوات الياء، غير عاصم والكسائي، فإن عاصما كان يفتح جميعَ ذلك ما كان منه من ذوات الواو وذوات الياء، لا يُضْجِعُ منه شيئا.